郝運然

《語文新課標》中指出：“語文課程應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。使他們逐步形成良好的廣泛和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！倍喿x教育是學(xué)生獲得審美體驗，提高審美素質(zhì)的重要途徑。作為教師，應(yīng)該遵循教學(xué)規(guī)律，讓我們的課堂煥發(fā)審美的光輝，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。小學(xué)語文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。人的根本改造，應(yīng)當從兒童的感情教育、美的教育入手?！蹦敲丛谛W(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的這些審美能力呢?

一、培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力

所謂審美想象能力，是人們在直接關(guān)照對象的基礎(chǔ)上，調(diào)動過去的表象積累，補充、展拓、豐富、完善對象和改造、重新組合、進而創(chuàng)造新對象的一種能力。它包括通感的能力，如宋代的《玉堂春》詞：“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”以杏花開放時的盛、繁、多、亂與可以造成聲音的人群的盛、繁、多、亂之間進行類比聯(lián)想，“鬧”字將無聲化為有聲，將靜態(tài)的美化為動態(tài)的美，將視覺形象的美感溝通為聽覺形象的美感，因而格外生動、形象，歷來為人們所稱道。又如《秋天的雨》一課，既寫了秋雨的美景，又寫了秋天的情趣，我們可以播放課件，讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂中欣賞美麗絢燦的秋景，配樂范讀，讓學(xué)生閉眼想象你聞到了什么香味等等，創(chuàng)設(shè)了一個美麗而又富有情趣的童話情境。培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力，應(yīng)根據(jù)他們的生理、心理特點，要通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀、品味語言文字，使他們逐漸懂得什么叫做審美。在教學(xué)中，通過語言分析，設(shè)身處地講出語言所表達的優(yōu)美感人的藝術(shù)境界來。從而喚起他們的想象和聯(lián)想，使他們動心動情，在潛移默化中培養(yǎng)了審美想象能力。《秋天的雨》之所以具有打動人心的力量，就是因為文章有縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸凝煉的語言，綿密真摯的情致，通篇洋溢詩情畫意。在教學(xué)過程中再現(xiàn)這些美，自然會得到我們教學(xué)目的。由于我不是孤立地去進行審美想象能力的培養(yǎng)，而是緊扣課文的語言文字，引導(dǎo)學(xué)生欣賞景物美，體會語言文字的表現(xiàn)美，所以學(xué)生不僅得到了審美想象力的培養(yǎng)，而且得到了深刻的語言文字的訓(xùn)練。

二、在對比中讓學(xué)生體會形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎(chǔ)，而對比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門豹》這篇課文，就有強烈的對比特點。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進行比較分析，組織學(xué)生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學(xué)生認識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對美丑的認識，培養(yǎng)學(xué)生強烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文描寫桂林山水的作文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對比。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無窮無盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四腳的天空”進行比較，學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)閏土是一個活潑可愛、知識豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過強烈的形象對比，在學(xué)生的心目中，一個健康活潑、聰明能干、知識豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。諸如此類的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國的，有外國的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過對立的兩個方面體現(xiàn)出來。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對人物之間的外表與內(nèi)心、客觀與主觀、形象與本質(zhì)進行相互比較，讓他們在對比中認識美、體驗美和評判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、讓學(xué)生在生活體驗中創(chuàng)造美

文學(xué)作品來源于生活，學(xué)生要更好地理解去感受作品所要傳達的美就必須要有豐富的實踐活動，離開了生活體驗，那么一切都變成了無源之水，無本之木。生活體驗可以幫助我們了解更多，很多的感受是做過了才能有更深的體會，或者說有了相關(guān)的經(jīng)歷之后產(chǎn)生更貼近作品的感受。我想很多的作家之所以要去體驗生活也是同樣的道理吧。那么，在課堂教學(xué)中難道都要學(xué)生去實踐去經(jīng)歷嗎？這顯然是不現(xiàn)實的，如何在生活與感悟之間找到一個很好的點，是我們要努力做的，也就是利用以往的生活經(jīng)驗提升學(xué)生的審美能力，期待學(xué)生在感悟美的同時還能創(chuàng)造美。

比如我在上《歡慶》這一課時，怎樣讓學(xué)生從語言文字體會出對祖國的熱愛是一個困擾我的問題，后來在上這課時，一位學(xué)生的回答讓我頓時茅塞頓開。我出示“田野獻上金黃的果實，楓林舉起紅火的旗幟，藍天飛著潔白的鴿子，大海奏起歡樂的樂曲” 我問學(xué)生你覺得怎么讀才能讀出你對祖國的熱愛之情呢？一位學(xué)生站起來說：我要加上動作來讀。我立刻就讓她為我們大家表演一下。在她的動作中主要突出獻、舉、飛、奏。我就緊接著追問：“表演得真不錯，說說你為什么半跪著獻呢 ？” “因為獻很尊敬，所以我要這樣?！蔽覀兙鸵黄疬呑x邊做你覺得尊敬的動作吧!我引導(dǎo)了一下，希望就有了新的生成。有的學(xué)生是用把手舉得高高的來表示，有的學(xué)生是用手緊緊地捂住胸口來體現(xiàn)，還有的是站得筆挺來突出。我這時才發(fā)現(xiàn)原來一個動作的模仿就可以讓學(xué)生如此投入地學(xué)課文，去感悟課文中的那種愛國情懷。動作比語言更直接，通過簡單的動作，學(xué)生能更深刻地理解課文內(nèi)容。又如《荷花》中的“冒……冒……冒……”等詞語都是很好的切入口。學(xué)生那發(fā)自內(nèi)心的動作，富有詩意的語言，那份對語言文字的敏銳感覺在不知不覺中創(chuàng)造了美。

毛澤東同志說過：“感受了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！痹诮虒W(xué)活動中，為使學(xué)生審美認識不斷由淺入深、由低級到高級、由片面到更多的方面，從而真正深入地把握審美對象的內(nèi)在意蘊，那就必須十分重視通過美育實踐，來培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。在語文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。