王 迪

淺論《論語》中關(guān)聯(lián)詞“雖”

王 迪

（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221116）

《論語》中，關(guān)聯(lián)詞“雖”共出現(xiàn)31次，均表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，如果再進(jìn)一步分析的話，其語法功能又大致可以分為兩類：一類表示已然事實，是一種“事實—轉(zhuǎn)折”的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的連詞“雖然”，共有22處；一類表示未然的狀態(tài)，是一種“讓步假設(shè)—轉(zhuǎn)折”的關(guān)系，可譯為“即使”，共有9處。在此基礎(chǔ)上我們還進(jìn)一步對《論語》中的“雖”的特點進(jìn)行了發(fā)掘與探討。

雖；《論語》；雖然；即使；關(guān)聯(lián)詞

《論語》是體現(xiàn)儒家思想的典型代表作，后世以《論語》作為研究對象的學(xué)者不可勝數(shù)，為《論語》作注釋的書也不勝枚舉。較有影響的古代注本有[魏]何晏的《論語集解》、[南宋]朱熹的《論語集注》等。《論語》現(xiàn)代譯本也頗多，有：金良年（1995）《論語譯注》，李澤厚（2004）《論語今讀》，楊伯峻（2006）《論語譯注》，楊伯峻、楊逢彬（2009）《論語譯注》等。

在眾多現(xiàn)代文譯本中，我們發(fā)現(xiàn)對“雖”這個虛詞的理解不盡相同，也就產(chǎn)生了對同一句中的同一“雖”字解釋截然不同的現(xiàn)象。下面選取兩個例子進(jìn)行說明：

（1）雖蔬食菜羹，瓜祭，必齊如也。（《論語·鄉(xiāng)黨》第11章）[1]（篇目后的數(shù)字表示引文屬于該篇目第十章。《論語》章次依楊伯峻《論語譯注》，下同此例）

金良年的《論語譯注》譯為“即使”，李澤厚的《論語今讀》譯為“雖然”，楊伯峻的《論語譯注》中譯為“雖然”，楊伯峻、楊逢彬的《論語譯注》譯為“即使”。

（2）子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！保ā墩撜Z·憲問》14）[1]169

金良年的《論語譯注》譯為“雖然”，李澤厚的《論語今讀》譯為“盡管”，楊伯峻的《論語譯注》中譯為“縱然”，楊伯峻、楊逢彬的《論語譯注》譯為“雖然”。

當(dāng)然例子并不止這兩個，這里不一一列舉。從上述例子可以看出對于《論語》中同一句同一個“雖”字，譯者卻譯成了不同的關(guān)聯(lián)詞，也就是對“雖”這個關(guān)聯(lián)詞的含義和作用產(chǎn)生了不同的理解，那么必然會造成關(guān)聯(lián)詞所連接的分句間句法語義邏輯關(guān)系不同，從而影響了對整個句子甚至篇章的理解。所以我們認(rèn)為對《論語》中的關(guān)聯(lián)詞“雖”作一個系統(tǒng)的分析研究是很有必要的。

一、《論語》中的關(guān)聯(lián)詞“雖”用法探析

《論語》中的“雖”字均作關(guān)聯(lián)詞。通過觀察分析我們可以發(fā)現(xiàn)對“雖”的翻譯可以分為兩大類：一類以“雖然”意為代表，包括“雖然”，“雖”，“盡管”等。一類以“即使”意為代表，包括“即使”，“縱然”，“縱”等。問題的關(guān)鍵就在于“雖”是“雖然”之義還是“即使”之義。

首先，我們從現(xiàn)代漢語的角度來分析一下關(guān)聯(lián)詞“雖然”與“即使”在用法上的區(qū)別。

“雖然”和“即使”可以出現(xiàn)在相同的語境中，但它們所表達(dá)的語法意義和語義邏輯關(guān)系卻又不盡相同。下面舉例說明其區(qū)別：

（3）雖然下雨了，但是他們還是出去玩了。

（4）即使下雨，他們還是要出去玩。

（3）句是典型的轉(zhuǎn)折復(fù)句，前一分句是對某種客觀事實的陳述，指已經(jīng)發(fā)生的事實，是對下雨這一情況的客觀陳述，通常指在這一情況下一般不會發(fā)生后一分句所表達(dá)的事情，但卻發(fā)生了。按常理說，下雨天他們不會出去玩，但是后一分句的結(jié)果與之相反。所以就形成了轉(zhuǎn)折的語義，這個復(fù)句是“事實—轉(zhuǎn)折”關(guān)系。

