李國(guó)俊

摘要：作為中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，其代表了我國(guó)古典小說(shuō)中的最高藝術(shù)成就。本文將從語(yǔ)用視角來(lái)解析該部小說(shuō)中的人物對(duì)話，即從塞爾的言語(yǔ)行為理論、格賴斯的會(huì)話合作原則和利奇的禮貌原則等語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)引導(dǎo)讀者參透小說(shuō)中人物對(duì)話中所蘊(yùn)含的各種語(yǔ)用功能與特色，進(jìn)而使得讀者更好地把握住各個(gè)人物的性格特征。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用理論 《紅樓夢(mèng)》 人物對(duì)話

引言

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)“封建社會(huì)的百科全書”，代表了我國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，其版本眾多，我們這里選擇一本最接近原著的版本，即2006 年，由人民出版社出版的周汝昌匯校本《紅樓夢(mèng)》，以利于我們進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)方面的研究。應(yīng)該說(shuō)，已經(jīng)有學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行了相關(guān)研究，但是，針對(duì)其中的人物對(duì)話，尤其是從語(yǔ)用學(xué)角度的研究較少。本文將嘗試著填補(bǔ)這項(xiàng)研究的空白，以幫助讀者更好地把握該部小說(shuō)的人物性格，進(jìn)而為我們?nèi)粘Ｉ钪械慕浑H提供某種語(yǔ)用指導(dǎo)。

一、從語(yǔ)用視角分析《紅樓夢(mèng)》中的人物對(duì)話

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物對(duì)話的語(yǔ)用學(xué)分析，我們必須引入語(yǔ)用學(xué)理論，從而在詳細(xì)分析小說(shuō)中人物對(duì)話的語(yǔ)用功能時(shí)，更好地為現(xiàn)代人們的交際提供一定的參考。這里，我們使用的語(yǔ)用學(xué)理論主要包含了塞爾的言語(yǔ)行為理論、格賴斯的會(huì)話合作原則和利奇的禮貌原則。

（一）運(yùn)用言語(yǔ)行為理論來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話

語(yǔ)用學(xué)中的言語(yǔ)行為理論是由美國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾提出來(lái)的，他認(rèn)為言語(yǔ)行為理論本質(zhì)上就是揭示人類語(yǔ)言交際的一種理論。在他看來(lái)，人類的言語(yǔ)行為主要就是為了表達(dá)說(shuō)話人的意圖而發(fā)生的，其在實(shí)施言語(yǔ)行為的時(shí)候，必定帶有某種特定的含義。這種含義既可以直接表達(dá)出來(lái)的，也可以是間接推導(dǎo)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)行為可以分為：表述類言語(yǔ)行為、指令類言語(yǔ)行為、承諾類言語(yǔ)行為、表態(tài)類言語(yǔ)行為和宣告類言語(yǔ)行為等五個(gè)類型。

那么，我們就依據(jù)此五種類型來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》中的人物對(duì)話情況。就表述類言語(yǔ)行為來(lái)說(shuō)，它是指某一話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性，一般可以用“真”或“假”來(lái)辨別。比如，王夫人對(duì)四兒說(shuō)的一番她自己平時(shí)與寶玉之間的私密話語(yǔ)，具有客觀真實(shí)性，這不僅表明了王夫人有著眼線，也通過(guò)這些話語(yǔ)表明了她自己的權(quán)威，從而給其他人以較大的震懾性。就指令類言語(yǔ)行為來(lái)說(shuō)，它主要是指說(shuō)話人通過(guò)一定的指令性話語(yǔ)指使別人去做某事。比如，平兒對(duì)小廝指使的話語(yǔ)，表面上是王夫人不會(huì)要剩下的錢了，更深層次的含義則是告訴旺兒明天在最后期限前把利錢交過(guò)去。這是我們從王夫人平時(shí)的處事風(fēng)格來(lái)判斷平兒話語(yǔ)的實(shí)際含義的。就承諾類言語(yǔ)行為來(lái)分析的話，它是指說(shuō)話人承擔(dān)起某種義務(wù)去做某事，比如是許諾、發(fā)誓等言語(yǔ)行為。比如寶玉與黛玉之間的一段對(duì)話，表面上看是寶玉在勸生氣了的黛玉，實(shí)際上則含有某種許諾或發(fā)誓的言語(yǔ)成份在內(nèi)，是一種生死不離的愛(ài)情保證。就表態(tài)類言語(yǔ)行為來(lái)說(shuō)，它是說(shuō)話人為了表達(dá)某種心理狀態(tài)或態(tài)度而采取的話語(yǔ)行為。比如說(shuō)小說(shuō)中黛玉對(duì)小丫環(huán)雪雁說(shuō)的一番話，表面上是對(duì)小丫鬟的奚落，實(shí)際上是由于寶玉聽(tīng)了寶釵的話而吃醋的一番話語(yǔ)表達(dá)，表明了她對(duì)寶玉的不滿。就表述類兼有表態(tài)類言語(yǔ)行為來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的確有類似的情況發(fā)生，比如說(shuō)，襲人與寶釵之間的一段對(duì)話，就是此種人物對(duì)話類型。

