王 東 羅明月

關(guān)鍵詞：《列子》；漢語(yǔ)詞匯史；晚漢魏晉時(shí)期；楊伯峻

摘要：《列子》托名為先秦古籍，實(shí)則是晉人的偽作，然而學(xué)界從語(yǔ)言史角度提供的證據(jù)不多。楊伯峻較早從漢語(yǔ)史的角度為這一觀點(diǎn)提供了一些語(yǔ)詞證據(jù)，其后劉禾、馬振亞、張永言等又多有補(bǔ)益。然而《列子》中仍有不少晚漢魏晉時(shí)期的詞語(yǔ)有待進(jìn)一步發(fā)掘，如“丁壯”、“家累”、“身意”、“稽度”、“消滅”、“鄰居”、“兩可”、“巧妙”、“乞兒”、“兒童”等。通過(guò)發(fā)掘這些詞語(yǔ)，可以為從語(yǔ)言學(xué)角度證明《列子》的撰寫(xiě)時(shí)代提供更多的證據(jù)，不乏語(yǔ)言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

中圖分類(lèi)號(hào)：H109.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009—4474(2009)06—0001—07

《列子》是晉人的偽作，然而從語(yǔ)言史角度提供的證據(jù)不多。前賢雖已有所考察，如楊伯峻、劉禾、馬振亞、張永言等先生對(duì)此已有不少精辟的論斷，但還是顯得很不夠。本文從詞匯史的角度對(duì)“丁壯”、“家累”、“身意”、“稽度”、“消滅”、“鄰居”、“兩可”、“巧妙”、“乞兒”、“兒童”等十個(gè)晚漢魏晉時(shí)期的詞語(yǔ)作了考證，希望為前賢的觀點(diǎn)做些補(bǔ)充。

丁壯

《說(shuō)符篇》：“居一年，其子又無(wú)故而盲。其后楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者太半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)?！?/p>

按：“丁壯”，不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，為漢以降詞語(yǔ)。如西漢桓寬《鹽鐵論·和親》：“燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入葆?！蔽鳚h劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“故神農(nóng)之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者。婦人當(dāng)年而不織，天下有受其寒者。”《淮南子·汜論訓(xùn)》：“丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至?xí)∈现猎フ鹿鹆?，北至飛狐陽(yáng)原，道路死人以溝量?！薄痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“當(dāng)此之時(shí)，易子而食，析骸而炊，丁壯者死，老病童兒皆上城牢守而不下?！薄痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保?！彼抉R遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。”《史記·律書(shū)》：“丙者，言陽(yáng)道著明，故日丙；丁者，言萬(wàn)物之丁壯也?！薄妒酚洝ぱ魝鳌ぷ赢a(chǎn)傳》：“治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：‘子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?”《禮記·雜記下》：“弔，非從主人也。四十者執(zhí)綍?！睎|漢鄭玄注：“成人二十以上，至四十丁壯時(shí)。”東漢班固《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》：“男子不得耕稼樹(shù)種，婦人不得紡績(jī)織紉，丁壯從軍，老弱轉(zhuǎn)餉，居者無(wú)食，行者無(wú)糧?！薄稘h書(shū)·趙充國(guó)傳》：“將軍獨(dú)不計(jì)虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之?”《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：“姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老久累丁壯，奈何?”東漢荀悅《漢紀(jì)·孝武皇帝紀(jì)》：“留而守之，卒老糧乏，丁壯從軍，老弱饋餉，男子不耕，婦人不織，居者無(wú)食，行者無(wú)糧?！睍x葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》：“食此石以口取飽，令人丁壯?！睍x陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·王朗傳》：“夫治獄者得其情，則無(wú)冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無(wú)饑饉之民”。南朝宋范嘩《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長(zhǎng)，推什長(zhǎng)已上，則百萬(wàn)人也……以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。”南朝梁沈約《宋書(shū)·后廢帝本紀(jì)》：“丁壯猶有生業(yè)，隨宜寬申；貲財(cái)足以充限者，督令洗畢?！蹦铣菏捵语@《南齊書(shū)·張敬兒傳》：“中江遇風(fēng)船覆，左右丁壯者各泅走”?！渡袝?shū)·堯典》：“厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾。”偽孔注：“冬寒無(wú)事，并入室處。春事既起，丁壯就功?！贝俗闀x人梅賾偽托?！豆茏印ぽp重戊第八十四》：“今吾沐涂樹(shù)之枝，日中無(wú)尺寸之陰，出人者長(zhǎng)時(shí)，行者疾走，父老歸而治生，丁壯者歸而薄業(yè)?！贝似獮闈h人偽托。

