劉峰　李晶

【摘 要】分析心靈教育及其德育意義，提出三方面的踐行策略：打造生活化的課堂；應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)模式；打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

【關(guān)鍵詞】心靈教育 德育意義 踐行策略

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）03C-0029-02

馬卡連柯說(shuō)：教育就是愛(ài)。在培養(yǎng)一個(gè)具有健全德性的孩子的過(guò)程中，充滿愛(ài)的教育可以讓學(xué)生體驗(yàn)到人生的幸福，明晰人生的目標(biāo)?！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！苯處熢诿鎸?duì)各類教育對(duì)象時(shí)，應(yīng)做到用愛(ài)去引導(dǎo)并關(guān)注他們的內(nèi)心，積極進(jìn)行師生對(duì)話。然而，現(xiàn)實(shí)中往往有個(gè)別所謂的“不可救藥”的孩子，對(duì)他們的教育是采用灌輸式？還是對(duì)話式？針對(duì)這些特殊的學(xué)生個(gè)案，心靈教育視閾中的德育改革呼之欲出。

一、心靈教育及其德育意義

教育的過(guò)程是健全人格的過(guò)程，因而教育又以主動(dòng)探尋學(xué)生的心靈為前提。心靈教育重視對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，摒棄灌輸式和填鴨式教學(xué)，體察人的內(nèi)在需求，關(guān)切人的心靈，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生的品德和意志朝著崇高的目標(biāo)發(fā)展。

天性就意味著看重人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，就意味著尊自然，去枷鎖，崇個(gè)性，尚自由，就意味著尊重科學(xué)和民主。學(xué)生的發(fā)展不是一蹴而就的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師要把握住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，在正確的教育方法引導(dǎo)下，和學(xué)生進(jìn)行積極的溝通和交流，給予他們必要的和正向的肯定和鼓勵(lì)。現(xiàn)存說(shuō)教式道德教育的不足恰恰在于抹殺了人的內(nèi)在需要，以往的填鴨式教學(xué)更忽視了對(duì)人生命本性的關(guān)注這一重要環(huán)節(jié)。而心靈教育則注重從根本上摒棄灌輸，關(guān)切人的心靈。

現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為，人是一個(gè)不確定的存在，而我們所面對(duì)的學(xué)生，則更多地表現(xiàn)為多種可能性。社會(huì)的變遷進(jìn)入到高速發(fā)展的時(shí)期，人們的生活節(jié)奏不斷加快，難免會(huì)產(chǎn)生一些浮躁或是功利的情緒，對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生而言，他們需要更加健全的世界觀和人生觀，進(jìn)而具備良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德使命意識(shí)。心靈教育的現(xiàn)代道德功能和意義就在于將心靈教育視為道德教育的基礎(chǔ)、手段和更高目標(biāo)，使道德秩序在一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上外化為人的行為秩序，與此同時(shí)，個(gè)體實(shí)現(xiàn)其自我的更高統(tǒng)一及對(duì)生命的更完美感受。如何將充滿各種可能性的學(xué)生教育成社會(huì)所需要的人才，將他們培養(yǎng)成真正的“人”，是每一個(gè)老師不可回避的義務(wù)和責(zé)任。

心靈教育以尊重人的人性和生命為基礎(chǔ)，使受教育者認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利和責(zé)任，充分感受到自我的意義和尊嚴(yán)，其德育意義也正體現(xiàn)于此。因此學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)都需要積極的加入到德育改革中來(lái)。

二、心靈教育的踐行策略

（一）打造生活化的課堂

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“生活即教育”，并生動(dòng)地把這樣的教育比做把一只鳥(niǎo)放在林子里。在現(xiàn)實(shí)中，“生活即教育”的觀點(diǎn)可以理解為是把學(xué)生從書(shū)本的知識(shí)帶回到人生的實(shí)際中，具體地說(shuō)，對(duì)于單獨(dú)的學(xué)生個(gè)體而言，過(guò)什么樣的生活，便是受到了什么樣的教育。以筆者的教學(xué)實(shí)踐為例。在進(jìn)行體驗(yàn)式思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中，筆者嘗試著和學(xué)生共同“渡過(guò)”一個(gè)難忘的課堂——燭光是生命蠟燭，點(diǎn)燃了我們的生活。

