摘要：魯迅筆下的祥林嫂并非是麻木不仁的，她曾經(jīng)也有過對(duì)幸福的體驗(yàn)，泛起一瞬自我意識(shí)的渴望和追求，但這也僅僅是萌芽，不久便被封建的思想觀念和社會(huì)冷漠給摧折了。祥林嫂成了寡婦之后又改嫁，最終卻又成了寡婦，中間幾度周旋輪回，祥林嫂的處境起起落落也有著微妙的情感變化，祥林嫂一方面受著封建意識(shí)的壓抑，一方面又真情實(shí)感地表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人的需求。對(duì)這種轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，可以更好地了解人類心靈深處的真實(shí)。

關(guān)鍵詞：祥林嫂改嫁態(tài)度轉(zhuǎn)變

祥林嫂從守貞——失貞——?dú)邕@個(gè)過程，經(jīng)歷了兩次態(tài)度轉(zhuǎn)變。第一個(gè)轉(zhuǎn)變是從堅(jiān)守貞操到順應(yīng)幸福，轉(zhuǎn)變條件是根本的人性渴望；第二個(gè)轉(zhuǎn)變是從追求幸福到內(nèi)疚自責(zé)，轉(zhuǎn)變條件是“強(qiáng)烈”的名譽(yù)感：完全在他人的眼光中生活。這種強(qiáng)烈名譽(yù)感的特點(diǎn)是盲目，它一旦起消極作用，則引起人的肉體和精神上的慢性自殺。

一、守貞：祥林嫂強(qiáng)烈的貞操觀

《周易》對(duì)貞操作了明確的表述：“利女貞”{1}。女子對(duì)家庭忠貞、守本分，才是吉利的。古代社會(huì)對(duì)女人節(jié)貞的最基本要求就是“從一而終”，即丈夫死后不能改嫁他人，改嫁則違反了道德倫理，名譽(yù)掃地，必定會(huì)受到社會(huì)的指責(zé)。貞操觀在某種程度上來說帶有夫婦之間對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的意味，但它又是一種對(duì)婦女追求自由幸福的禁錮。

祥林嫂的貞操觀比一般女人都要強(qiáng)烈，她逃出來，不是為了逃避嚴(yán)厲的婆婆，不是逃避低賤的寡婦生活，而是為了逃婚。有的研究者將出逃行為解釋為祥林嫂是為了解決溫飽問題， 她選擇去魯鎮(zhèn)打工，也正說明她需要解決溫飽問題。但這種解釋忽略了上下文的聯(lián)系，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工?！眥2}祥林嫂勤勞耐苦，不怕吃苦受累，這么勤快的人在婆家不可能連溫飽都解決不了。她婆婆要來抓她回去，因?yàn)橐呀?jīng)將她許給了賀家■的賀老六，所以回家之后沒多久就被裝在花轎里抬走了。因?yàn)橛械赖碌募s束，所以她是不會(huì)隨隨便便為了溫飽需求而出逃的。丈夫死了，還有她的婆婆“接管”。也正是為了守住對(duì)丈夫的忠貞，她才反抗婆婆的逼婚，她大膽出逃，為的是守住自己的貞節(jié)；她不但不是因?yàn)闇仫栃枨蟪鎏?，相反，她寧愿冒著餓死的生命危險(xiǎn)逃到魯鎮(zhèn)上做女工，也不愿再嫁。被抓回去之后，她鬧得特別兇，令頗有人生閱歷的衛(wèi)老婆子也大為震驚：“回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有……”{3}而祥林嫂“一路只是嚎，罵，抬到賀家■，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地……”{4}祥林嫂一直掙扎到底，直到頭破血流，也不肯服從，被關(guān)在房里還繼續(xù)罵。讓她再嫁，就像要被人殺了一樣，又是嚎又是罵，鬧得鮮血直流還是不肯停歇，別的寡婦出嫁，小鬧一場(chǎng)罷了，最后“只要用繩子一捆，塞在花轎里，一抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了”{5}。而祥林嫂卻是用盡渾身力氣進(jìn)行反抗，強(qiáng)烈的反抗，徹底的反抗。