（4）句是讓步復(fù)句，前一分句提出的是一種假設(shè)的事實，這一事實還未發(fā)生，先退一步承認(rèn)這個假設(shè)的真實性。前一分句“即使下雨”表示現(xiàn)在沒有下雨，句中姑且承認(rèn)這一事實，說明在這一事實發(fā)生的情況下一般不會出現(xiàn)后一分句所表達(dá)的事件，但卻發(fā)生了。這里同樣有轉(zhuǎn)折關(guān)系，形成的是“讓步假設(shè)—轉(zhuǎn)折”的關(guān)系。

如果我們對其進(jìn)行比較就會發(fā)現(xiàn)兩者都有讓步和轉(zhuǎn)折的含義，而兩者的區(qū)別就在于前一分句是已然狀態(tài)還是未然狀態(tài)。我們可以說“雖然”表示已然的狀態(tài)，是已經(jīng)發(fā)生的事實，用于對事實的陳述，形成“事實—轉(zhuǎn)折”關(guān)系；“即使”表示未然的狀態(tài)，是未發(fā)生的事實，通過假設(shè)表達(dá)，有時會有夸張比喻的意味，如“即使天荒地老，?？菔癄€，也不離不棄”。使用“即使”做關(guān)聯(lián)詞的句子突出強調(diào)后一分句所表達(dá)的意義，形成“讓步假設(shè)—轉(zhuǎn)折”關(guān)系。這也成為我們分析《論語》中“雖”字的重要依據(jù)。

我們可以試著以上文的分析和方法，類比辨析《論語》中的“雖”字。

（5）仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也？（《論語·子張》24）[1]231

我們先來看一下“雖”字所處的語境，文本將孔子比喻成日月，贊揚孔子的德行，不管在何種情況下，都沒法改變這個事實。“人自絕”就是一個假設(shè)的情況，帶有夸張的成分，意思是：“人即使自殺對太陽月亮有什么傷害影響呢？”“人自絕”不是對事實的陳述，是一種“讓步假設(shè)—轉(zhuǎn)折”的關(guān)系。此處則應(yīng)該譯為“即使”。

（6）子謂公冶長，“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。（《論語?公冶長》1）[1]46

該句直譯為“孔子對公冶長說：‘可以把女兒嫁給他，他‘雖’被關(guān)在監(jiān)獄之中，不是他的罪過?！遍L便把女兒嫁給他。”我們依然從前后語境來尋找“雖”的釋義，“非其罪也”透露出事情已經(jīng)發(fā)生，另外從整件事情來說，孔子是勸公冶長不要因為“他”進(jìn)過監(jiān)獄就不把女兒嫁給“他”，顯然進(jìn)監(jiān)獄已經(jīng)發(fā)生并對現(xiàn)在產(chǎn)生了影響，是“事實—轉(zhuǎn)折”關(guān)系。所以譯為“雖然”。

《論語》中，“雖”字共出現(xiàn)31次，均做關(guān)聯(lián)詞，并且都單獨使用，我們可以通過以上的方式方法，對這31個“雖”字逐一的理解分析，甄別其為“雖然”義還是“即使”義。

二、《論語》中“雖”用法概貌描寫

通過對《論語》中31處“雖”做窮盡性的分析統(tǒng)計，現(xiàn)將“雖”字譯為“雖然”和“即使”的情況如表1所示：

表1 《論語》中“雖”字字義分析表

（一）“雖然”義項舉例分析

《論語》中譯為“雖然”的詞有22處，分別是：《論語?學(xué)而》7，《論語?公冶長》1，《論語?雍也》26，《論語?子罕》3、10、19；《論語?鄉(xiāng)黨》8、11、23、25；《論語?顏淵》1、2；《論語?子路》5、6、14、25；《論語?憲問》14；《論語?衛(wèi)靈公》6，33；《論語?子張》4；《論語?堯曰》1。（其中《論語·鄉(xiāng)黨》25共兩處，《論語?衛(wèi)靈公》6中為后一處）舉例如下：

