高衡力

音樂欣賞課程標準規(guī)定的美育目的不可能僅有單純欣賞課來完成。它應(yīng)該是由音樂科的各種課共同完成的。因此，這里所說的欣賞教學(xué)包含著音樂課的全部。因為中學(xué)音樂課不管其中包含多少技能訓(xùn)練內(nèi)容，它都含有一個認真反映音樂課本質(zhì)特點的美育目標，如唱歌課其中雖然有視唱、發(fā)聲等技術(shù)方面，但其終極目的卻不在視唱，發(fā)生等技術(shù)方面，至少不完全在技術(shù)訓(xùn)練方面。而在于很好地‘‘表現(xiàn)和‘‘感受音樂，這里的感受就是欣賞，只有在正確地感受的基礎(chǔ)上才可能完美地表現(xiàn)，才能感悟新課程標準規(guī)定目標的具體內(nèi)容，也就是說，音樂科各種課型的各種技能訓(xùn)練和各種技術(shù)理論講解，都應(yīng)該認作是美育的載體，而不是終極目的。

一、欣賞是美育的集中表現(xiàn)

欣賞是美育的集中表現(xiàn)。欣賞是一個審美的過程，欣賞又是一種心靈與情感的體驗活動。音樂欣賞則是以聲音為介質(zhì)的審美過程。

美，本來是一個充滿辯證法的藝術(shù)哲學(xué)問題，屬于觀念形態(tài)方面的概念，它既具有客觀的實在性，又含有主觀的不確定性，它的語言也常常以喜、怒、哀、樂……等簡單的情感術(shù)語來標示。但它所表現(xiàn)的形象內(nèi)涵卻常常是豐富而廣闊，豐富得萬相俱陳，廣闊得天地?zé)o際；意境又十分地綿渺而深遠，綿渺得令人浮想聯(lián)翩，深遠得不可以以一言蔽之。

綜上所述的原因，也就加大了理解它，說明它操作它的難度，但是音樂欣賞教學(xué)，則是導(dǎo)向性能的審美過程，它排除了一般地隨意欣賞的目的的不確定性，也就是把它規(guī)范倒具有明確而正確目標的軌道上來

二，欣賞教學(xué)的目的

欣賞教學(xué)的目的具體的說就是普通中學(xué)《新課程標準》所規(guī)定的：“培養(yǎng)學(xué)生有理解，有表情的歌唱和感受音樂的能力，通過音樂藝術(shù)形象，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，啟迪智慧，使他們的身心得到健康的發(fā)展?！笨梢?，這個“美育”目標幾乎有著無限大的涵蓋面，而且是要通過“音樂的藝術(shù)形象”來完成的。

對于如此嚴肅的教學(xué)目的的和難以實施的“教學(xué)方法（樹立音樂藝術(shù)形象）”絕不是按常見的那種干巴巴地教歌，或視唱，發(fā)生的技術(shù)訓(xùn)練所能取代的認為技術(shù)訓(xùn)練和理論說教就是音樂課作法，實際上是偏離了教學(xué)的目的軌道，是偏重就輕當然是不符合《新課程標準》精神的。一些人之所以熱衷于技術(shù)訓(xùn)練和技術(shù)理論講解是因為這類課一較強的科操作性，課堂效益明顯，能夠量化評價，遠比美育容易把握，因為美育是“軟”指標，不能量化測試，只能憑感覺進行評估。

作為音樂教師必須認識到“視唱，發(fā)生，或掌握一門音樂以及樂理，甚至和聲，復(fù)調(diào)，曲式，作曲等等，講練得再多好，都不是中學(xué)音樂教學(xué)的主要目的這些都是音樂技術(shù)和音樂的技術(shù)理論。技術(shù)和技術(shù)理論本身是沒有思想感情的，靠講練，這些技術(shù)和技術(shù)理論是不可能培養(yǎng)學(xué)生的革命理想陶治高尚情操的，只有用這些技術(shù)創(chuàng)造的音樂作品，塑造的音樂形象才可能是有感情，有感染力，才可能具有培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。換言之，旋律，節(jié)奏，節(jié)拍，速度等等音樂表現(xiàn)的一切技法，都是構(gòu)成音樂語言，塑造音樂形象的材料和手段，它不應(yīng)該是教師在課堂上向?qū)W生剖析作品的主要內(nèi)容，教師要給予學(xué)生的是由這些材料和手段所造成的結(jié)果，及作品表述了什么語言，創(chuàng)造了什么樣的藝術(shù)境界，塑造了何種藝術(shù)形象，具有怎樣的社會價值。