家累

《楊朱篇》：“衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金?！?/p>

按：“家累”，為漢以降詞語(yǔ)。如《史記·吳起列傳》：“其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸白迂暫脧U舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲。喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)。常相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊?！薄妒酚洝尾豁f列傳》：“呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣(mài)貴，家累千金?！薄妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸凹依蹟?shù)千萬(wàn)，食客日數(shù)十百人?！薄柏┫嘁嘌怨喾蛲榛旨?xì)民，家累巨萬(wàn)，橫恣潁川”。《史記·司馬相如列傳》：“故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂?！薄稘h書(shū)·酷吏傳·王溫舒》：“溫舒死，家累千金?！薄稘h書(shū)·王莽傳》：“天下吏以不得奉祿，并為奸利，郡尹縣宰家累千金。”《后漢書(shū)-侯霸傳》：“霸矜嚴(yán)有威容，家累千金，不事產(chǎn)業(yè)?！薄逗鬂h書(shū)·王丹傳》：“家累千金，隱居養(yǎng)志，好施周急?！度龂?guó)志·魏書(shū)·崔琰傳》：“魯國(guó)孔融、南陽(yáng)許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見(jiàn)誅”，裴松之注：“《吳書(shū)》曰：……寵秩子伯，家累千金?！薄稌x書(shū)·隱逸列傳·陶淡》：“家累千金，僮客百數(shù)，淡終日端拱，曾不營(yíng)問(wèn)?！薄稌x書(shū)·殷仲文傳》：“性貪吝，多納貨賄，家累千金，常若不足?！薄端螘?shū)·后妃列傳》：“文帝路淑嬡諱惠男”：“太后頗豫政事，賜與瓊之等財(cái)物，家累千金，居處服器，與帝子相侔?！薄端螘?shū)·杜驥列傳》：“幼文所蒞貪?rùn)M，家累千金?！薄段簳?shū)·閹官列傳·張韋占》：“由是特被恩寵，歲月賞賜，家累巨萬(wàn)。”《華陽(yáng)國(guó)志·先賢士女總贊下》“王孫養(yǎng)性，矯葬厲生”：“楊王孫，成固人也。治黃老。家累千金，厚自奉養(yǎng)。”《水經(jīng)注·清水注》：“題言：蜀郡太守，姓王，字子雅，南陽(yáng)西鄂人，有三女無(wú)男，而家累千金?！薄洱R民要術(shù)·養(yǎng)魚(yú)第六十一》：“《陶朱公養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》：‘公任足千金，家累億金，何術(shù)乎?”《金樓子·雜記篇》：“顏師伯要俸，貴臣莫二。而多納貨賄，家累千金?！?/p>

身意

《楊朱篇》：偊偊爾順耳目之觀聽(tīng)，惜身意之是非；徒失當(dāng)年之至樂(lè)，不能自肆于一時(shí)。”

按：“身意”為中古習(xí)用詞語(yǔ)，還見(jiàn)于劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》76則：“王曰：‘若如公言，并不如此二人邪?謝云：‘身意正爾也?！滨U照《代陸平原君子有所思行》：“年貌不可遠(yuǎn)，身意會(huì)盈歌?！薄段倪x·袁陽(yáng)源(劾曹子建樂(lè)府白馬篇)》：“但營(yíng)身意遂，豈校耳目前?”東漢以降的佛經(jīng)中亦屢見(jiàn)，如后漢康孟詳《修行本起經(jīng)》：“于是夫人身意和雅。”三國(guó)吳康僧會(huì)《六度集經(jīng)》：“三禪之行，其凈猶花。去離眾惡，身意俱安?！蔽鲿x竺法護(hù)《普曜經(jīng)》：“別諸惡行身意法門(mén)”，“身意休息興道威耀”。隋閣那崛多譯《佛本行集經(jīng)》：“世尊身意卓不移，無(wú)驚無(wú)怖而定住?！薄澳к娚硪庀y迷，種種方便欲害圣。”“如是種種自防守，身意猶故不安寧。”

