顏亞新

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教法的改革應(yīng)該是建立在什么樣的觀念意識(shí)基礎(chǔ)上呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該確立三種意識(shí)，即小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的人本意識(shí)、規(guī)律意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)法；改革

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-130-01

小學(xué)語(yǔ)文教法的改革應(yīng)該是建立在什么樣的觀念意識(shí)基礎(chǔ)上呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該確立三種意識(shí)，即小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的人本意識(shí)、規(guī)律意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的人本意識(shí)

近些年來(lái)，教育的個(gè)人本體論與社會(huì)本體論的爭(zhēng)論日趨激烈，筆者較傾向于前者，因?yàn)槿祟惤M成社會(huì)的根本目的還是為了人的個(gè)體的生存，因此教育的根本目的首先是為了人的個(gè)體的生存，在生存的基礎(chǔ)上盡可能使個(gè)體得到幸福，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)去我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了它的工具性，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生語(yǔ)文這個(gè)工具去適應(yīng)和服務(wù)于社會(huì)，而忽略了語(yǔ)文教學(xué)本身的人文價(jià)值和人本意義。在校的兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文固然有為將來(lái)打基礎(chǔ)的目的，但是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文更重要的還有現(xiàn)實(shí)的人本需要，多年來(lái)的應(yīng)試教育過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了兒童的未來(lái)，往往忽視了兒童的現(xiàn)實(shí)的需要，過(guò)早地在人生的初始階段就附加了過(guò)重的社會(huì)功能性負(fù)擔(dān)，只記得學(xué)生必須為將來(lái)學(xué)本領(lǐng)，而忘記了人生初始階段——兒童，除了為將來(lái)學(xué)本領(lǐng)以外，他們還應(yīng)該有屬于兒童的現(xiàn)在。他們的興趣、童稚、特性與未來(lái)社會(huì)功能之間具有不可忽視的矛盾和對(duì)立。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先是現(xiàn)實(shí)交際的需要，語(yǔ)文教學(xué)就是要十分關(guān)注兒童這種需要，以兒童現(xiàn)實(shí)的人為本。

近年來(lái)，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以教材學(xué)習(xí)訓(xùn)練為主線的“三主”觀點(diǎn)比較流行，在筆者看來(lái)，有了后“兩主”，以學(xué)生為主體就很難真正落實(shí)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用是被教材和社會(huì)本體論訓(xùn)練牽著鼻子走的，學(xué)生的主體作用便被自然消解，因此，小學(xué)語(yǔ)文課就變成了在社會(huì)本體論思想引導(dǎo)下的工具化的訓(xùn)練課，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文只是為了將來(lái)成為社會(huì)的有用之才，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)兒童的需要似乎無(wú)多大關(guān)系。兒童的主體作用應(yīng)該怎樣發(fā)揮，在沒(méi)有人本意識(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，是無(wú)法發(fā)揮的，只有牢固樹(shù)立起小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的人本意識(shí)，才能使以學(xué)生為主體真正得到落實(shí)。

教師在上課時(shí)，絕不能把自己扮演成知識(shí)的化身，用講授和灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，而是要把自己作為兒童平等的伙伴、朋友，引導(dǎo)和啟發(fā)他們愉快地學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言，運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中獲得滿足和幸福，這種滿足和幸福都是現(xiàn)實(shí)的，都是以兒童現(xiàn)實(shí)為本的。教師在教學(xué)中決不能越俎代庖替學(xué)生咀嚼知識(shí)，居高臨下地灌輸知識(shí)，把教學(xué)變成了以知識(shí)為本、以教師為本的非主體性教學(xué)過(guò)程；教師始終應(yīng)該把握住 以兒童為本，牢固樹(shù)立小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人本意識(shí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律意識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教改的追風(fēng)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，筆者認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們一些教師還沒(méi)有真正把握小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律，還沒(méi)有樹(shù)立起小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律意識(shí)。不管教法如何花樣翻新，如果沒(méi)有規(guī)律意識(shí)，教改的效果也必然大打折扣。

什么是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律呢？筆者認(rèn)為至少有以下這樣一些規(guī)律必須遵循：（1）情感驅(qū)動(dòng)的規(guī)律；（2）情境創(chuàng)設(shè)的規(guī)律；（3）啟發(fā)誘導(dǎo)的規(guī)律；（4）循序漸進(jìn)的規(guī)律；（5）活動(dòng)滲透的規(guī)律；（6）拓寬積累的規(guī)律；（7）養(yǎng)成語(yǔ)感的規(guī)律，等等。如果我們的教改是圍繞以上所羅列的規(guī)律來(lái)進(jìn)行，我們就不會(huì)盲目去追風(fēng)，就不會(huì)機(jī)械地以一種教學(xué)方法簡(jiǎn)單地否定另一種教學(xué)方法。教無(wú)定法，但規(guī)律卻是法，必須遵循。

如果掌握了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律，就可以使我們的教法改革形成多種模式，而不被一種模式禁錮起來(lái)，教法的改革只要遵循小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律，應(yīng)該允許百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。而事實(shí)并非如此，小學(xué)語(yǔ)·文教法改革往往是自上而下的行政命令式的改革，一窩蜂式的改革，一刀切式的改革，這種改革從一開(kāi)始就是違背規(guī)律的，一說(shuō)“以講代讀”就都“以講代讀”，一說(shuō)“以問(wèn)代講”就都“以問(wèn)代講”，一說(shuō)“以讀代講”就都“以讀代講”，結(jié)果教法改革進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。造成此結(jié)果的主要原因恐怕就是我們?nèi)狈πW(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律意識(shí)。因此我們必須確立規(guī)律意識(shí)。

三、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)

要使我們的兒童樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，首先我們的教師必須具備創(chuàng)新意識(shí)。遺憾的是我們傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，因此傳統(tǒng)教育模式造就了許多傳教型的教師，使我們的許多教師缺乏教育科研創(chuàng)新意識(shí)和能力，他們往往滿足于教學(xué)參考書(shū)，依賴于優(yōu)秀教案選，日久天長(zhǎng)，慢慢形成了一種惰性，智慧才華漸漸衰退，教書(shū)匠的形象便日漸清晰起來(lái)。

目前，我們的不少教師怕改革、怕影響升學(xué)率、怕家長(zhǎng)抱怨，因而被迫或自愿地沉睡在舊的教育模式之中，年復(fù)一年日復(fù)一日，靠苦干、加班加點(diǎn)、超負(fù)荷的工作以換取升學(xué)率，再加上上級(jí)教育行政部門(mén)不科學(xué)的管理，教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)和膽識(shí)早已在這種教育管理體系中自然地消亡了。要沖破舊的教育樊籬，就必須有一批有膽有識(shí)的教學(xué)改革的開(kāi)拓者。

真正的教學(xué)創(chuàng)新，絕不是在表面上玩花樣，或者是在教學(xué)上追新潮、趕時(shí)髦，而應(yīng)該在創(chuàng)新的過(guò)程中，逐漸形成自己的教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格。