文 Article / 圖 Pictures_李建國

李輝杰／攝

1．王屋山

“山高水長，物象萬千；非有老筆，清壯何窮！”唐天寶三年（744年），大詩人李白登臨王屋山，飽覽勝景、沉醉山水，揮筆寫下了流傳千古的《上陽臺帖》，并留下了“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”的傳世佳句。

王屋山位于濟(jì)源市西北方，面積265平方千米，因狀如王者之屋得名。天壇山為王屋山主峰，海拔1715米，素有“擎天地柱”之稱。主峰周圍，群峰相擁、環(huán)拱偃伏，東有日精峰，南有華蓋峰，北有五斗峰，天壇雄居其中，巍然有王者氣度，古人喻之為“運(yùn)日月以旋，衡地道綱維”。據(jù)傳人文始祖軒轅黃帝率部落與蚩尤交戰(zhàn)，久戰(zhàn)不勝，便到天壇山設(shè)壇祭天，遂大敗蚩尤。后歷代帝王多次登山祭天，遂成為祭天勝地，山下有迎恩宮，專為歷代迎接圣駕朝拜天壇而建。

王屋山物產(chǎn)豐饒、風(fēng)景壯麗，歷史文化源遠(yuǎn)流長，也是創(chuàng)世文化的一個發(fā)祥地。傳說女媧在這里摶土造人，因當(dāng)時“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火焰炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民”，于是她“煉五彩石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。在王屋山區(qū)邵原一帶，不論口頭傳說、民間習(xí)俗等豐富的文化遺存，還是以女媧嶺、娃娃崖、鰲背山、黑龍?zhí)?、五彩石為代表的大量地質(zhì)遺跡，凡是女媧故事涉及的內(nèi)容，這里都能找到它的契合點(diǎn)。同時，“后羿射日”“軒轅會王母”等傳說，也能在這里找到相應(yīng)的人文和地質(zhì)印證。愚公移山的傳說更是家喻戶曉，今天這里仍有愚公村、愚公井、愚公洞等遺跡，山峰上還有一條綿延的大山梁，據(jù)說是愚公當(dāng)年挖山留下的痕跡。

“王屋天壇福地玄，清虛小有洞天仙。無窮勝景于人物，有感神通今古傳。”在歷代詩人的筆下，王屋山既是人間仙境，更是道家所謂的洞天福地。先秦時期，道家始祖老子曾悟道王屋山，至今山上的“老子祠”，相傳就是當(dāng)年老子隱居悟道之所。兩漢魏晉時期，道人于吉在山下曲陽泉得《太平經(jīng)》；著名方士葛洪曾在王屋山抱樸坪煉丹，著《抱樸子內(nèi)篇》一書；女道士魏華存入山修道，撰寫道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，被后世尊為上清派的創(chuàng)始人。唐朝時期，玄宗命道士司馬承禎入王屋山修道，“自選形勝，置陽臺觀以居之”，并派自己的胞妹玉真公主入山修道，從此道風(fēng)大盛。司馬承禎著《上清天地宮府圖經(jīng)》，把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山被譽(yù)為“天下第一洞天”，號“小有清虛之洞天”，其他依次為委羽山、西城山、西玄山、青城山、赤城山、羅浮山、句曲山、林屋山、括蒼山。在皇室支持下，王屋山相繼建成了紫微宮、清虛宮、十方院、靈都觀、迎恩宮等道教宮觀，法事活動的科儀戒律、神仙譜系、宮觀設(shè)施日益完備。歷經(jīng)宋金明清，道教依然活躍。王屋山物華天寶、山川靈秀，道教盛行的同時，周邊龍泉、長興、彌陀、石佛等寺院廣布，儒釋道交匯集聚，各類文化相互包容、共同促進(jìn)，為王屋山賦予了更多的人文底蘊(yùn)。

