曹應(yīng)旺

毛澤東25歲那年，寫(xiě)詩(shī)送羅章龍東行，詩(shī)中有這樣兩句：“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此?！?/p>

此前，羅章龍與毛澤東初結(jié)識(shí)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中也有這樣兩句：“策喜長(zhǎng)沙傅，騷懷楚屈平?！?/p>

屈原（約公元前340—約公元前278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人，官至左徒、三閭大夫，遭讒被放逐時(shí)寫(xiě)出的《離騷》，是中國(guó)歷史上影響最大的政治抒情詩(shī)，是楚辭的代表作。楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。賈誼（公元前200—公元前168），又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生，西漢初年洛陽(yáng)人，漢文帝時(shí)任太中大夫，遭讒被貶為長(zhǎng)沙王太傅，后遷梁懷王太傅，所著《治安策》是中國(guó)歷史上最有影響的策論，所著的《惜誓》《吊屈原賦》《鳥(niǎo)賦》成為楚辭的一部分。

屈原、賈誼并稱，始于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷之所以把他們并列在一起，是因?yàn)樗麄兺诔厣钸^(guò)；有相同的被逐、被貶的遭遇；有相同的志向和出淤泥而不染的人品；同是文學(xué)巨匠、楚辭大家；還與賈誼“為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原”密切相關(guān)。

在韶山長(zhǎng)大、游湘江、登岳麓山的毛澤東很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原、賈誼的故事。他喜歡優(yōu)美的楚辭，終生珍愛(ài)。他崇尚屈原、賈誼的才志，終生贊揚(yáng)。他對(duì)屈原、賈誼給予了極高的評(píng)價(jià)，以詩(shī)表達(dá)了對(duì)屈、賈的惋惜之情。

詩(shī)惜屈原、賈誼

在毛澤東的詩(shī)詞中，以歷史人物為題的，僅有四首：一首是《七絕·屈原》，一首是《七絕·劉蕡》，另兩首是《七律·詠賈誼》《七絕·賈誼》。

《七絕·劉蕡》作于1958年，詩(shī)曰：

千載長(zhǎng)天起大云，中唐俊偉有劉蕡。

孤鴻鎩羽悲鳴鏑，萬(wàn)馬齊喑叫一聲。

這首詩(shī)贊頌了在中唐時(shí)期“萬(wàn)馬齊喑”的局面下，劉蕡敢于挺身而出說(shuō)真話，同惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神。

這四首詩(shī)中，寫(xiě)屈原、賈誼的占了三首，足見(jiàn)屈原和以屈原為榜樣的賈誼在毛澤東心中占有很高的位置。毛澤東不僅仰慕屈原、賈誼的才志、人品、情操，而且對(duì)屈原投汨羅江而死，對(duì)賈誼英年早逝，表示深深的惋惜。

《七絕·屈原》作于1961年，詩(shī)曰：

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。

屈原輔佐楚懷王時(shí)，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之”。但好景不長(zhǎng)，“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”，向楚懷王進(jìn)讒言：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為也”。楚懷王聽(tīng)信讒言，“怒而疏屈平”?！扒郊餐趼?tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！薄峨x騷》抨擊黑暗，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗威力，是刺向邪惡勢(shì)力的尖刀。正因?yàn)槿绱?，毛澤東寫(xiě)道：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。”

令人惋惜的是，楚懷王不能認(rèn)識(shí)這把尖刀，沒(méi)有接受這把尖刀。他在侍臣靳尚、寵姬鄭袖、稚子子蘭的蒙蔽下，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，以致中秦使張儀奸計(jì)使楚敗于秦，最后入秦被困，竟死于秦。長(zhǎng)子頃襄王立，屈原不顧流放在外的身份，希望存君興國(guó)，上書(shū)頃襄王，“冀幸君之一悟，俗之一改也”。子蘭、靳尚再次讒諂屈原，“頃襄王怒而遷之”?！扒劣诮瓰I，被（披）發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，投汨羅江以死?！彼悦珴蓶|詩(shī)曰：“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”

在歷史人物中，以屈原為榜樣的賈誼是唯一獨(dú)享毛澤東兩首詩(shī)贊譽(yù)的人。

第一首《七律·詠賈誼》作于1954年，詩(shī)曰：

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。

雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。

第二首《七絕·賈誼》作于1964年，詩(shī)曰：

賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。

梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載：“自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原?！?/p>

賈誼是個(gè)什么樣的人呢？他“年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才，召至門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之”。后來(lái)，賈誼還在《治安策》中提出“眾建諸侯而少其力”。這就是《七律·詠賈誼》中所寫(xiě)的“少年倜儻廊廟才”，“胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)”。

賈誼的境遇怎么樣呢？他英才蓋世，深得孝文帝賞識(shí)，“天子議以為賈生任公卿之位”。但是，“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛擾諸事。于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅”。幾年后，孝文帝“拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)而好書(shū)，故令賈生傅之”。但“賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽(tīng)”。這就是《七律·詠賈誼》中所寫(xiě)的“壯志未酬事堪哀”，“雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜”。賈誼的命運(yùn)和屈原一樣，毛澤東嘆惜道：“千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃?！?