以上的五種言語(yǔ)行為，只有表述類、指令類、承諾類和表態(tài)類四種類型的言語(yǔ)行為在《紅樓夢(mèng)》中有時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種言外之意，而宣告類言語(yǔ)行為在該部小說(shuō)中并沒(méi)有此種情況發(fā)生。具體來(lái)說(shuō)，該部小說(shuō)中的一些語(yǔ)氣詞和副詞雖然說(shuō)沒(méi)有具體的含義承載，但是，卻有著一定的言外之意，說(shuō)話者和讀者都可以感受到其中的言外之意。比如說(shuō)，小說(shuō)中的語(yǔ)氣詞的使用，當(dāng)寶玉與黛玉談?wù)撊绾慰磿鴷r(shí)，黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉并沒(méi)有說(shuō)真話，就使用了“呢”這個(gè)語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)出自己的威脅語(yǔ)氣。此外，還有些副詞比如說(shuō)“竟”、“就”等，也把人物對(duì)話中的言外之意更好地傳達(dá)了出來(lái)，可以幫助人們更好地理解說(shuō)話者的語(yǔ)氣與情緒。

（二）運(yùn)用會(huì)話合作原則來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話

會(huì)話合作原則是由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯在1967年首次提出來(lái)的，并在1975年正式提出。他認(rèn)為合作原則就是為了使說(shuō)話者的話語(yǔ)能夠符合公認(rèn)的目標(biāo)或方向。他把合作原則具體分為了數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。它們分別表示為說(shuō)話者的話語(yǔ)必須達(dá)到說(shuō)話的詳盡程度，要使自己的話語(yǔ)具有真實(shí)性、可靠性，所說(shuō)的話要貼切，說(shuō)的話要簡(jiǎn)明扼要，具有一定的條理性。

事實(shí)上，會(huì)話合作原則就是說(shuō)話者與聽(tīng)話者之間為了某種特定的交際目的而需要雙方都遵循的原則。在《紅樓夢(mèng)》中，有些人物對(duì)話是遵循合作原則的，有些則是違反合作原則的。在此，我們首先分析下符合合作原則的人物對(duì)話。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，談話雙方只有遵循一定的合作原則，才能夠使會(huì)話順利開(kāi)展下去，并使會(huì)話取得意想不到的談話效果。比如，寶玉與薛姨媽之間關(guān)于喝酒的一段對(duì)話，薛寶釵遵守了質(zhì)量準(zhǔn)則，同時(shí)，由于其談話的內(nèi)容具有真實(shí)性，又符合關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。這段對(duì)話可以看出寶釵不僅有女性的溫柔體貼，還有精明能干的個(gè)性。此外，在該部小說(shuō)中，說(shuō)話者也有同時(shí)遵循關(guān)聯(lián)、方式和數(shù)量準(zhǔn)則的對(duì)話情況。比如說(shuō)寶釵與湘云之間的一段對(duì)話，就是這種會(huì)話合作原則的典型體現(xiàn)，寶釵不僅幫助湘云解決了難題，還不至于讓湘云感到絲毫的尷尬。這說(shuō)明了寶釵說(shuō)話的條理性，還給予了湘云下臺(tái)的機(jī)會(huì)，從而使得談話得以順利進(jìn)行下去。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中也有些人物對(duì)話是違反會(huì)話合作原則的。這主要是指有些會(huì)話的字面意思無(wú)法滿足交際目的的時(shí)候，說(shuō)話者就會(huì)故意違反合作原則來(lái)表達(dá)出自己隱藏在話語(yǔ)背后的會(huì)話含義。這些看似違反了合作原則的會(huì)話，實(shí)際上不僅不會(huì)中斷會(huì)話，還會(huì)把小說(shuō)情節(jié)推向一個(gè)高潮。具體來(lái)講，有些對(duì)話是違反數(shù)量準(zhǔn)則的。