課堂上，每名到課的學(xué)生都發(fā)給一支小小的蠟燭和一小張白紙，在燈光漸漸調(diào)暗的過(guò)程中，筆者先將自己手中的蠟燭點(diǎn)亮，然后依次在學(xué)生中間傳遞“亮光”。小小的蠟燭在不斷燃盡，滴滴的蠟油落在白紙上，還原著蠟燭本來(lái)的“生命狀態(tài)”。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生首先會(huì)體會(huì)到蠟燭漫漫燃盡，就如同時(shí)間一滴一滴地凋謝，珍惜每一只小蠟燭燃燒的時(shí)間，就如同珍惜我們自己的生命。但是，由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷不一樣，接下來(lái)他們的體會(huì)就可能很不一樣，即便是在教師的同樣引導(dǎo)下教學(xué)效果也會(huì)千差萬(wàn)別。首先，是由“光”到“光輝”的過(guò)渡。燭光下，我們能否看到那道道紅色燭光閃爍著生命的光輝，而那種光輝是來(lái)自生活的美好、親人的摯愛(ài)，甚至是家庭的幸福。其次，是由“己”及“人”的過(guò)渡，生命如燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)人，愛(ài)的傳遞是永恒的，愛(ài)心更是無(wú)價(jià)的，只有此刻學(xué)生心中充滿愛(ài)，才會(huì)意識(shí)到分享愛(ài)也是一種幸福。再次，不要等這支蠟燭燃燒完了才點(diǎn)燃另一支蠟燭，這不僅僅是時(shí)間和生命的問(wèn)題，如何保持“光輝”的亮度，如何關(guān)愛(ài)他人，又如何善待自己等等這些哲理性的思考啟發(fā)著每一位學(xué)生，而每一個(gè)問(wèn)題的答案都是無(wú)窮盡的，學(xué)生會(huì)在個(gè)人的人生閱歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的答案。

生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿，生活只有源于學(xué)生最基礎(chǔ)、最本源、最真實(shí)的生活體驗(yàn)，寓教于樂(lè)，才能引發(fā)他們內(nèi)心深處的道德情感和認(rèn)知，才能落腳于良好的道德行為，升華為美好的道德品質(zhì)。上述的課堂實(shí)例，告訴我們?cè)究梢允且晃墩f(shuō)教的品德課也可以讓學(xué)生體會(huì)到這么多的生活道理，拉近他們與社會(huì)的距離，這也正是心靈教育在踐行“生活即教育”過(guò)程中的特殊功效。

（二）應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)模式

品德課一直滯留在重認(rèn)知輕體驗(yàn)，重在教室里說(shuō)，輕在實(shí)際上做；重教師主觀愿望，輕學(xué)生個(gè)體感受的層面上。課堂上空洞的說(shuō)教和填鴨式的灌輸并沒(méi)有真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，更沒(méi)有轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的道德行為。在生活中感知，在活動(dòng)中體驗(yàn)，成為了當(dāng)下品德課堂急需邁出的一步。教師的教育創(chuàng)新精神對(duì)學(xué)生是一種最好的教育，身教重于言教，教無(wú)止境，學(xué)無(wú)止境，創(chuàng)新就無(wú)止境。在高等學(xué)校的思想政治課堂教學(xué)中，只要善于創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，師生互動(dòng)，優(yōu)化思想政治課堂教學(xué)，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中不但成長(zhǎng)，就能培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)思想政治的能力。體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為主體，主要通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、角色扮演、分享交流而獲得情感激勵(lì)和正確認(rèn)知，注重學(xué)生潛能激發(fā)和人格健全，促使學(xué)生提升人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自我完善的新型教學(xué)方式。體驗(yàn)式教室沒(méi)有固定的桌椅，學(xué)生可席地而坐，便于活動(dòng)。教室內(nèi)設(shè)有燈光、寬屏幕、音響和舞臺(tái)等環(huán)境設(shè)施，極大方便了與學(xué)生的交流互動(dòng)。endprint

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深于義?！币肫返抡n程具有實(shí)效性，那么必須呼喚學(xué)生的情感體驗(yàn)，將知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為一種自我的認(rèn)知，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，進(jìn)而促使學(xué)生運(yùn)用這種動(dòng)力挖掘自我的潛能、培養(yǎng)自我的良好的行為習(xí)慣和素養(yǎng)。體驗(yàn)式教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生在課堂中獲得多少知識(shí)、掌握了多少理論，更關(guān)心在體驗(yàn)中學(xué)生的內(nèi)心有沒(méi)有成長(zhǎng)，生命的意義獲得了怎么樣的彰顯。體驗(yàn)式教學(xué)最大的好處就在于能夠讓學(xué)生全身心的投入到課堂氛圍中，融入課程所設(shè)計(jì)的情景中去，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最大化。在優(yōu)化思想政治課堂教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)發(fā)揮了重要作用，大大推進(jìn)了課堂學(xué)習(xí)效果。如講“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念”一節(jié)時(shí)，要讓學(xué)生把陳舊的消費(fèi)觀和現(xiàn)在的按揭消費(fèi)等對(duì)比起來(lái)體驗(yàn)新時(shí)代的消費(fèi)觀念，用多媒體展示不同地方的變化和新時(shí)代的發(fā)展，不用教師講多少，學(xué)生很容易就體會(huì)了。利用多媒體教學(xué)軟件創(chuàng)造更加豐富的學(xué)生體驗(yàn)，優(yōu)化了思想政治課堂教學(xué)過(guò)程，完善了思想政治教師的教法，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的學(xué)法。用親身實(shí)踐調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，優(yōu)化思想政治課堂教學(xué)過(guò)程像很多的實(shí)驗(yàn)科學(xué)一樣，概念的建立與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，都以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。實(shí)驗(yàn)是其重要的研究方法，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察體驗(yàn)事實(shí)，真正理解和掌握知識(shí)。