（7）子夏曰：“……事君，能致其身；與朋友，交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》7）[1]5

我們認(rèn)為此處譯為“雖然”，“未學(xué)”是已然的事實。整句可以譯為“雖然說沒有學(xué)習(xí)，但是我一定認(rèn)為他學(xué)了”?！半m曰”可以直接譯為現(xiàn)代漢語“雖說”?！半m說”已經(jīng)成為固定結(jié)構(gòu)，中華書局2009年出版的《當(dāng)代漢語詞典》就對“雖說”這一詞條做了收錄。

（8）子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者。見之，雖少，必作；過之，必趨。（《論語·子罕》10）[1]102

我們認(rèn)為此處譯為“雖然”，“雖少”是對“衰者”、“冕衣裳者”和“瞽者”年少事實的陳述?！吧佟币殉蔀槭聦?。

（9）顏淵問仁……子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》1）[1]138

我們認(rèn)為譯為“雖然”，顏淵認(rèn)為自己“不敏”是現(xiàn)在的狀態(tài)，是對現(xiàn)在自己情況的謙虛陳述，表示自謙。

（二）“即使”義項舉例分析

《論語》中的“雖”字譯為“即使”的詞共有9處，分別是《論語?為政》23；《論語?雍也》6；《論語?述而》12；《論語?子罕》11；《論語?顏淵》11，18，《論語?子路》19；《論語?衛(wèi)靈公》6；《論語·子張》24。（其中《論語?衛(wèi)靈公》6中為前一處）舉例如下：

（10）季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”（《論語·顏淵》18）[1]145

我們認(rèn)為此處“雖”字譯為“即使”，“獎賞盜竊之人”在這里顯然是夸張和假設(shè)。用這個假設(shè)說明盜賊多是源于季康貪求太多。

（11）子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（《論語·為政》23）[1]22

我們認(rèn)為此處“雖”字譯為“即使”，“即使是百世之后，也能知道”。“百世”未成事實。這里是夸張和假設(shè)，進(jìn)而對“可知”的強調(diào)與肯定。

三、《論語》中“雖”字特點分析

（一）“雖”釋義與語境的關(guān)系

王力先生說：“我們應(yīng)該讓上下文來確定一個多義詞的詞義”并稱之為“因文定義”。詞的意義不是孤立存在的，詞義往往是通過語言環(huán)境，上下文情況體現(xiàn)出來[2]。判別“雖”字的語義，我們就必須仔細(xì)分析語境中是對事實的陳述，還是一種假設(shè)的未然狀態(tài)。如果是已然狀態(tài)，那么則理解為表示“事實—轉(zhuǎn)折”關(guān)系的“雖然”；如果是未然狀態(tài)，那么理解為“讓步假設(shè)—轉(zhuǎn)折”關(guān)系的“即使”。由此可見，語境有著至關(guān)重要的作用。

（二）“雖然”這一義項占優(yōu)勢

《論語》中的31處“雖”中，譯為“雖然”的“雖”字共出現(xiàn)22次，約占總數(shù)的71％，譯為“即使”的“雖”字共出現(xiàn)9次，約占總數(shù)的29％?！半m然”義遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“即使”義，“雖然”這一義項占優(yōu)勢，具有更強的生命力，也許正是這個原因，“雖”在歷史的流變中慢慢地就舍棄了“即使”這個義項，只保留了“雖然”這個義項。這說明“雖然”義項優(yōu)勢不是偶然的，而是人們的選擇和語言發(fā)展趨勢。

從另一個方面來看，“即使”意在古代就用“縱，縱使”來表達(dá)。如《論語》中：

（12）“且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？” （《論語·子罕》12）[1]103

另外，從現(xiàn)代漢語來看，“即使”類關(guān)聯(lián)詞較之“雖然”類關(guān)聯(lián)詞多，有“即使”，“縱”，“縱是”，“縱使”，“縱然”，“即便”，“就是”，“就算”，“哪怕”……所以《論語》中翻譯為“即使”義的“雖”字的譯法就比較靈活多樣。