王屋山景觀，從南向北綿延10多公里。按照道教以山勢之形賦修煉之意的說法，從最南端的陽臺宮到最北端的王母洞，可劃分為人境、道境、仙境“三重天地”。陽臺宮起到紫微宮，宮觀廟院、村落民田相間雜處，被道教稱為“起凡脫俗之人境”。從王屋山石牌樓進(jìn)入約500米，右邊有愚公移山雕像，左邊為愚公場院，可聽到清新優(yōu)雅的“王屋琴書”，時任國務(wù)院副總理方毅題寫的“中華愚公村”五個大字格外奪目。沿前面的小有河谷向北，便是古代帝王朝拜天壇的駐蹕之所迎恩宮，周圍群山環(huán)抱、綠樹掩映，門前紫微溪潺潺流過，宮院建筑依山就勢，色彩明麗、高低錯落，蔚為壯觀。迎恩宮北邊的蟠桃坡下，有一株國內(nèi)罕見的大銀杏樹，高45.7米，樹圍9.4米，經(jīng)歷2000多年的風(fēng)霜，依然枝葉繁茂、生機(jī)盎然。樹下，一脈清泉穿石而出，涓涓細(xì)流長年不涸，且水質(zhì)清冽甘甜，被人尊稱為“不老泉”，泉水含有豐富的鉀、鋰、鈷、鐵、錳等多種礦物質(zhì)和稀有元素，為天然優(yōu)質(zhì)礦泉水。北邊百米是紫微宮，在王屋洞天福地說中，其所處位置與天上紫微星相對應(yīng)，再向北半山腰處為十方院遺跡，相傳為軒轅黃帝訪廣成子之地。

接下來，便到了天壇神路，從這里至天壇山頂，被道教稱為“隔塵俗與天通之道境”。天壇神路是一條曲折盤旋長約4公里、相對高差950米的山脊，沿途有許多小廟，如看山廟、二仙廟、土地廟、雷公廟、電母廟等，古色古香、各具特色。徒步登上山頂需近3個小時，若乘坐天壇山索道，10分鐘可到達(dá)日精峰，再徒步半小時就能登上山頂?！敖^頂橫臨日，孤峰半倚天。徘徊拜真老，萬里見風(fēng)煙?！碧瞥娙吮R照鄰的《登王屋山》，描繪出了天壇峰的奇絕風(fēng)光，令人頓生超凡脫俗之感。登頂覽勝，看萬千物象，求隱問道，見層云舒卷，那種雄奇、壯美與寥廓，那份超然、靜謐與灑脫，無不給人以思想上的震撼、心靈上的凈化。山頂上，建筑飄逸、道觀宏偉、香火裊裊，黃帝設(shè)壇祭天和王母布道受法的神奇故事，不僅在古代被道教推崇為“神仙朝會之所”，也是今天不少人仰慕的神圣之地。

2．愚公移山雕塑

天壇山以北，被道教尊崇為“天外有天之仙境”，因這里峰險(xiǎn)谷幽、人跡罕至、洞奇潭深，十分符合道者思想中的仙境。王母洞和靈山洞位于天壇山北側(cè)的垂簪峰下，洞穴奇古，深邃莫測。王母洞依山向陽，傳為王母修道之處，洞門高處有溪水下瀉，金光燦燦，名曰仙酒池。靈山洞位于七寶峰山腰，洞中套洞、縱橫交錯，潛行盤旋、宛若迷宮，據(jù)說洞底與王母洞相連。王母洞、靈山洞北，有一座五峰凸起的高峰，形如五斗并立，故名五斗峰，在古代風(fēng)水學(xué)中，該峰為天壇山的“玄武”之山，山勢雄險(xiǎn)、威儀分明。五斗峰集“臺、峰、崖、壑、谷、瀑”于一體，人行其間，仰觀處處高山，俯視步步深谷，上有云霧繚繞，下有溪水盤曲，仿佛一幅壯美靈秀的山水畫卷。

王屋山植被茂密、林木蔥蘢，春季繁花似錦、百草吐芳，夏季佳木繁陰、欣欣向榮，秋季層林盡染、紅葉滿山，冬季青松傲雪、銀裝素裹。四時風(fēng)華奇絕，紫虛陽臺、浩浩煙渺；幾多遠(yuǎn)客覓雅，萬千物象、盤旋忘歸。

“玉洞仙何在，爐香客自焚?！背休d歷史的厚重，開啟未來的繁榮。今天的王屋山，自然景觀與人文景觀交相輝映，山水風(fēng)光與文化遺存珠圓玉潤，以獨(dú)特的魅力，向世人展示著她的雄奇靈秀、深邃神秘和萬千風(fēng)韻。