張云笛

摘 要：二十世紀初， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想在美育觀念引進的過程中形成確立， 藝術(shù)教育作為美育最主要的實踐途徑、作為美育最主要的落實方式，在情感教育 美感教育的意義上受到關(guān)注 從傳統(tǒng)的德性教育和近代以來日趨強化的工藝技能教育中獨立出來， 藝術(shù)教育在美育的意義上， 獲得了在現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中與德育、智育、體育并列的定位，并在學校教育、社會教育的實踐過程中落實發(fā)展。把握中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的發(fā)展進程和理論內(nèi)涵， 總結(jié)中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的歷史貢獻和當代價值， 對于當前發(fā)展、落實人之全面發(fā)展的教育理想， 在素質(zhì)教育實踐發(fā)揮藝術(shù)教育對于人自由協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的作用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代藝術(shù)教育；美育；情感教育；健全人格

中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想在20 世紀上半葉中國社會陷于危機 歷經(jīng)變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)上確立發(fā)展，正是以改良人心、改造社會為目標、藝術(shù)教育在情感教育意義上的提升， 突出地體現(xiàn)為發(fā)揮藝術(shù)教育對于情感、精神的作用， 不僅具體地針對趣味的提升、嗜好的改良、 精神的涵養(yǎng)、 情操的陶冶， 不僅強調(diào)通過藝術(shù)教育的情感作用洗刷人心， 改良國民性； 而且從現(xiàn)代完整的教育理念出發(fā)，從現(xiàn)代人格知、 情、意全面建構(gòu)的教育理想出發(fā)確立藝術(shù)教育的意義、地位， 規(guī)避、 主知、 教育的局限， 由情感教育協(xié)調(diào)促進認知、道德的全面發(fā)展； 同時， 在抗日救亡的歷史境域中， 藝術(shù)教育對于情感、精神的作用， 在激發(fā)凝聚民族生命力、團結(jié)民眾、激發(fā)斗爭精神、凝聚戰(zhàn)斗力的意義上， 也得到關(guān)注闡發(fā)并推向?qū)嵺`、 因此在總體上， 以社會人生改造為目標， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想形成了將藝術(shù)審美的非功利性與教育的功利目的相整合的思想內(nèi)容， 突出體現(xiàn)了由藝術(shù)審美無關(guān)利害的感性培育導向社會人生目標實現(xiàn)的功能化機制， 體現(xiàn)了“無用之用”的理論。

一、中國現(xiàn)代藝術(shù)教育理念發(fā)生與發(fā)展的歷史進程

首先， 就中國現(xiàn)代藝術(shù)教育理念發(fā)生的背景而言， 從19 世紀晚期到20 世紀初， 圖畫、手工等在洋務(wù)學堂中用以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的工藝教學課程， 逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚱毡閲竦幕A(chǔ)教育內(nèi)容。從19 世紀70 年代出現(xiàn)的資產(chǎn)階級改良主義到甲午中日戰(zhàn)爭后變法維新的政治運動， 隨著“ 中體西用” 的限制被突破， 器物層次的變革轉(zhuǎn)向制度變革， 洋務(wù)學堂以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為目的的教育理念， 轉(zhuǎn)向改良、維新思想家以培養(yǎng)現(xiàn)代國民為目的的教育主張。 因為正如器物技術(shù)層次的學習與變革需要教育講求實學、注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才， 政治制度的層次革故鼎新， 建立新政體， 則要求造就新國民。由此教育轉(zhuǎn)向?qū)裾w的關(guān)注， 轉(zhuǎn)向?qū)εc現(xiàn)代化政體相關(guān)的國民整體素養(yǎng)的關(guān)注，在“ 以強敵為師”的思想導向下， 中國開始學習日本的教育思想、 教育政策， 教育價值觀從傳統(tǒng)的求仕主義開始向國民主義轉(zhuǎn)換。第二， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育在思想、體制、 教學實踐中的普遍確立與19 12 年美育被納入“ 五育” 并舉的教育方針密切相關(guān)。不僅《小學校令》《 中學校令》《師范教育令》《大學令》 對美育思想做出政策性說明， 確立了藝術(shù)課程在學校教育中的地位， 而且由美育、情感教育的意義出發(fā)， 相關(guān)教學規(guī)則中都明確了藝術(shù)課程“ 涵養(yǎng)美感， 陶冶德性” 的意義。到20 世紀20 年代前后， 現(xiàn)代藝術(shù)教育思想為教育界、 思想界普遍接受、藝術(shù)教育實踐者積極結(jié)合藝術(shù)教學實踐， 闡釋、 實現(xiàn)藝術(shù)教育作為美感教育的意義， 將現(xiàn)代藝術(shù)教育與新文化運動、 與社會人生的改造相聯(lián)系， 同期不僅出版有藝術(shù)教育刊物、 刊發(fā)了大量藝術(shù)教育文章、出版有藝術(shù)教育學的專著， 而且成立了由藝術(shù)教師組成的， 以鼓吹提倡藝術(shù)教育為宗旨的“中華美育會”。 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想普遍確立。第三， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展主要體現(xiàn)在與實踐相結(jié)合的過程中， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想不斷總結(jié)和深化， 而且在抗日救亡的緊迫局勢中， 藝術(shù)教育面向革命斗爭的社會主題， 一方面在理論上探討藝術(shù)教育對救亡使命的承擔， 提出以藝術(shù)激發(fā)凝聚民族的生命力； 另一方面， 在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下， 左翼美術(shù)教育運動、 延安魯迅藝術(shù)學院的創(chuàng)辦發(fā)展等為革命服務(wù)的藝術(shù)教育活動在特定歷史條件下發(fā)展起來。