三，欣賞教學(xué)的方法

教課的內(nèi)容和目的決定著教課的方法，因此《新課程標準》還特別提示：“在音樂教學(xué)中，思想教育的任務(wù)應(yīng)該通過音樂藝術(shù)形象的感染力來完成不應(yīng)離開音樂藝術(shù)形象進行空洞說教……教學(xué)時教師應(yīng)該通過范唱（或利用唱片，錄音機，多媒體），使學(xué)生感受到歌曲的完整內(nèi)容和表現(xiàn)手段，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，使他們做到有感情的歌唱”。不過我們應(yīng)該把其中“歌曲”一詞認作“音樂作品”使其能夠涵蓋中學(xué)音樂課中的一切音樂作品回更貼近本文所涉及的內(nèi)容。

前文說過：“音樂欣賞是以聲音為介質(zhì)的審美過程，它有別于其他姊妹藝術(shù)之處在于介質(zhì)不同，譬如：美術(shù)，電影，電視，戲劇藝術(shù)形式塑造的藝術(shù)形象都是明確可見的，而音樂作品的藝術(shù)形象則是不可見的。他是通過各種聲音的刺激而想象出來的。因此音樂藝術(shù)形象的建立與否，即欣賞者對音樂作品欣賞，理解的深刻程度則依賴與欣賞者本人的知識水平生活經(jīng)驗，道德觀念等方面程度的高低來決定這些方面，對青少年來說都是不夠的，都需要在欣賞之前和欣賞過程中，由教師向?qū)W生進行“介紹”分析和處理主動的提示了歌曲的內(nèi)容和手段，啟發(fā)學(xué)生的想象思維，這就是欣賞教學(xué)的方法也可說是欣賞教學(xué)的唯一方法因為就我們目臆的教學(xué)法條件來說，也只有此法可循，別無他途可走同時也可以說，這就是音樂欣賞教學(xué)的最佳模式。

模式是有效的?，因為模式所反映的是人們認識和操作某事物的一種最佳思維法則。

四，欣賞教學(xué)的分類

音樂作品的手段與表現(xiàn)形式都是技術(shù)性問題，這里暫且不說，而知就是音樂作品的表現(xiàn)內(nèi)容來作一些簡單的分類，并說明他們的審美意義。

1單純的表現(xiàn)自然風(fēng)光的作品，這類作品大都以自然界那些能夠激起人的某種情懷的內(nèi)容與主題：如高山，河流，湖泊海洋等自然景物和使人賞心悅目的，如花，鳥等以及形形色色生活小景等為直接描述對象而不直接涉及某種道德觀念，這類作品很多，如貝多芬的《田園交響曲》，佐納遜的《杜鵑圓舞曲》等還有大量的這類歌曲，這類作品有著特殊的感人力量，至少能平撫人的情緒，愉悅?cè)说男木?。愉悅?心境是學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)造以及健康長壽的最佳心理環(huán)境，是積極向上的心理基礎(chǔ)。因為熱愛自然就是熱愛生活。熱愛生活說明對他自己，對生活抱有信心，他就有為事業(yè)和前途積極進取的動力。

2史詩性作品，所謂史詩性，是指作品表現(xiàn)了一定時代，一定的地域所發(fā)生的歷史事件，活在當時當?shù)爻霈F(xiàn)的某種現(xiàn)象，所以這類作品的內(nèi)容具有時間性，地域性和一事實上程度的故事性。如柴科夫斯基的《1812年序曲》，中國古典歌曲《蘇武牧羊》，《滿江紅》等，對于這類作品應(yīng)該把它描述時間，地點和當時當?shù)氐淖匀唬?jīng)濟，政治，人文，等方面的基本概貌介紹給學(xué)生，把學(xué)生帶進那個歷史環(huán)境中進而描述其中的歷史事件或某種社會現(xiàn)象，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而激發(fā)學(xué)生們用心靈和情感感受音樂。

3，民歌，民歌不論以什么標準來分類，能分出很多種，但這里僅能概括地，簡約的說明他們共有的那些美學(xué)特征，民歌是人民群眾自己創(chuàng)作的，在人們?nèi)罕娭辛鱾?，并在流傳中不斷修改而形成的。因此，民歌最能代表一定地域人民的音樂情趣和審美理想?/p>

4，外國音樂作品，世界上一切正常人的生理機制都是一樣的，因此，人類所有的一些本能需求和喜怒哀樂等感情活動也都是共能的。因此，音樂才能成為被不同的國家和民族普遍理解和共同欣賞特殊的語言，一個音樂作品只要它體現(xiàn)了人類共有的審美追求，它就具有了溝通不同民族人們感情交流的渠道，所以說，音樂才算得上是真正的世界語言，而且欣賞外國音樂還常能獲得特別的新奇感，獲得藝術(shù)美的享受和教育，擴大知識視野，豐富藝術(shù)情趣。