稽度

《說(shuō)符篇》：“稽度皆明而不道也，譬之出不由

門(mén)，行不從徑也。”

按：“稽度”為晚漢以降詞語(yǔ)，如《藝文類(lèi)聚·帝王部·后漢光武帝》東漢蔡邕“光武濟(jì)陽(yáng)宮碑”：“稽度虔則，誕育靈姿?！泵鞒瘡堜咻嫛稘h魏六朝百三家集·張衡(西京賦)》：“取殊裁于八都，豈稽度于往舊?”晉陸云《紆思》：“考余心其焉可，往稽度于神謀?！狈稌稀逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“稽度前典，以正禮制?！?/p>

歐陽(yáng)修跋《后漢魯相晨孔子廟碑》引用原文：“《尚書(shū)考靈耀》曰：‘丘生倉(cāng)際，觸期稽度為赤制?！?/p>

消滅

《楊朱篇》：“太古至于今日，年數(shù)固不可勝紀(jì)。但伏羲已來(lái)三十余萬(wàn)歲，賢愚、好丑、成敗、是非，無(wú)不消滅；但遲速之間耳?！?/p>

按：“消滅”不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，為漢以降詞語(yǔ)，如《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則?道德上通而智故消滅也?！薄墩摵狻そ獬罚骸靶袌?、舜之德，天下太平，百災(zāi)消滅，雖不逐疫，疫鬼不往?！端囄念?lèi)聚-天部上·云》：“《孝經(jīng)援神契》曰：天子孝，天龍負(fù)圖，地龜出土，天孽消滅，景云出游?！薄端囄念?lèi)聚·人部一·髑髏》：“晉呂安《髑髏賦》曰：‘……天奪我年，令我全膚消滅，白骨連翩，四支摧藏于草莽。”《漢書(shū)·楚元王傳》：“杜閉群枉之門(mén)，廣開(kāi)眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥并至，太平之基，萬(wàn)世之利也?！薄稘h書(shū)·杜周傳》：“如此，即堯舜不足與比隆，咎異何足消滅!”《漢書(shū)·外戚傳》：“禮有改葬，請(qǐng)發(fā)共王母及丁姬冢，取其璽綬消滅，徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次，而葬丁姬復(fù)其故?！薄逗鬂h書(shū)·郎顗傳》：“宜以五月丙午……于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。”《后漢書(shū)·劉陶傳》：“臣敢吐不時(shí)之義于諱言之朝，猶冰霜見(jiàn)日，必至消滅?！薄逗鬂h書(shū)·袁紹傳》：“雷震虎步，并集虜廷，若舉炎火以焚飛蓬，覆滄海而注熛炭，有何不消滅者哉?”《后漢書(shū)·向栩傳》：“會(huì)張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國(guó)家興兵，但遣將于河上北向讀《孝經(jīng)》，賊自當(dāng)消滅?！薄稌x書(shū)·阮籍傳》附“阮瞻傳”：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)!即仆便是鬼。于是變?yōu)楫愋?，須臾消滅?！薄稌x書(shū)·桓溫傳》：“巴蜀既平，逆胡消滅，時(shí)來(lái)之會(huì)既至，休泰之慶顯著?！薄端螘?shū)·天文志四》：“大明三年春正月夜，通天薄云，四方生赤氣，長(zhǎng)三四尺，乍沒(méi)乍見(jiàn)，尋皆消滅?！薄端鍟?shū)·天文志中》：“又曰，遍天薄云，四方生赤黃氣，長(zhǎng)三尺，乍見(jiàn)乍沒(méi)，尋皆消滅。”《焦氏易林》“損”：“五勝相賊，火得水息，精光消滅，絕不能續(xù)。”《焦氏易林》“旅”：“響像無(wú)形，骨體不成，微行衰索，消滅無(wú)名?！薄督故弦琢帧贰昂恪保骸霸幯宰g語(yǔ)，仇禍相得，冰入炭室，消滅不息?！薄短綇V記》卷十引《神仙傳》“李意期”：“意期則為撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅?！薄短綇V記》卷十一引《神仙傳》“欒巴”：“巴去還豫章，郡多鬼，又多獨(dú)足鬼，為百姓病。巴到后，更無(wú)此患，妖邪一時(shí)消滅?！薄侗阕觾?nèi)篇·登涉》：“又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯導(dǎo)前辟蛟龍，萬(wàn)災(zāi)消滅天清明?！?/p>