如何評(píng)價(jià)賈誼呢？毛澤東認(rèn)為賈誼之才史上少有，“《治安策》一文是西漢以來(lái)最好的政論”?！吨伟膊摺分嘘愂鰢?guó)家境況，為之痛哭、流涕、長(zhǎng)太息，愛(ài)國(guó)、憂國(guó)之情溢于言表。賈誼在長(zhǎng)沙渡湘江時(shí)，有感于屈原忠而見(jiàn)疏，寫(xiě)下了《吊屈原賦》一文，實(shí)際上也是在寫(xiě)他自己。所以毛澤東在《七絕·賈誼》中詠道：“賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。”但是，毛澤東對(duì)梁懷王墮馬而死，“賈生自傷為傅無(wú)狀”，哭泣而死，深為惋惜?！傲和鯄欛R尋常事，何用哀傷付一生。”

語(yǔ)評(píng)屈原、賈誼

毛澤東在與人交談的言語(yǔ)中，在會(huì)議上的即席講話中，在書(shū)信中，都會(huì)不經(jīng)意地想起屈原、賈誼，評(píng)說(shuō)起他們來(lái)。

1915年毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，就同羅章龍談起屈原，討論起《離騷》，主張對(duì)《離騷》賦予新評(píng)價(jià)。后來(lái)，毛澤東一直認(rèn)為屈原是繼《詩(shī)經(jīng)》之后“首屈一指”，“第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人”。

蘇聯(lián)著名漢學(xué)家費(fèi)德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書(shū)中回憶：1949年12月，毛澤東率代表團(tuán)赴蘇聯(lián)訪問(wèn)期間，費(fèi)德林擔(dān)任蘇方翻譯。6日晚上，在行進(jìn)的火車上，毛澤東與費(fèi)德林談中國(guó)古典文學(xué)，由《詩(shī)經(jīng)》談到楚辭，談到屈原。毛澤東說(shuō)：“屈原生活過(guò)的地方，我們相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么，所以我們對(duì)屈原，對(duì)他的遭遇和悲劇特別有感受。我們就生活在他流放過(guò)的那片土地上，我們是這位天才詩(shī)人的后代，我們對(duì)他的感情特別深切……因?yàn)檫@個(gè)緣故，屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者：無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人?！?/p>

毛澤東還在政治外交場(chǎng)合向外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人介紹屈原。1954年10月26日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)訪華的印度總理尼赫魯時(shí)說(shuō)：“屈原是中國(guó)一個(gè)偉大的詩(shī)人，他在兩千多年以前就寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)的詩(shī)，政府對(duì)他不滿，把他放逐了。最后，屈原沒(méi)有出路，就投河而死。千百年來(lái)，中國(guó)人民把他死的這天作為節(jié)日，就是陰歷五月五日端午節(jié)。人們?cè)谶@天吃粽子，并把它投到河里喂魚(yú)，使魚(yú)吃飽了不再去傷害屈原。”

1958年3月中央成都會(huì)議期間，毛澤東在提倡干部要講真話時(shí)，評(píng)價(jià)屈原是個(gè)敢講真話的人，敢為原則而斗爭(zhēng)，盡管他不得志。

司馬遷曾說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！泵珴蓶|完全同意司馬遷的觀點(diǎn)。他曾說(shuō)：“劉邦為什么能打敗項(xiàng)羽？因?yàn)閯钔F族出身的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理。屈原如果繼續(xù)當(dāng)官，他的文章就沒(méi)有了。因?yàn)閬G了官，才有可能接近下層生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。知識(shí)往往是經(jīng)過(guò)困難，經(jīng)過(guò)挫折才得來(lái)的?！痹?959年12月至1960年2月關(guān)于蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中，毛澤東又說(shuō)：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒(méi)有了。正因?yàn)殚_(kāi)除了‘官籍，‘下放勞動(dòng)，才有可能接近社會(huì)生活，才可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品?！?/p>

