向明康

議論文常用事例做論據(jù)，而論據(jù)論證力度的大小，主要取決于對事例分析是否到位。分析事例論據(jù)的方法有多種，辯證分析法就是其中很重要的一種。

辯證分析法，是指分析事物既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的本身因素，又要看到它與周圍事物的聯(lián)系，等等。列舉的事例，如果是從肯定的角度證明論點，不妨先說足它的缺陷，再強(qiáng)調(diào)其與觀點之間正面的有機(jī)聯(lián)系；如果是從否定的角度證明觀點，不妨先盡可能地肯定其合理有益的因素，然后突出其反面的有害的實質(zhì)，發(fā)展的可能性。運(yùn)用辯證分析法析例，可以使說理全面深刻，避免片面絕對。

下面以一篇滿分作文及點評為例說明。

【賞讀·評點】

滿分作文

文字安好，便是晴天

天地玄黃，宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化。

現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會在作品中出現(xiàn)文字和文史知識的差錯，被指出后積極改正固然很好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個詞，叫“國學(xué)”，國學(xué)之于我們，到底意味著什么？

當(dāng)晚清的暮鐘與新時代的歌聲同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將“四書”中的三部譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)；王國維瘦弱的身軀，獨自挺立在北大國學(xué)院的講臺上，他用自殺的方式捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對國學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影，胡適之和陳獨秀等人的新文化運(yùn)動帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕開一個缺口。

曾經(jīng)看過一個訪談節(jié)目叫“民國范兒”，正如王學(xué)斌曾言的“民國底氣”，而這股孤傲之氣，在當(dāng)今已很難找到，因為文字褪色，文化遠(yuǎn)走。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開嶺所言的“從石頭縫里蹦出的人”。

許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但他那對日本傳統(tǒng)文化精髓的堅守，以死祭古的豪情，那么真，那樣美。現(xiàn)代人正是缺了這樣一種堅守，一種守護(hù)，一種“民國范兒”。

世界已然掀起一股“孔子熱”，全球最優(yōu)秀的人才去當(dāng)了“漢學(xué)家”，可不管中國文化多么普及多么熱，它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是。若我們，特別是年輕的一代，已將文字拋在現(xiàn)代科技的身后，用“圖”替代字，用“打字”替代書寫，那源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，會不會真的斷掉，斷在我們面前？

文字，是文化的魂，我們的楷如泰山穩(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾，美麗的方塊字鐫刻著對國學(xué)的守護(hù)，書寫著對文化的向往。若文字一切都好，好在我們新一代的研究與書寫中，中華文化便會褪去陰霾，文明古國將迎來又一個文化的晴天。

愿你漸遠(yuǎn)的背影即將回頭，愿你曾經(jīng)的笑容重新綻放。

【分析·綜合】

這篇滿分作文在分析事例時，就運(yùn)用了辯證分析法。作者運(yùn)用發(fā)展的聯(lián)系的一分為二的觀點去審視事例，既分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系，又分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系，既看到事物的正面，也看到其反面。

作者在準(zhǔn)確把握了命題材料內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從“文字”背后所折射出的“文化”切入，進(jìn)而論述“咬文嚼字”所反映出的文化缺失問題。作者運(yùn)用仿寫之法，巧妙擬制了“文字安好，便是晴天”這樣一個漂亮標(biāo)題，不僅切合所供材料的含義，而且頗富詩意，韻味十足。

令人佩服的是，考生對中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)掌故，能夠信手拈來，為其所用，且用得十分恰切。如文中列舉的辜鴻銘、王國維、劉文典、王學(xué)斌、王開嶺等，雖片言只語，但他們傲然“挺立”的形象，卻躍然紙上。還有，舉例并分析國外的三島由紀(jì)夫。這些無不顯示了考生豐厚的閱讀積累，非凡的閱讀視野和思維視野。因此，文章內(nèi)容的充實，材料的豐富自不必言。同時，作者對所引事例進(jìn)行的辯證分析，更是讓人刮目相看。通過對事例的辯證分析，不僅突出了作者對國學(xué)深深的愛，對國學(xué)現(xiàn)狀的深層憂思，對中國文字的一腔真情，還能看出作者非同一般的辯證分析能力，思辨水平。對一位高三學(xué)生來說，具有如此深厚的“國學(xué)功底”，實在是難能可貴，令人驚奇的。

本文在結(jié)構(gòu)上也很特別，文章開篇如墜巨石，突兀而來，緊接著點出材料，設(shè)置問題，引發(fā)思考?？忌谕砬宓哪汗呐c新時代的歌聲中將思緒聚焦于辜鴻銘、王國維、劉文典身上，再筆鋒一轉(zhuǎn)談及“民國范兒”，然后由中而外，論及三島由紀(jì)夫，由時下的“孔子熱”表達(dá)自己的憂思，結(jié)尾用對漢字的贊美，發(fā)出自己美好的宏愿。結(jié)構(gòu)合理而緊湊。

在語言的運(yùn)用上本文也很有特色。如在論及漢學(xué)熱時，多用短句，字字鐵，句句鋼，“它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是”；在對漢字進(jìn)行描寫時，運(yùn)用排比對“楷行草隸”進(jìn)行比喻，且一氣呵成。

【鏈接·說解】

怎樣對事例進(jìn)行辯證分析

再看幾個辯證分析的日常用例： 士別三日當(dāng)刮目相看；人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；樂極生悲，否極泰來；太陽也有黑子； 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香；有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，再完美的蒼蠅也不過是蒼蠅；等等。其實辯證分析的日常運(yùn)用較為普遍，不要把它看得過于神奇。

辯證分析法就是用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點分析材料，將事物內(nèi)在、外在的聯(lián)系分析清楚，將事物的正面、反面看透徹，還要弄清主要和次要矛盾以及主要和次要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換等。請看下面一段文字：

看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。有個故事說：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，整個生命將沒有了。在這故事中，哲學(xué)家確實知識淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫呢，由于知識貧乏，對數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長處，也有短處，而且其短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，片面地用自己的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

如此分析，既論證了“要全面看問題”的觀點，又避免了片面性，使得說理十分透徹而有說服力。如果僅靠敘述故事，就難以讓人接受文章的觀點。

運(yùn)用辯證分析法，要求在舉出典型事例后，要從不同的角度對事例進(jìn)行辯證分析，以使讀者對事例有更全面、更深刻的認(rèn)識，從而更加信服作者所持的觀點，文章也就達(dá)到了以理服人的目的。

如上述滿分作文中“而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)……把國學(xué)生生撕開一個缺口”“許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人……一種守護(hù)，一種‘民國范兒”兩段文字。

前一段“在劉文典罵沈從文不值四毛錢的時候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影”，作者從劉文典的狂傲中看出了“文明漸行漸遠(yuǎn)的背影”，這持的是辯證的眼光；“胡適之和陳獨秀等人倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動帶來了人們的思想解放”，卻又“把國學(xué)生生撕開一個缺口”，這是“傳統(tǒng)文化”與“新文化”之間的沖突，也是辯證看待這兩者的。后段中，雖然三島由紀(jì)夫為“許多人所不齒”，“但他那對日本傳統(tǒng)文化精髓的堅守，以死祭古的豪情，那么真，那樣美”，這是對三島由紀(jì)夫的思想品性進(jìn)行一分為二的辯證分析，指出三島由紀(jì)夫?qū)Α皞鹘y(tǒng)文化精髓的堅守”這一點，值得肯定。

除辯證分析法之外，分析事例論據(jù)的方法還有多種。比如，條件分析法、假設(shè)分析法、因果分析法、歸納分析法，等等，這里就不論述了！endprint