中古時(shí)期佛典文獻(xiàn)中亦屢見(jiàn)，如后漢支婁迦讖譯《般舟三昧經(jīng)》“四事品”：“見(jiàn)佛不視身相，但視十種力，不如世間人有貪，消滅諸毒以清凈不復(fù)想?！焙鬂h支曜譯《佛說(shuō)成具光明定意經(jīng)》：“天尊所說(shuō)廣度無(wú)極，法禁微妙檢攝意態(tài)，伏心就凈殃垢消滅”。吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》“波耶王經(jīng)”：“鄰國(guó)聞其國(guó)豐熟，災(zāi)害消滅，與臣謀曰：彼國(guó)豐熟兆民富樂(lè)，吾欲得之。往必赳之?！薄读燃?jīng)》“禪度無(wú)極章第五”：“第二之禪，喜心寂止，不復(fù)以善住消彼惡也。喜善二意，悉自消滅，十惡煙絕”?！读燃?jīng)》“遮羅國(guó)王經(jīng)”：“國(guó)豐眾安，大化流行，皆奉三尊，德盛福歸，眾病消滅”。吳支謙譯《菩薩本緣經(jīng)》“兔品”：“慈悲熏心調(diào)和軟善，悉能消滅諸魔因緣”。西晉竺法護(hù)《生經(jīng)》“佛說(shuō)比丘尼現(xiàn)變經(jīng)”：“正心為本，尋時(shí)出家，守護(hù)諸根，眾殃永除，五蓋不存，三毒消滅”。東晉僧伽提婆《增一阿含經(jīng)》“高幢品”：“以憶彼幢者所有畏怖便自消滅”。姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》“無(wú)常品”：“有時(shí)行人觀察前行，積時(shí)累日乃得消滅”。《出曜經(jīng)》“親品”：“是故知果報(bào)智人悉分別者，眾生造行果報(bào)不同?；騺愝p而藥妙，或罪重而易療，唯有覺(jué)者能消滅耳。”元魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》“龍王偈緣”：“我若吐氣，吹汝眷屬，皆使消滅?！薄峨s寶藏經(jīng)》“羅喉羅因緣”：“若實(shí)不虛，猶六年在我胎中者，火當(dāng)消滅，終不燒害我之母子”。