毛澤東評(píng)價(jià)賈誼是歷史上第一位出色的政論家。1958年4月27日，毛澤東在給秘書(shū)田家英的信中寫(xiě)道：“如有時(shí)間，可一閱班固的《賈誼傳》?？陕匀ァ兜跚贰斗B(niǎo)》二賦不閱。賈誼文章大半亡失，只存見(jiàn)于《史記》的二賦二文，班書(shū)略去其《過(guò)秦論》，存二賦一文?！吨伟膊摺芬晃氖俏鳚h一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看?！?/p>

1958年5月8日，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上談到歷史上年輕有為的人物時(shí)，又評(píng)說(shuō)了賈誼。毛澤東說(shuō)：“漢朝有個(gè)賈誼，十幾歲就被漢文帝找去了，一天升了三次官。后來(lái)貶到長(zhǎng)沙，寫(xiě)了兩篇賦，《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。后來(lái)又回到朝廷，寫(xiě)了一本書(shū)，叫《治安策》。他是秦漢歷史專家。他寫(xiě)了10篇作品，留下來(lái)的是兩篇文學(xué)作品（兩篇賦），兩篇政治作品———《治安策》與《過(guò)秦論》。他死在長(zhǎng)沙的時(shí)候才只有33歲?！迸c《史記·屈原賈生列傳》對(duì)照，“一天升了三次官”，應(yīng)是一年升了三次官之誤，后一次沒(méi)有升成；“十幾歲就被漢文帝找去了”，“死在長(zhǎng)沙”也不準(zhǔn)確，但對(duì)賈誼年輕有為的主體評(píng)價(jià)是鮮明而準(zhǔn)確的。

20世紀(jì)50年代末，毛澤東在讀初唐四杰之一的王勃的文章，評(píng)價(jià)王勃“高才博學(xué)”時(shí)再次想到賈誼：“以一個(gè)二十八歲的人，寫(xiě)了十六卷詩(shī)文作品，與王弼的哲學(xué)（主觀唯心主義），賈誼的歷史學(xué)和政治學(xué)，可以媲美。都是少年英發(fā)，賈誼死時(shí)三十幾，王弼死時(shí)二十四。還有李賀死時(shí)二十七，夏完淳死時(shí)十七，都是英俊天才，惜乎死得太早了?！?/p>

文接屈原、賈誼

毛澤東終生酷愛(ài)屈原、宋玉、賈誼等人的作品，尤其酷愛(ài)屈原的《離騷》。

在湖南省立第一師范讀書(shū)時(shí)，毛澤東做了一本專門的聽(tīng)課和讀書(shū)筆記，取名為《講堂錄》。在這本筆記中，他用工整的小楷抄錄了《離騷》《九歌》全文，在《離騷》正文的上方，還寫(xiě)有他對(duì)各章節(jié)內(nèi)容的理解與概括。

新中國(guó)成立后，毛澤東更是經(jīng)常讀楚辭。1957年12月，毛澤東要他身邊的工作人員把各種版本的《楚辭》，以及有關(guān)《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他，有50余種。1958年1月12日，毛澤東在給江青的便條中寫(xiě)道：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)悟，心中喜悅?！睆闹锌梢钥闯鏊x了幾十年的《離騷》，已不知讀過(guò)多少遍了，但溫故知新，每讀一次都有新的感受。1959年、1961年他兩次向身邊工作人員要《楚辭》，還特別指明要人民文學(xué)出版社影印的宋版《楚辭集注》。在此期間，毛澤東外出帶去的各種書(shū)籍中，也有《楚辭集注》和《屈宋古音義》。

巧妙應(yīng)用《楚辭》

毛澤東不僅愛(ài)讀《楚辭》，精通它，而且善于應(yīng)用它。

1950年3月10日，毛澤東和周恩來(lái)接見(jiàn)新中國(guó)第一批駐外大使，并與他們進(jìn)行了親切交談。當(dāng)毛澤東走到黃鎮(zhèn)面前時(shí)，好像想起了什么，問(wèn)道：“黃鎮(zhèn)，你原來(lái)那個(gè)名字黃士元不是很好嗎，改它做什么？”黃鎮(zhèn)答道：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮(zhèn)靜?！泵珴蓶|說(shuō)：“黃鎮(zhèn)這個(gè)名字也不錯(cuò)，《楚辭》中說(shuō)，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個(gè)藺相如吧?！薄鞍子褓鉃殒?zhèn)”，出自《楚辭》中屈原的《九歌·湘夫人》。毛澤東信手拈來(lái)解釋“鎮(zhèn)”字，運(yùn)用得非常巧妙。