反抗是祥林嫂強(qiáng)烈的貞操觀的作用。貞操觀與道德、倫理相通，與名譽(yù)相聯(lián)系，名譽(yù)集中體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，客觀公正的社會(huì)評(píng)價(jià)可以使人得到精神上的滿足，有良好的名譽(yù)可以得到社會(huì)的尊重。 “人們都說魯四爺家里雇著了女工，比勤快的男人還勤快。她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！眥6}祥林嫂的名譽(yù)感是強(qiáng)烈的，受到別人的夸獎(jiǎng)和肯定就無比滿足和愉快，連青黃的臉也變白胖了，然而，一旦流言輿論對(duì)其進(jìn)行攻擊，她也就完全失去了自我肯定，強(qiáng)烈的名譽(yù)感使人的狀態(tài)的轉(zhuǎn)變十分極端。

二、失貞：求生存和求幸福的人性渴望

第一個(gè)轉(zhuǎn)變，人性的蘇醒使祥林嫂安定地過著改嫁生活。

祥林嫂帶著強(qiáng)烈的貞操觀拼死反抗改嫁，后來守貞失敗，不但沒有死，還幸福生活了。她和第二個(gè)丈夫年底就生了一個(gè)兒子，有人到賀家■看見祥林嫂和她的孩子，“母親也胖，兒子也胖”，“胖”， 說明她生活得并不壞，丈夫?qū)λ蛢鹤右膊粔?，上頭沒有了婆婆，男人也有的是力氣，會(huì)干活，房子也有現(xiàn)成的。連衛(wèi)老婆子也贊嘆著祥林嫂交上好運(yùn)了。如此看來，祥林嫂一家三口從此過上了幸福美滿的生活。正因如此，她也順理成章地避開了社會(huì)的不良輿論。當(dāng)時(shí)出嫁的場(chǎng)面是那樣歇斯底里，而現(xiàn)在卻和丈夫孩子共享清福了，從沸沸揚(yáng)揚(yáng)到平平靜靜，有點(diǎn)讓人驚訝，用柳媽的話質(zhì)疑就是：“你那時(shí)怎么后來竟依了呢？”{7}

祥林嫂從以死抵抗到幸福生活，發(fā)生這樣大的一個(gè)轉(zhuǎn)折，原因是：祥林嫂也是人，而且是女人，她有追求家庭幸福的人性渴望。被封建禮教壓抑下的女人也是有人性的。祥林嫂釋放了貞操觀給她的心靈、肉體帶來的壓抑，釋放了女性的真情：作為一個(gè)女人，一輩子的渴望就是有一個(gè)安穩(wěn)的家。關(guān)鍵在于，她現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)家是溫暖的，幸福的，男人對(duì)她不錯(cuò)，她也愛惜生命，愛惜家庭。魯迅先生在其雜文中說過：“要斷定節(jié)烈這事是:極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會(huì)國家，于人生將來又毫無意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值。”{8}祥林嫂沖破了封建禮教對(duì)婦女人性的禁錮，這時(shí)的祥林嫂雖然失去了貞操，破壞了道德倫理秩序，但是她卻顯得更有人情味了。

在柳媽看來，祥林嫂若“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了”。{9}不但不會(huì)落下大罪名，說不定還有貞節(jié)牌坊。胡適在其雜文中說，一個(gè)人如果要公然勸人做烈女，那他的罪相當(dāng)于謀殺。雖然殉夫的貞女們會(huì)被朝廷以“貞節(jié)牌坊”的形式表彰，但與祥林嫂相比，她們更多的是失去人性的、沒有血肉的、被操控的麻痹的木偶。