鄰居

《湯問(wèn)篇》：“山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉?！?/p>

按：“鄰居”，不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，為晚漢以降詞語(yǔ)。可作名詞，作名詞時(shí)義為“居住相臨近的人或人家”；也可作動(dòng)詞，作動(dòng)詞時(shí)為一短語(yǔ)，義為“比鄰居住”。在古書(shū)中這二者有時(shí)分別不甚明顯，故統(tǒng)言之。如《晉書(shū)·李胤傳》：“后有鄰居故人與其父同年者亡，因行喪制服。”《晉書(shū)·吳隱之傳》：“與太常韓康伯鄰居，康伯母，殷浩之姊，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟食投筋，為之悲泣?！薄稌x書(shū)·石勒載記下》：“初，勒與李陽(yáng)鄰居，歲常爭(zhēng)麻池，迭相毆擊?！薄端螘?shū)·王弘傳》：“符伍雖比屋鄰居，至于士庶之際，實(shí)白天隔，舍藏之罪，無(wú)以相關(guān)?！薄赌淆R書(shū)·張岱傳》：“鏡少與光祿大夫顏延之鄰居，顏談議飲酒，喧呼不絕；而鏡靜翳無(wú)言聲?！薄赌淆R書(shū)·孝義傳·韓系伯》：“襄陽(yáng)土俗，鄰居種桑樹(shù)于界上為誌”。《魏書(shū)·恩悻列傳·趙修》：“其四面鄰居，賂入其地者侯天盛兄弟，越次出補(bǔ)長(zhǎng)史、大郡?！薄段簳?shū)·閹官列傳·劉騰》：“逼奪鄰居，廣開(kāi)室宇?！薄读簳?shū)·陰子春傳》：“父智伯，與高祖鄰居，少相友善”。《北齊書(shū)·祖埏傳》：“所住宅在義井坊，旁拓鄰居，大事修筑，陸媼自往案行?！薄端?jīng)注·洛水注》：“母明視而見(jiàn)臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸成水矣?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》84則：“高世遠(yuǎn)時(shí)亦鄰居，語(yǔ)孫日：‘松樹(shù)子非不楚楚可憐，但永無(wú)棟梁用耳!”《太平廣記》卷十二引《神仙傳》“薊子訓(xùn)”：“有年少與子訓(xùn)鄰居，為太學(xué)生?！薄短綇V記》卷三百八十三引《幽明錄》“索盧貞”：“忽見(jiàn)一曾鄰居者，死已七八年矣?！?/p>

兩可

《力命篇》：“鄧析操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭，當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政，作《竹刑》?！?/p>

按：“兩可”不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，為晚漢魏晉以降詞語(yǔ)。《晉書(shū)·束皙傳》：“且夫進(jìn)無(wú)險(xiǎn)懼，而惟寂之務(wù)者，率其性也。兩可俱是：而舍彼趣此者，從其志也。”《晉書(shū)·魯勝傳》：“是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異?！?/p>

巧妙

《周穆王篇》：“造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅?！?/p>

按：“巧妙”不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，為晚漢以降詞語(yǔ)。

如蔡邕《蔡中郎集》卷四“篆勢(shì)”：“字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡。倉(cāng)頡循圣作則制文體，有六篆，巧妙入神，或象龜文或比龍鱗”。《后漢紀(jì)-孝安皇帝紀(jì)下》：“伏見(jiàn)興起津城門(mén)內(nèi)第舍，雕繕之飾窮極巧妙，使者將作，轉(zhuǎn)相逼促?！薄短綇V記》卷二百二十五引王子年《拾遺記》“吳夫人”：“吳主趙夫人，趙達(dá)之妹也，善畫(huà)，巧妙無(wú)雙?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·王衛(wèi)二劉傅傳》“楨以不敬被刑，刑竟署吏”裴松之注引《典略》：“楨辭旨巧妙皆如是，由是特為諸公子所親愛(ài)?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·管輅傳》裴松之注引《輅別傳》曰：“何尚書(shū)神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當(dāng)慎之!”《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引《魏略·西戎傳》：“俗多奇幻，口中出火，自縛自解，跳十二丸巧妙?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·巧藝》4則引劉孝標(biāo)注：“《孔氏志怪》曰：‘于時(shí)成謂勖之報(bào)會(huì)，過(guò)于所失數(shù)十倍。彼此書(shū)畫(huà)，巧妙之極?！?/p>

中古時(shí)期佛典中亦常見(jiàn)，如吳支謙譯《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》：“選五百妓女，擇取端正，不肥不瘦，不長(zhǎng)不短，不白不黑，才能巧妙”。元魏慧覺(jué)等譯《賢愚經(jīng)》：“爾時(shí)太子，素多伎能，歌頌文辭，極善巧妙?！薄顿t愚經(jīng)》：“長(zhǎng)者報(bào)曰：‘其母本來(lái)，訥口鈍辭，既懷此兒，談?wù)Z巧妙，逾倍于常?！焙笄伉F摩羅什譯《妙法蓮花經(jīng)》“序品”：“演說(shuō)正法，初善中善后善。其義深遠(yuǎn)，其語(yǔ)巧妙，純一無(wú)雜?！睎|晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祗律》：“諸阿夷看此尊者優(yōu)陀夷作事巧妙。”宋佛陀什共竺道生等譯《五分律》“第一分初波羅夷法”：“脊棟?rùn)靖ら林炝壕_疏牖戶(hù)巧妙若神?！贬屔v《釋迦譜》：“于我法中出家學(xué)道通達(dá)三藏善能說(shuō)法，辯才巧妙攝多眷屬。”釋慧皎《高僧傳·譯經(jīng)上》“漢洛陽(yáng)支樓迦讖”：“安公稱(chēng)佛調(diào)出經(jīng)，省而不煩，全本巧妙?！北蔽簵罱种堵尻?yáng)伽藍(lán)記》“景樂(lè)寺”：“有佛殿一所，像輦在焉。雕刻巧妙，冠絕一時(shí)。”