1954年10月26日，來(lái)華訪問(wèn)的印度總理尼赫魯離開(kāi)北京前夕，到中南海勤政殿向毛澤東等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人辭行。毛澤東當(dāng)場(chǎng)吟誦了“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”兩句詩(shī)，然后說(shuō)：“離別固然令人傷感，但有了新的知己，不又是一件高興的事嗎？”這兩句詩(shī)出自《楚辭》中屈原的《九歌·少司命》。這是毛澤東對(duì)《楚辭》運(yùn)用之妙的又一個(gè)很好的例子。

毛澤東晚年仍在孜孜不倦地研讀《楚辭》，運(yùn)用《楚辭》。1972年9月27日晚，毛澤東在中南海會(huì)見(jiàn)日本首相田中角榮、外務(wù)大臣大平正芳和內(nèi)閣官房長(zhǎng)官二階堂進(jìn)。會(huì)見(jiàn)結(jié)束時(shí)，毛澤東將一部裝幀精美的《楚辭集注》作為禮物，贈(zèng)送給田中角榮。那是南宋朱熹收錄的《楚辭》和對(duì)《楚辭》注釋的一本書(shū)。毛澤東做這件事的用意，除了珍視《楚辭》之外，還隱含著一個(gè)鮮為人知的對(duì)“迷惑”一詞的認(rèn)識(shí)。日本人矢吹晉的《田中角榮與毛澤東談判真相》一文，讓我們注意到一個(gè)史實(shí)。1972年9月25日，田中角榮在周恩來(lái)的歡迎宴會(huì)上致答詞時(shí)說(shuō)：“遺憾的是過(guò)去幾十年間，日中關(guān)系經(jīng)歷了不幸的過(guò)程。其間，我國(guó)給中國(guó)國(guó)民添了很大的迷惑，我對(duì)此再次表示深切反省之意?！狈g將“迷惑”直譯為“麻煩”，周恩來(lái)直截了當(dāng)?shù)刂赋鲇迷~不當(dāng)，說(shuō)：把水潑在女同志的裙子上可以說(shuō)是添了麻煩，但中日關(guān)系豈是“麻煩”二字可以了結(jié)？而田中解釋說(shuō)：“迷惑”二字是從漢語(yǔ)中學(xué)過(guò)去的，在百感交集的道歉時(shí)是可以使用的。第三天晚上賓主會(huì)面時(shí)，毛澤東對(duì)著田中指著周恩來(lái)說(shuō)：“你和我們這位吵架吵完了吧，不吵架是不行的嘛?！彪S后，毛澤東指出田中用“迷惑”不對(duì)，沒(méi)有分量。毛澤東送田中《楚辭集注》，其意之一是《楚辭·九辯》中兩次出現(xiàn)過(guò)“迷惑”：“忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑?！薄叭恢新范曰筚?，自厭按而學(xué)誦?！逼渲械摹懊曰蟆奔础八寄顭┗蟆薄芭e足不前”之意。從這里可以看出，毛澤東對(duì)《楚辭》的運(yùn)用已到了出神入化的程度。

毛澤東的詩(shī)詞更是直接受到《楚辭》的影響，接承《楚辭》浪漫、奔放、瑰麗的藝術(shù)特點(diǎn)并發(fā)展之。

毛澤東的有些詩(shī)詞則直接化用了《楚辭》中的句子。例如，《七律·答友人》前四句：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！奔椿昧饲毒鸥琛は娣蛉恕返墓适??！暗圩映孙L(fēng)下翠微”，就是由屈原《九歌·湘夫人》首句“帝子降兮北渚”化用而來(lái)?！鞍咧褚恢ηУ螠I”，借用的是湘夫人聞帝舜死于蒼梧，十分悲痛，眼淚沾在青竹上，留下點(diǎn)點(diǎn)斑痕，而成斑竹的故事。這首詩(shī)中，“洞庭波涌連天雪”的“洞庭波”，取自《九歌·湘夫人》“洞庭波兮木葉下”之句。“我欲因之夢(mèng)寥廓”的“寥廓”，取自《楚辭》中屈原《遠(yuǎn)游》“下崢嶸而無(wú)地兮，上寥廓而無(wú)天”之句?！傲壤奔磸V遠(yuǎn)。這是毛澤東詩(shī)詞中第三次用“寥廓”。第一次運(yùn)用“寥廓”是在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”第二次運(yùn)用“寥廓”是在《采桑子·重陽(yáng)》中，“寥廓江天萬(wàn)里霜”。又例如《浪淘沙·北戴河》，“一片汪洋都不見(jiàn)”的“汪洋”，取自《楚辭·九懷·蓄英》“臨淵兮汪洋，顧林兮忽荒”之句?！笆捝镲L(fēng)今又是”的“蕭瑟”，取自《楚辭·九辯》中“蕭瑟兮草木搖落而變衰”之句。