當(dāng)學(xué)生時(shí)時(shí)在心中積累起許多雜亂的感性的“體驗(yàn)”后，這種體驗(yàn)不會(huì)隨著時(shí)間的消逝而消逝，而是要沉淀、濃縮、進(jìn)化、生成，凝聚為人的大腦無(wú)意識(shí)記憶等等。這種無(wú)意識(shí)會(huì)因?yàn)樵谀撤N特定的情境下被激活，而使個(gè)體產(chǎn)生特定的體驗(yàn)。在講課過(guò)程中，教師可以通過(guò)具有啟發(fā)性的語(yǔ)言，來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的這些“體驗(yàn)”，使之變?yōu)檎鎸?shí)的、現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗(yàn) 體驗(yàn)并不就是藝術(shù)，體驗(yàn)有時(shí)可能是薄弱的、片面的、易逝的，隨時(shí)都可能消逝。因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們及時(shí)地把自己的體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，強(qiáng)化他們的這種體驗(yàn)，以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。同時(shí)，對(duì)體驗(yàn)的表達(dá)，也可以使學(xué)生對(duì)自己的感受更清楚、更明確，這樣會(huì)加深學(xué)生對(duì)教師講授內(nèi)容的理解。

（三）建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

教師具有高尚的品德是成為學(xué)生益友的前提。師德即教師職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德觀念和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德情操和道德品質(zhì)。在教育領(lǐng)域，師德應(yīng)包括“熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身教育；熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人；以身作則、為人師表；銳意進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”等方面的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生，尤其是新生中個(gè)別性格孤僻或是偏愛(ài)極端的學(xué)生，教師不能口若懸河的講大道理，更不應(yīng)恐嚇和威逼，而是要多給他們一點(diǎn)溫情，或是集體活動(dòng)中的鼓勵(lì)，讓他們有學(xué)好的愿望，點(diǎn)燃他們的自信，讓他們有一種被尊重的感覺(jué)，這就是愛(ài)的力量。

較高的綜合業(yè)務(wù)能力能夠提升教師的個(gè)人魅力。魅力是一個(gè)教師的人格、道德、知識(shí)和智能等品位的綜合體現(xiàn)。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的模范作用和人格魅力往往比課堂上所傳授的知識(shí)更能吸引學(xué)生的眼球和注意，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。同時(shí)，一名專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視教育學(xué)和心理學(xué)等知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用。只用合理運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，才能能加深入細(xì)致的了解學(xué)生心理，才能更有的放矢地做好教育工作?？梢哉f(shuō)，學(xué)生是未來(lái)的希望，他們的心理健康直接關(guān)系到社會(huì)安寧，因此，一線教師應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知，自我教育和自我發(fā)展的意識(shí)與能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我防止和消除產(chǎn)生心理疾病的各種因素，為德育教育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉曉東.論教育與天性[J].南京師范大學(xué)報(bào)，2003（4）

[2]胡群英，李麗.論心靈教育的德育功能和意義[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（8）

[3]伍東恩.倡導(dǎo)體驗(yàn)式教學(xué)構(gòu)建生活課堂——小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)初探[J].清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)，2011-08-23

[4]盧鋒.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教育敘事研究——理想信念課堂實(shí)錄[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）

【基金項(xiàng)目】2013年江蘇省高等教育教改研究立項(xiàng)課題（2013JSJG302）

【作者簡(jiǎn)介】劉 峰（1982- ），女，吉林吉林人，硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育研究中心教師，博士，研究方向：思想文化；李 晶（1978- ），女，黑龍江人，硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育研究中心講師，研究方向：憲法與行政法。

（責(zé)編 何田田）endprint