乞兒

《說(shuō)符篇》：“齊有貧者，常乞于城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫(yī)作役而假食。郭中人戲之曰：‘從馬醫(yī)而食，不以辱乎?乞兒曰：‘天下之辱莫過(guò)于乞。乞猶不辱，豈辱馬醫(yī)哉?”

按：“乞兒”，為漢魏晉南北朝詞語(yǔ)，如《藝文類(lèi)聚·人部·貧》：“漢楊雄《逐貧賦》曰：楊子遁世，離俗隱處，左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶，禮薄義敝，相與群聚?！薄短接[·職官部·太尉》：“應(yīng)劭《漢官儀》曰……又曰……顯宗東顧，嘆息曰：屠?？v酒，勿令乞兒為宰?！薄逗鬂h書(shū)·獨(dú)行列傳·向栩》：“或騎驢入市，乞討于人?；蛳ひT乞兒俱歸止宿，為設(shè)酒食?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·鄧艾傳》：“景元二年薨，追贈(zèng)衛(wèi)將軍，謚日壯侯”裴松之注：“《世語(yǔ)》曰……宣王為泰會(huì)，使尚書(shū)鐘繇調(diào)泰：君釋褐登宰府，三十六日擁麾蓋，守兵馬郡；乞兒乘小車(chē)，一何快乎?泰日：誠(chéng)有此。君，名公之子，少有文采，故守吏職；獼猴騎土牛，一何遲也!”《太平御覽·偏霸部·后主高緯》：“《北齊書(shū)》曰……又于舍中立貧窮村舍，帝自弊衣為乞兒?！薄读邢蓚鳌贰瓣幧保骸瓣幧?，長(zhǎng)安中渭橋下乞兒也……故長(zhǎng)安中謠曰：見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破產(chǎn)之咎?！?/p>

中古時(shí)期的佛典中亦多見(jiàn)，如吳康居國(guó)沙門(mén)康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》：“時(shí)有乞兒，遙聞斯誨，愴然而感……閑居憶曰：吾本乞兒，緣致斯賄乎?”“鰥寡幼弱乞兒給救，疾病醫(yī)藥衣食相濟(jì)。”吳康僧會(huì)譯《舊雜譬喻經(jīng)》：“后有乞兒來(lái)丐，王言：此實(shí)汝夫。月女言諾?！薄皫熢唬涸屡c乞兒宿命。”元魏涼州沙門(mén)慧覺(jué)等《賢愚經(jīng)》：“時(shí)天帝釋來(lái)欲試之，化作乞兒來(lái)從其乞?！薄盃枙r(shí)國(guó)中，有五百乞兒，常依如來(lái)，隨逐眾僧，乞討自活?！?/p>