《楚辭》，尤其是其代表作《離騷》，既瑰麗優(yōu)美又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，所以能成為經(jīng)久不衰的傳世之作。毛澤東喜愛(ài)《楚辭》這樣的既質(zhì)樸又有文采的文章。據(jù)張貽玖在《毛澤東讀史》中介紹，毛澤東在《新唐書(shū)》中馬周給唐太宗的奏折旁批注道：“賈生《治安策》后第一奇文，宋人萬(wàn)言書(shū)，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳?！泵珴蓶|對(duì)賈誼、馬周之文，喜就喜在一個(gè)樸實(shí)，“切中當(dāng)時(shí)事理”。蘇軾那樣的文章，毛澤東不喜歡，原因就在“紙上空談”。1959年8月16日，毛澤東在《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》一文中寫(xiě)道：“后來(lái)‘七體繁興，沒(méi)有一篇好的。昭明文選所收曹植《七啟》，張協(xié)《七命》，作招隱之詞，跟屈（原）、宋（玉）、賈（誼）、枚（乘）唱反調(diào)，索然無(wú)味了?！蹦切┳髌分运魅粺o(wú)味，都在于華而不實(shí)。毛澤東的文章既文采飛揚(yáng)，又質(zhì)樸無(wú)華，具有恒久的生命力。這也同他的詩(shī)詞一樣，吸取了《楚辭》的精華。

提倡學(xué)、用《楚辭》

毛澤東不僅自己愛(ài)讀、愛(ài)用《楚辭》，而且在黨內(nèi)和朋友中提倡學(xué)《楚辭》、用《楚辭》。1951年7月7日，毛澤東邀請(qǐng)周世釗、蔣竹如到中南海劃船。他對(duì)兩位老朋友說(shuō)：“《楚辭》雖是古董，但都是歷史，有一讀的價(jià)值。”1958年張治中陪毛澤東在安徽視察工作時(shí)，毛澤東勸張治中讀《楚辭》，并說(shuō)：“那是本好書(shū)，我介紹給你看看?！边@年1月中旬，中央工作會(huì)議在廣西南寧召開(kāi)。會(huì)議期間，毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會(huì)者。在1月16日的講話提綱中，他說(shuō)學(xué)《楚辭》，要先學(xué)《離騷》。

延安時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)、同教條主義作斗爭(zhēng)的內(nèi)容之一是反對(duì)黨八股，以整頓文風(fēng)。毛澤東鄙視那些裝腔作勢(shì)、脫離實(shí)際的文章，批評(píng)寫(xiě)那樣文章的人是“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”。這里高揚(yáng)的是《楚辭》質(zhì)樸而又有文采的文風(fēng)。1958年1月21日，毛澤東在南寧會(huì)議的結(jié)論提綱中，用《離騷》中的詞句來(lái)說(shuō)明文件寫(xiě)作中的“概念”和“判斷”的問(wèn)題。后來(lái)，毛澤東還批評(píng)不講修辭，寫(xiě)出味同嚼蠟的文章的人是“靈臺(tái)如花崗之巖，筆下如玄冰之凍”。這里高揚(yáng)的還是《楚辭》質(zhì)樸而又有文采的文風(fēng)。

志揚(yáng)屈原、賈誼

屈原是中國(guó)歷史上第一位浪漫主義的詩(shī)人，更是第一位偉大的愛(ài)民愛(ài)國(guó)的詩(shī)人?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈原之志的內(nèi)心表白。司馬遷說(shuō)屈原志潔行廉，“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。

毛澤東愛(ài)屈原、賈誼之文，更敬屈原、賈誼之志，重視發(fā)揚(yáng)屈原、賈誼之志。毛澤東認(rèn)為屈原、賈誼的精神兩千年來(lái)一直活在人民的心里，是永遠(yuǎn)不會(huì)死的，正如他對(duì)費(fèi)德林所說(shuō)的那樣，“我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人”。