二、中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)和理論資源

首先， 就中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)和目標設(shè)定而言， 在社會變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)上， 將社會的改造落實為國民的改造， 藝術(shù)教育的目標在于通過情感的美感的教育作用改造人， 從而改造社會。這一現(xiàn)實基礎(chǔ)上的目標設(shè)定， 具體體現(xiàn)為藝術(shù)教育思想者就國民性的反思批判， 提出以藝術(shù)教育改良人心的具體主張；在新文化運動倡揚科學，民主的理性精神之際， 強調(diào)知、 情、 意的全面發(fā)展， 將藝術(shù)與科學并舉， 強調(diào)以藝術(shù)、 “輔翼道德” 在救亡斗爭中發(fā)揮藝術(shù)激發(fā)生命力，服務(wù)于革命斗爭的意義。第二， 在思想資源上， 對于西方現(xiàn)代美學、 美育觀念的引進， 直接構(gòu)成了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想生成確立的理論基礎(chǔ)、 邏輯框架和核心命題， 所形成的現(xiàn)代知識形態(tài)和思想內(nèi)涵， 使中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)， 成為現(xiàn)代意義上的教育思想。

三、論述中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的理論內(nèi)容和理論特征

首先， 關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的理論內(nèi)容， 著重從三個方面加以把握： （一）培養(yǎng)“完全之人物”的現(xiàn)代教育整體構(gòu)架， 是對傳統(tǒng)德性教育的超越， 也是對西方、以及中國近代以來偏重知識技能教育的反思，是對理想化教育形式的實際。（二） 就藝術(shù)教育作為情感教育的理論定位而言， 由藝術(shù)是富于情感特質(zhì)的主要審美對象， 而以藝術(shù)為“情感教育的利器”， 現(xiàn)代藝術(shù)教育思想強調(diào)藝術(shù)教育訴諸情感的意義，反對將藝術(shù)教育局限于技藝、 技能訓練， 并且從藝術(shù)審美、 無利害、的自律性內(nèi)涵出發(fā)闡釋藝術(shù)教育訴諸情感的性質(zhì)和功能。（三） 就現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中藝術(shù)教育與其他各育的關(guān)系而言， 總體上確立了知、 情、意相輔而行、 全面發(fā)展的基本關(guān)系。第二， 在理論特征方面， 中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想汲取西方美學“ 審美無利害性” 的自律原理， 在相應(yīng)于主體心理結(jié)構(gòu)劃分的教育框架中， 確立了藝術(shù)教育作為情感教育的意義， 主張由藝術(shù)審美活動無關(guān)利害的超越性， 實現(xiàn)訴諸情感、 使人性全面協(xié)調(diào)發(fā)展的效能。

四、分析把握中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的影響

首先， 在學校藝術(shù)教育實踐方面， 具有審美教育意義、 情感教育意義的藝術(shù)課程在普通學校中普遍設(shè)置以中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想理念的為基礎(chǔ)， 專業(yè)藝術(shù)教育超越了傳統(tǒng)的倫理化傾向和近代以來實業(yè)教育的技能化、工具化局限， 基于藝術(shù)自身的性質(zhì)、 著眼于人的健全發(fā)展， 上升到了新的發(fā)展層面。第二， 在社會藝術(shù)教育實踐方面， 突出體現(xiàn)了兩種主要教育觀念的影響， 一方面是蔡元培所倡導的美育觀念在社會實踐層面的積極推進， 另一方面， 與革命斗爭相聯(lián)系， 革命化、 大眾化、民族化的藝術(shù)教育觀念在社會藝術(shù)教育實踐中的廣泛展開。

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