兒童

《仲尼篇》：“堯乃微服游于康衢，聞兒童謠曰：‘立我蒸民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝之則。”按：“兒童”一詞為晚漢以降詞語(yǔ)，如《后漢書(shū)·賈逵列傳》：“自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事?！薄逗鬂h書(shū)·陳寔列傳》：“自為兒童，雖在戲弄，為等類(lèi)所歸?！薄逗鬂h書(shū)·公沙穆列傳》：“自為兒童不好戲弄，長(zhǎng)習(xí)《韓詩(shī)》、《公羊春秋》?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·賈逵傳》：“賈逵字梁道，河?xùn)|襄陵人也。自為兒童，戲弄常設(shè)部伍，祖父習(xí)異之，日：‘汝大必為將率?？谑诒〝?shù)萬(wàn)言?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·賈詡傳》“少時(shí)人莫知，唯漢陽(yáng)閻忠異之，謂詡有良、平之奇”裴松之注引《九州春秋》曰：“雖兒童可使奮空拳以致力，女子可侍其褰裳以用命，況厲智能之士，因速風(fēng)之勢(shì)，則大功不足合，八方不足同也?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·張既傳》“徙氐五萬(wàn)余落出居扶風(fēng)、天水界”裴松之注引《三輔決錄注》曰：“既為兒童，(為)郡功曹游殷察異之，引既過(guò)家，既敬諾?！薄度龂?guó)志·吳書(shū)·孫皓傳》：“所在戰(zhàn)克”裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“悌垂涕曰：‘仲思，今日是我死日也，且我作兒童時(shí)，便為卿家丞相所拔，?？植坏闷渌溃?fù)名賢知顧。”《抱樸子內(nèi)篇·祛惑》：“又云：孔子母年十六七時(shí)，吾相之當(dāng)生貴子，及生仲尼，真異人也，長(zhǎng)九尺六寸，其顙似堯，其項(xiàng)似皋陶，其肩似子產(chǎn)，自腰以下，不及禹三寸。雖然，貧苦孤微，然為兒童便好俎豆之事?！薄侗阕油馄ぷ詳ⅰ罚骸昂轶w鈍性駑，寡所玩好。自總發(fā)垂髫，又?jǐn)S瓦、手搏，不及兒童之群?！薄段簳?shū)·韓麒麟列傳》：“令士人兒童效伎作容態(tài)，則一朝可得?！薄督饦亲印づd王篇》：“梁高祖武皇帝，生而靈異，有圣德……始在髫發(fā)，便愛(ài)琴書(shū)。容止進(jìn)退，自然合禮。常與兒童斗技，手無(wú)所持，躡空而立。觀者擊節(jié)，咸共稱(chēng)神。”《金樓子·立言篇》：“潘岳賦云：……兄弟斑白，兒童稚齒，稱(chēng)福壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。嗟夫!天下之至樂(lè)，唯斯而已矣!天下之至樂(lè)，唯斯而已矣!”釋慧皎《高僧傳》：“釋普恒，姓郭，蜀郡成都人也。為兒童時(shí)，常于日光中，見(jiàn)圣僧在空中說(shuō)法，向家人敘之，并未之信。”(“宋蜀安樂(lè)寺釋普恒”)《太平御覽·地部》：“馬嶺山”：“《郡國(guó)志》曰：郴州馬嶺山，本名牛脾山。山上有仙人蘇躭壇，即郴人也。為兒童時(shí)，與眾童牧，更直守牛。每耽守牛，牛不敢散?！薄短接[·地部》“塘”：“《錄異傳》日：文翁者，廬江人。為兒童時(shí)，乃有神異?！薄短接[·偏霸部》“后涼呂光”：“崔鴻《十六國(guó)春秋·后涼錄》曰：呂光，字世明，略陽(yáng)氐人……年十歲與諸兒童游戲邑里，為戰(zhàn)陣之法，童兒咸推為主?！薄短接[·職官部》“良刺史上”：“《東觀漢記》曰郭伋，字細(xì)侯，河南人也。在并州素結(jié)恩德，行部到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬迎拜。伋問(wèn)曰：‘兒曹何自遠(yuǎn)來(lái)?對(duì)曰：‘聞使君到，喜，故迎諸!兒童復(fù)送到郭外，問(wèn)：‘使君何日當(dāng)還?伋曰：‘別駕從事計(jì)日告之。”

以上例證表明《列子》一書(shū)中明顯存在著晚漢魏晉時(shí)期的詞語(yǔ)。正如楊伯峻先生所說(shuō)：“《列子》托名為先秦古籍，卻找出了不少漢以后的詞匯，甚至是魏晉以后的詞匯，這是無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去的”。而且楊先生還說(shuō)“其余關(guān)于六朝人常語(yǔ)還不少”。我們相信隨著對(duì)該書(shū)不斷深入的研究，一定還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的中古時(shí)期的詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)一步佐證《列子》一書(shū)真正的成書(shū)時(shí)代。