大拇哥

教育，究其本質(zhì)而言，骨子里有著強(qiáng)烈的行動(dòng)哲學(xué)支撐。先賢孔夫子的“游學(xué)”、“六藝”至今讓教育人敢莫能忘；而西方的尼采哲學(xué)當(dāng)年被視為一種“行動(dòng)哲學(xué)”，為后現(xiàn)代主義所欣賞；上個(gè)世紀(jì)的美國行動(dòng)研究領(lǐng)袖科里（Stephen Corey，美國）強(qiáng)調(diào)作為行動(dòng)者的教師應(yīng)成為研究者來參加教學(xué)研究并改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。而另一位領(lǐng)軍人物凱米斯（S.Kemmis，澳大利亞）則將英美的“實(shí)踐性行動(dòng)研究”進(jìn)一步引向“批判的行動(dòng)研究”，提出了著名的“計(jì)劃-行動(dòng)-觀察-反思”程序。教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定中學(xué)生課外閱讀的百本推薦書目中，《產(chǎn)生奇跡的行動(dòng)哲學(xué)》名列其中，而《中國教育報(bào)》在推介著名教育家朱永新的最新著作《我的閱讀觀》時(shí)，專門強(qiáng)調(diào)先生旗幟鮮明地提出“行動(dòng)，才有收獲；堅(jiān)持，才有奇跡”的口號(hào)，稱其為把行動(dòng)哲學(xué)和田野精神作為自己的重要追求。

古今中外，不約而同地對(duì)“教育”一詞賦予了動(dòng)詞的屬性，這不是一種偶然，它反映出一種教育的脈動(dòng)特性。就STEM而言，我們可以斷言，行動(dòng)學(xué)習(xí)，似乎比較形象地體現(xiàn)了STEM教育的行事風(fēng)格，而學(xué)習(xí)體驗(yàn)則可視作是它的文化基因之一。

在這里，針對(duì)STEM的行動(dòng)學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)體驗(yàn)）凸顯了教育哲學(xué)的本真元素：始終為“學(xué)習(xí)”所引領(lǐng)！STEM為什么沒有照搬“新車間”（一種創(chuàng)客活動(dòng)空間）的模式？就在于我們倡導(dǎo)的STEM，是基于教育的一種角色闡釋！無論是“育”還是“喻”，都離不開最終的“教化”目的。也就是說，我們實(shí)施的STEM，不是簡單的“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”（職業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)技術(shù)考核指標(biāo)），不是活躍課堂氣氛的形式點(diǎn)綴，甚至也不是科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)五門學(xué)科的分類開發(fā)，而恰恰是一種基于創(chuàng)新文化的課程重構(gòu)，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的系統(tǒng)訓(xùn)練，是彰顯生涯教育的內(nèi)驅(qū)力激活媒介。

行動(dòng)學(xué)習(xí)具有很多獨(dú)特的特點(diǎn)。這包括，目的鎖定以解決事件中遇到的問題為主；實(shí)施過程重視協(xié)同合作。與傳統(tǒng)教育形成反差的是，行動(dòng)學(xué)習(xí)更注重問題的解決，尤其是在應(yīng)對(duì)生成性問題方面術(shù)有專攻；行動(dòng)學(xué)習(xí)的最終績效，則突破了解決問題本身，而更注重個(gè)人成長的整體引領(lǐng)，是人的發(fā)展，自我反思和自我教育的協(xié)作共同體。

與此同時(shí)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)又是一種建立在知識(shí)回溯前提下的知識(shí)派生式的重構(gòu)，帶有明顯的實(shí)驗(yàn)特性，這對(duì)于成長中的學(xué)生來說，無疑是一種挑戰(zhàn)。也正是因?yàn)橛辛诉@種實(shí)驗(yàn)的個(gè)性，因此，在STEM教育中，我們相對(duì)更崇尚集體學(xué)習(xí)氛圍的打造和強(qiáng)調(diào)；換而言之，同樣是作為學(xué)習(xí)進(jìn)階的競賽運(yùn)作，STEM教育更傾向于團(tuán)隊(duì)合作的參賽模式。

本期刊載的有關(guān)車模設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)賽案例，印證了作為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的賽事，其行動(dòng)學(xué)習(xí)特質(zhì)的定位和發(fā)揚(yáng)。根據(jù)我們的實(shí)地采訪，STEM CLUB首先從消化課程開始自己的輔導(dǎo)歷程。針對(duì)這項(xiàng)賽事，美國方面編有一本指導(dǎo)教材，用中國教師的話說，這套教材不僅詳盡，甚至是在很多細(xì)節(jié)上顯得累贅和多余，所以，在他們引進(jìn)這項(xiàng)賽事不久，就放棄了這套教材，轉(zhuǎn)而按照自己的理解和習(xí)慣去實(shí)施作品設(shè)計(jì)的指導(dǎo)工作。然而，很快他們就碰壁了，如在實(shí)驗(yàn)最佳齒輪比的環(huán)節(jié)，由于省略了記錄設(shè)計(jì)和記錄環(huán)比的流程，現(xiàn)場變成了學(xué)生們盲目嘗試、此無法信服的尷尬狀態(tài)；直到重新啟用記錄環(huán)節(jié)，實(shí)驗(yàn)權(quán)威性才回到了孩子們中間。

然而，也不是任何時(shí)候都是“信書”為本的。比如，賽事測試指標(biāo)中有一項(xiàng)，是設(shè)計(jì)車輛的最佳爬升和最佳速度數(shù)值的最優(yōu)化考點(diǎn)，學(xué)生們在純理論計(jì)算的結(jié)果套用過程中，卻屢屢失敗，求教老師才知道，這里“忽略”了摩擦系數(shù)這個(gè)參數(shù)的關(guān)照，以至于正式比賽環(huán)境與臺(tái)下模擬環(huán)境的參數(shù)不能對(duì)接，導(dǎo)致了失利。

兩次教訓(xùn)，給了指導(dǎo)教師諸多啟迪：第一，面對(duì)中國學(xué)生對(duì)行動(dòng)學(xué)習(xí)的陌生，其實(shí)老師們也已經(jīng)不習(xí)慣于這種體驗(yàn)，因此，教師的角色也許要同步發(fā)生改變。第二，學(xué)生的履歷、閱歷和視角的單純，都決定了他們的判斷經(jīng)驗(yàn)有待于積累和強(qiáng)化，尤其是類似于“鏡框效應(yīng)”（忽略條件的想當(dāng)然判定）和簡單鏡像模仿，都不足以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有視角和知識(shí)的有效突破。第三，行動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要模式是強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)和伙伴學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)個(gè)人潛能的發(fā)現(xiàn)，對(duì)個(gè)人職業(yè)取向的判別和誘導(dǎo)。第四，作為教師，要跳出原有的傳統(tǒng)教師思維定勢，可以套用職場規(guī)則，借鑒企業(yè)HR（人力資源）那樣去估計(jì)學(xué)生需求、水平、狀態(tài)、指向的可能。

臺(tái)灣師范大學(xué)黃乃熒在其論文《演說故事組織的行動(dòng)哲學(xué)及其在教育政策游戲的應(yīng)用》一文中指出：“行動(dòng)哲學(xué)主張相互詮釋以創(chuàng)造意義”。在STEM教育領(lǐng)域，為師者要有為師的從容氣度，回歸教育教學(xué)本初，在群體學(xué)習(xí)的過程中，端正自己的磁場；只有這樣，才有可能不拘一格，無所不用其極地讓STEM喚醒幾近泯滅的學(xué)習(xí)期待，學(xué)習(xí)熱情。endprint