（三）運(yùn)用禮貌原則來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話

禮貌原則是為了拯救合作原則而提出來(lái)的一種新的會(huì)話原則，它由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇提出。一般來(lái)說(shuō)，禮貌原則有：得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則以及同情準(zhǔn)則等六個(gè)方面的準(zhǔn)則。在利奇看來(lái)，人們有時(shí)候會(huì)出于禮貌因素而故意違反合作原則。那么，禮貌原則也是大部分情況下是遵循的，少數(shù)時(shí)候是違背的。

首先，我們分析下《紅樓夢(mèng)》中遵守禮貌原則的人物對(duì)話。在小說(shuō)中，有些人物對(duì)話是同時(shí)遵守贊譽(yù)和謙遜準(zhǔn)則的。其中，贊譽(yù)原則是說(shuō)話人夸贊聽(tīng)話人，而謙遜準(zhǔn)則是指說(shuō)話人貶低自己。比如說(shuō)小說(shuō)中黛玉在與寶釵訴衷腸的時(shí)候，她所說(shuō)的一番話就是真心的流露，并對(duì)寶釵發(fā)自內(nèi)心地進(jìn)行贊譽(yù)。而且，黛玉還把自己原先對(duì)于寶釵的嫉妒與不滿都如實(shí)相告，顯然是黛玉又遵循了謙遜準(zhǔn)則。此外，小說(shuō)中還描寫了寶釵與湘云之間的一段對(duì)話，從中我們可以看到這二人之間有著深厚的姐妹情誼，尤其是寶釵對(duì)湘云處境的擔(dān)憂，更是體現(xiàn)了讓聽(tīng)話者受益的得體準(zhǔn)則。當(dāng)然，小說(shuō)中還不乏同時(shí)遵守贊譽(yù)和同情準(zhǔn)則，同時(shí)遵守慷慨和謙遜準(zhǔn)則，同時(shí)遵守一致和謙遜準(zhǔn)則的人物對(duì)話。同樣處于篇幅考慮，不贅述于此。

另外，《紅樓夢(mèng)》中也有違反禮貌原則的人物對(duì)話。比如說(shuō)，寶玉在把北靜王贈(zèng)送的鹡鸰香串轉(zhuǎn)贈(zèng)給黛玉的時(shí)候，就遭到了黛玉的嚴(yán)辭拒絕。這是非常不禮貌的行為，它違反了得體、贊譽(yù)和一致的準(zhǔn)則。這實(shí)際上說(shuō)明了黛玉與寶玉之間的密切關(guān)系，他們已經(jīng)到了無(wú)話不說(shuō)的境界。此外，《紅樓夢(mèng)》中還有違反六個(gè)準(zhǔn)則的完全違反禮貌原則的人物對(duì)話。比如說(shuō)，小說(shuō)中李嬤嬤罵襲人的一番話，把襲人描述成一個(gè)“小娼婦”、“裝狐媚”、“妖精似的”，顯然具有明顯的人身攻擊性質(zhì)，違反了所有的禮貌原則。這說(shuō)明了她對(duì)于襲人來(lái)說(shuō)，具有絕對(duì)的權(quán)威性。

結(jié)語(yǔ)

本文從語(yǔ)用視角分析了這些人物對(duì)話，發(fā)現(xiàn)了一些人物對(duì)話通過(guò)以言行事行為所產(chǎn)生的言外之意來(lái)表達(dá)自己的意圖，也有些通過(guò)遵循或違反會(huì)話合作原則來(lái)表達(dá)自己的意圖，也有通過(guò)遵循或違反禮貌原則來(lái)傳達(dá)自己的說(shuō)話意圖的。這些人物對(duì)話可以讓我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)的人們非常重視人際關(guān)系的和諧，很少出現(xiàn)正面沖突，這種語(yǔ)用理論的實(shí)踐指導(dǎo)著我們當(dāng)前也應(yīng)該在日常交際中，要注意人物對(duì)話之間一些原則問(wèn)題，從而直接或間接地把自己所想表達(dá)的意圖傳達(dá)給聽(tīng)話者。語(yǔ)

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