（三）“雖”單獨使用，體現(xiàn)《論語》文體特點

《孟子》成書年代與《論語》相差時間并不長，但是“雖”在《孟子》中出現(xiàn)的50次中，就有6次直接與“然”連用?！睹献印分小半m然”的“然”是代詞，指代已經(jīng)發(fā)生的事情。后來隨著語言的發(fā)展，“然”的指代性越來越虛化，直至最后成為了一個只起襯音作用的詞尾，“雖然”就固定成了一個詞。例如：

（13）“天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放。豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來，‘不及貢，以政接于有庳’，此之謂也?！保ā睹献?萬章?上》）[3]

用“雖”與“然”連用，就使得句子變長，一個句子可以變?yōu)閹讉€句子，有連綿不絕之勢。而與《孟子》相比，《論語》31處“雖”字均單獨使用，句子更加緊湊，語約而義豐，體現(xiàn)了《論語》語言極為精簡的特點。

四、對中學(xué)語文教材文言作品中的“雖”字釋義探討

在分析《論語》中的“雖”字之后，我們對其它文言作品中的“雖”字也應(yīng)加以注意，下面以蘇教版中學(xué)語文教材中文言文課文中的“雖”字為例來分析一下。對于初學(xué)文言的學(xué)生來說，他們往往容易忽視“雖”字的“即使”義，這就需要加以注釋說明。

筆者認(rèn)為在教材中有兩處“雖”譯為“即使”并應(yīng)該給出明確的注釋。一處是在九年級上冊《捕蛇者說》中“今雖死乎此。比吾鄉(xiāng)鄰之死而已后矣，又安敢毒耶？”[4]191（此處為捕蛇者之言），筆者認(rèn)為譯成“即使”，應(yīng)給出注釋。捕蛇者此時顯然沒有死，是未發(fā)生的事。從語境來看，捕蛇者是想表達(dá)自己即使被蛇咬死也不愿像鄉(xiāng)人一樣賦稅而死。用“即使”意加強的語氣。與之類似的一例是九年級下《鄒忌諷齊王納諫》中“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市，數(shù)月之后，時時而間進(jìn)，期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者?！盵5]163此處譯為“即使”，應(yīng)給出注釋，幫助學(xué)生理解。

我們在閱讀文言作品時遇到“雖”字時，不能隨意地譯為“雖然”或“即使”，要通過上下文語境，仔細(xì)地推敲，可以利用文中總結(jié)的方法，辨析句義所在，找出作者想要表達(dá)的意思[6]-[7]，將“雖”字的字義分析出來，最終達(dá)到對文本貼切的理解。

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.

[2]曲美麗.部分限定性范圍副詞比較研究——以《論語》、《左傳》、《孟子》和《史記》為研究對象[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2012（1）.

[3]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.

[4]洪宗禮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文九年級（上冊）：第六版[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[5]洪宗禮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文九年級（下冊）：第六版[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[6]吳默聞.《論語》中的“天”思想及其對后世的影響[J].三峽大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版：2013（4）.

[7]梁慧婧.近代漢語中的“卻”[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2012（6）.

（責(zé)任編輯：張新玲）

On the Conjunctive Word “Sui (雖) ”in

WANG Di

In,“sui (雖)” has 21 tokens as a transition marker. A further analysis shows that it roughly has two grammatical functions: a realis marker and a factual-transition marker, equal to “suiran(雖然)” in Modern Chinese. The latter has 22 tokens which fall into two usages: an irrealis marker and a transition-transition marker, and can be translated into “jishi(即使)”.This usage has 9 tokens. On this basis, the characteristics of “sui(雖)” inhas been further investigated.

“Sui(雖) ”;; “Suiran(雖然) ”; “Jishi(即使)” ; conjunction

2013-12-01

王迪（1989-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院研究生，主要研究古代漢語語法詞匯。

H03

A

1009-8135（2014）02-0116-04