1921年端午節(jié)，毛澤東的好友易白沙跳海自殺。此前，易白沙只身赴京刺殺北洋政府首腦沒(méi)有成功，然后南下面見(jiàn)孫中山，要求“組隊(duì)赴北方殺賊”未果。于是，他選在屈原投江的日子跳海自殺，以喚起民眾。毛澤東為易白沙寫(xiě)了一副挽聯(lián)：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼楊公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何？”挽聯(lián)高揚(yáng)了易白沙以屈原為榜樣的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)表明屈原精神早已融進(jìn)毛澤東的血脈中。

毛澤東喜愛(ài)《楚辭》，不僅因?yàn)椤冻o》既質(zhì)樸又有文采，更因?yàn)椤冻o》有人民性，有憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志向和情懷。毛澤東在《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》的批語(yǔ)中寫(xiě)道：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”“有民主色彩”“批判的匕首”，這是毛澤東對(duì)屈原以及《楚辭》其他作者人民性精神的頌揚(yáng)。

1953年，世界和平理事會(huì)在莫斯科舉行世界和平大會(huì)，大會(huì)評(píng)出了四位世界文化名人，屈原名列其中。另三位是波蘭天文學(xué)家、日心說(shuō)創(chuàng)始人哥白尼；意大利詩(shī)人、現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓性人物之一、《神曲》作者但??；英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者莎士比亞。這次評(píng)選世界文化名人，主要是從具有反抗精神、作出了開(kāi)創(chuàng)性文化貢獻(xiàn)的世界級(jí)文化人這個(gè)角度評(píng)的。

屈原被評(píng)為世界文化名人是當(dāng)之無(wú)愧的。然而，能讓世界熟悉并認(rèn)識(shí)屈原，這與毛澤東積極頌揚(yáng)屈原精神也有著密切的關(guān)系。1949年12月，毛澤東去莫斯科途中向費(fèi)德林介紹并贊揚(yáng)了屈原。在世界和平大會(huì)上，正是費(fèi)德林作了《屈原及其創(chuàng)作》的報(bào)告。這個(gè)報(bào)告直接影響了屈原被推舉為世界文化名人的結(jié)果。世界和平大會(huì)召開(kāi)之前，又是在毛澤東的提議下，中國(guó)保衛(wèi)世界和平委員會(huì)向大會(huì)贈(zèng)送了一幅屈原的畫(huà)像。1953年端午節(jié)前后，北京舉辦了楚文物展覽，在這次展覽上首次展出了屈子祠和屈原墓的照片。

以屈原為榜樣的賈誼的文章，不僅收入《楚辭》的《惜誓》《吊屈原賦》《服鳥(niǎo)賦》同《離騷》一樣“有民主色彩”，《治安策》和《過(guò)秦論》同樣“有民主色彩”，同樣受到毛澤東的頌揚(yáng)。

《治安策》又名《陳政事疏》，是賈誼為國(guó)為民長(zhǎng)治久安提出的政治謀略。賈誼從秦朝歷史和設(shè)置諸侯的沿革，分析了諸侯叛亂的根源，并建議：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力?！彪m然漢文帝并未及時(shí)公開(kāi)采用《治安策》，但實(shí)際上漢文帝、漢景帝、漢武帝等是深受《治安策》影響的。毛澤東之所以多次頌揚(yáng)《治安策》，就是因?yàn)椤吨伟膊摺放c那些無(wú)病呻吟的文章不同，它是一篇散發(fā)著革除時(shí)弊的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之志的好文章。

賈誼的另一篇文章《過(guò)秦論》，總結(jié)了取與守不同術(shù)的規(guī)律。賈誼說(shuō)：“夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者（無(wú)）異也?！鼻赝鼍屯鲈谝员┝Z天下仍以暴力治天下，就亡在“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。毛澤東雖贊賞秦始皇的貢獻(xiàn)，但贊成賈誼“攻守之勢(shì)異”“取與守不同術(shù)”的認(rèn)識(shí)。毛澤東讀《舊唐書(shū)·朱敬則傳》，看到朱敬則上書(shū)武則天表達(dá)的與《過(guò)秦論》大抵相同的見(jiàn)解時(shí)，情不自禁地在旁邊批注道：“賈誼云：仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

薪火相傳，精神不朽。毛澤東詩(shī)惜屈原、賈誼，語(yǔ)評(píng)屈原、賈誼，文接屈原、賈誼，志揚(yáng)屈原、賈誼，屈原、賈誼的精神在當(dāng)代中國(guó)是深入人心的。