文杰

摘 要：美術(shù)欣賞的目的是通過(guò)美術(shù)作品展示，使欣賞者得到美的享受并能影響他們的思想感情，得到審美教育。通過(guò)欣賞課中其它學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，使學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)有了一個(gè)立足點(diǎn)，不但提高了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，還能加強(qiáng)學(xué)生橫向聯(lián)系思維的能力。

關(guān)鍵詞：歷史；語(yǔ)文；音樂(lè)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-053-01

美術(shù)欣賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受、美術(shù)知識(shí)和其他知識(shí)的過(guò)程。通過(guò)美術(shù)欣賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。然而對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力卻并不是與一個(gè)人的智力或一般理解力成正比，換句話說(shuō)，美術(shù)欣賞能力是一種經(jīng)專門訓(xùn)練所產(chǎn)生的特殊能力。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，美術(shù)課是提高學(xué)生素質(zhì)的重要課程之一。當(dāng)前，中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)快速發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)廣大美術(shù)教師來(lái)說(shuō)既是一種精神的鼓舞，也是一種新的挑戰(zhàn)。在中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，我嘗試著引入相關(guān)學(xué)科知識(shí)，從多學(xué)科的知識(shí)調(diào)動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的欣賞能力，收到了很好的效果。

一、用歷史的真實(shí)滲透畫面主題——?dú)v史知識(shí)的運(yùn)用

美術(shù)史是人類發(fā)展史的一個(gè)組成部分，不同時(shí)代，不同民族，不同文化鑄就了各具風(fēng)格特征的美術(shù)作品。一件優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族哲學(xué)思想、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)文化、宗教觀念和審美意識(shí)的縮影。因此，對(duì)于求知欲強(qiáng)烈的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，調(diào)動(dòng)其相關(guān)的歷史知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，不僅能引導(dǎo)學(xué)生的思路，引發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，而且更有助于他們對(duì)相關(guān)作品的理解和欣賞。

如在八年級(jí)第四冊(cè)《西方的厲史畫和風(fēng)景畫》一課中，有源自古羅馬歷史題材反映作者政治信念的《荷拉斯之誓》，有展示法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中勇于獻(xiàn)身的文人戰(zhàn)士的《馬拉之死》，也有反映起義者慘遭殺害的悲壯場(chǎng)面的《1808年5月3日夜槍殺起義者》，還有反映西方人民生活風(fēng)俗及社會(huì)地位的各幅畫面。為了幫助學(xué)生理解、欣賞這兩種不同題材的藝術(shù)作品，我引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)作品。為什么達(dá)維特要把古羅馬的歷史題材表現(xiàn)在畫面中？作者著重刻畫了荷拉斯兄弟三人伸直的手臂、有力的雙腿、堅(jiān)毅的表情以及畫面右邊痛苦而又軟弱的女人和孩子，這對(duì)當(dāng)時(shí)處在水深火熱中的法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起到什么樣的作用？偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士馬拉為什么會(huì)被殺死在浴盆中？這樣的作品發(fā)表在資產(chǎn)階級(jí)大革命前夕有什么重要的社會(huì)意義？同樣是反抗，作者贊美了荷拉斯兄弟和馬拉，而為什么在1808年5月3日夜起義者會(huì)被殺害？《紡織女》中作者通過(guò)兩個(gè)階層的女人所處環(huán)境、衣著、表情的刻硒反映了怎樣的社會(huì)主題？

學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的回顧，對(duì)作品的欣賞由表及里，較為深刻地理解了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的種種本質(zhì)，體會(huì)到資本主義社會(huì)赤裸裸的剝削關(guān)系及人與人之間不平等的社會(huì)地位。學(xué)生的思想也隨著歷史的畫面升華，在贊嘆歷史長(zhǎng)河中人類藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)，熱愛(ài)社會(huì)主義的思想感情也就得到了增強(qiáng)。

二、用文學(xué)的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性——語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用

藝術(shù)的語(yǔ)言不等于文學(xué)的語(yǔ)言，但學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知、體驗(yàn)與理解，卻又必須借助文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。因此，對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)的運(yùn)用更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生在美術(shù)欣賞中的參與意識(shí)和主動(dòng)性，使學(xué)生通過(guò)個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)加深對(duì)美術(shù)欣賞的興趣和記憶。

中國(guó)的雕塑藝術(shù)，從古到今，成就輝煌。比如，我們要欣賞《秦始皇陵的兵馬俑坑及袍俑頭像》，面對(duì)各種俑各持劍戈或弓弩等實(shí)戰(zhàn)兵器，浩浩蕩蕩成軍陣排列的畫面，如果你問(wèn)：“作品給你什么感受？”學(xué)生往往無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，這樣欣賞課也就無(wú)法深入下去。這時(shí)教師應(yīng)用較為生動(dòng)的富有感染力的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生的思路：整個(gè)陵墓的氣勢(shì)如排山倒海，場(chǎng)面之大令世人驚嘆，塑造手法寫實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表情傳神。戰(zhàn)袍、衣褲的褶紋處理自然，面部各具個(gè)性，戰(zhàn)馬體態(tài)勁健，似靜立待命，分外健壯。整個(gè)俑坑具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)治時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的輝煌成就，同時(shí)也深刻反映出了我國(guó)封建社會(huì)中帝王至高無(wú)上的地位及一定的封建迷信思想。這樣，學(xué)生就可以在教師的啟發(fā)下產(chǎn)生自己要表達(dá)的語(yǔ)言。

因此，美術(shù)欣賞課中教師有意識(shí)地通過(guò)提問(wèn)或采用讓學(xué)生寫作品評(píng)論的方式，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)于提高學(xué)生的欣賞能力，上好欣賞課大有益處。

三、啟發(fā)學(xué)生靈感，創(chuàng)造美妙意境——音樂(lè)知識(shí)的運(yùn)用

美術(shù)作品是藝術(shù)家精神物化的體現(xiàn)，音樂(lè)同樣也是藝術(shù)家精神的產(chǎn)物。貝多芬曾說(shuō)“音樂(lè)是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”。無(wú)論是高亢或低沉的、強(qiáng)烈急促的或輕柔舒緩的旋律，都具有召喚心靈的感染力，當(dāng)把這種感染力和畫面共同作用于欣賞者時(shí)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生想象的藝術(shù)魅力，從而影響他們的思想，陶冶他們的情操，提高他們的審美修養(yǎng)。

如在欣賞蔣兆和的《流民圖》時(shí)，我選擇了二胡獨(dú)奏《江河水》作背景音樂(lè)，把舊中國(guó)苦難的歷程生動(dòng)形象的展示在學(xué)生的腦海中，從而幫助學(xué)生理解畫面，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，鼓舞學(xué)生的熱情，從而體會(huì)畫面反映的深刻含義。在欣賞法國(guó)十九世紀(jì)杰出的風(fēng)景畫家柯羅的《孟特拉方舟的回憶》時(shí)，我播放了貝多芬的《田園交響曲》，使學(xué)生們?cè)谟^賞美妙的畫面時(shí)，整個(gè)身心也沉浸在悅耳的旋律中。繪畫語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言的結(jié)合，空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的共同介入，很容易使學(xué)生的思維發(fā)散開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步去感受和想象。endprint