云川

在民族復興的歷史進程中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德居于一個什么樣的位置，我們民族的心靈和文化歸宿又在何方？這是擺在我們前進道路上的一道時代問題。

這個問題，其實傳遞了我們今天常常提到的一種文化困惑，我們從哪里來，到哪里去？王石在美國留學時發(fā)出了感悟，不知道我們從哪里來，就不知道我們到哪里去。而習近平同志關于如何繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要論述，則給了這道問題一個明確的答案。不忘本來，才能開辟未來；善于繼承，才能更好創(chuàng)新。

不忘本來，因為傳統(tǒng)文化是我們的精神母體，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是每個中國人無法割斷的精神血脈。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。中華傳統(tǒng)道德，在今天看來盡管確有陳腐甚至糟粕的成分，但從總體上看，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)道德的精華，包含著超越時代的恒久價值?！叭收邜廴恕?、“己所不欲，勿施于人”的人格追求；“厚德載物”、“和而不同”的包容精神；“天下為公”、“大同世界”的社會理想，在各個時代都閃耀著偉大的理性與人格的光輝。在今天，我們要培育和弘揚社會主義核心價值觀，就必須立足我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德。

開辟未來，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承創(chuàng)新。民族復興內在地包含著文化復興，而文化復興，如果完全脫離了自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德，就如無源之水，無本之木，失去了靈魂和價值歸依。歷史上的大國崛起，從來沒有一個國家能通過拋棄本國的道德文化，換來前進道路上的“輕裝前進”，相反，多數(shù)國家在傳播自己的傳統(tǒng)文化和價值觀時可謂“不遺余力”?，F(xiàn)實地看，中華儒家文化和儒家道德倫理，與經(jīng)濟發(fā)展及國家現(xiàn)代化并不矛盾，關鍵看如何與本國實際相結合，取其精華善加利用。韓國、新加坡等國的快速發(fā)展已有明證。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。要開辟中華民族的美好未來，就必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使其得到新的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

腳下踏空，復興之翼就飛不起來。挖空歷史，必然掉入自己布下的大坑。過去的一個世紀里，我們對自己的文化批判曾是那樣的堅決徹底，毀壞是那樣的狂熱慘烈。結果導致了今天的“文化斷層”和“道德滑坡”。社會不和諧因素增多，有些人身上充滿戾氣；個別人無知無畏、肆意妄為，因為他們“什么都不信”。在一些外國人眼中，中國“禮儀之邦”的形象已經(jīng)被破壞。現(xiàn)在，中國文化在世界上的地位與經(jīng)濟發(fā)展水平嚴重不相稱，連韓國這樣的小國，文化產(chǎn)品出口，也包含自身道德和價值觀念的輸出，都已經(jīng)把我們拋在身后。如果我們只是經(jīng)濟發(fā)展上去了，在道德和文化上立不住，我們的復興就可能只是機器的咆哮，物質的盛宴，而不是能夠把自己的核心價值觀推之于世界的巨人崛起。

新儒家代表人物唐君毅先生曾提出“保守”民族文化的口號?！按怂^保守，是本于我們所依根以存在者這深度強度的自覺?！薄岸胰魹槿A夏子孫，則雖?？菔癄€，亦不忘其本，由是而我之生命存在之意義與價值，即與數(shù)千載之中華民族，歷史文化，古今圣賢，如血肉之不可分?！痹谶@里，“保守”并非貶義，而是一種對民族精神和文化傳統(tǒng)的主體自覺。在對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的時候，特別是其中精華的時候，我們不妨來一點這樣的“保守”精神，少一些決絕與拋棄，多一份堅守與傳承。