三、自責(zé)：精神和肉體的慢性自殺

第二個(gè)轉(zhuǎn)變，名譽(yù)感的消極作用使她陷入愧疚的泥淖，一步一步走向滅亡的終端。

祥林嫂失貞后仍然求生存求幸福，沒有自殺，但為什么最終卻又死得如此悲慘？因?yàn)樗殖闪斯褘D。之前因亡夫而受人唾棄，讓她誠惶誠恐，改嫁后好不容易過上一段安定的生活，如今又失去了她的丈夫，她因強(qiáng)烈的貞操觀、名譽(yù)感而極度自責(zé)，無法自拔。肉體上，她臉色由青黃有血色——青黃無血色——黃中帶黑，身體消瘦不堪，眼睛深陷，頭發(fā)全白。精神上，萎靡不振，走在有人的地方惴惴不安，膽怯如鼠，記性變壞?！跋榱稚┤芜M(jìn)魯鎮(zhèn)在魯四老爺家做女傭，隨著她精神上逐步遭受打擊，身體上也呈現(xiàn)次第的變化。重創(chuàng)之下，祥林嫂的身體由病到死，最后倒斃在新年的祝福的鞭炮聲里。在這樣一個(gè)故事中，魯迅對(duì)這一人物身體的敘事隱含的批判力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了揭露‘精神病苦的強(qiáng)度和力度?！眥10}

她到處跟人講述她兒子被狼叼走的故事，是對(duì)沒有看好兒子的自責(zé)，是對(duì)家庭幻滅的絕望，也是在渴求得到他人的諒解，“祥林嫂向他人告白自己的過失，希望得到別人的原諒，借此使被擊垮了的自己獲得釋放，她的絮叨就是發(fā)自這種無意識(shí)的欲求?！眥11}但聽故事的人只賠了許多眼淚，并沒有給予她任何安慰，甚至還拿她開玩笑，用她的傷疤來嘲笑她，這就是失貞寡婦的社會(huì)地位，也許會(huì)得到人們的一些憐憫，但始終得不到人們心里的原諒，最終還是要遭人唾棄和欺負(fù)。兒子的死明明知道不是自己的錯(cuò)，春天怎么會(huì)有狼？誰都料不到，但名譽(yù)感使她無法戰(zhàn)勝盲目的心理，只會(huì)看他人的眼光，她得不到他人的肯定，于是也得不到自我的肯定，無法原諒自己。

本來就已經(jīng)有一定程度的心理疾病了，再加上柳媽的話，引出了魂靈，更加重了祥林嫂的心理負(fù)擔(dān)，“你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給它們……”{12}活著不但得不到世人的諒解，死后還得不到魂靈的諒解，意思是要在地獄中遭受無窮無盡的折磨，魂魄永不安寧。

柳媽的話，讓祥林嫂幾乎當(dāng)場(chǎng)嚇?biāo)懒税霔l命，跑到廟里捐了一條門檻，讓萬人跨，本以為這樣就可以贖罪，她告訴四嬸捐了門檻，本以為會(huì)得到人們的諒解，她突然回光返照似的精神煥發(fā)，可沒想到四嬸還是不敢讓她碰祭品，她終于明白了自己和原先沒什么兩樣，她仍然是個(gè)大罪人，祥林嫂這回是真的死不瞑目了。一定的名譽(yù)觀應(yīng)該有，而祥林嫂的名譽(yù)觀太過于強(qiáng)烈以致沒有自我肯定的價(jià)值觀，難免走向自我毀滅的道路。

四、結(jié)語

魯迅說：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！眥13}《祝?！返谋瘎【褪?，毀滅以祥林嫂為代表的生活在封建社會(huì)的寡婦追求幸福的根本人性。祥林嫂兩次的態(tài)度轉(zhuǎn)變，讓人性的真情釋放出來，又將其徹底粉碎，讓人物經(jīng)歷了煉獄般的折磨，無情鞭撻了封建禮教這一隱形的長刀，帶給讀者對(duì)人性的深沉思索。■

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①劉福田：《〈周易〉原義》，中國書籍出版社2011年版，第160頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨{12}魯迅：《魯迅小說名篇》， 李杰編，時(shí)代文藝出版社2001年版，第125—126頁，第128頁，第128頁，第128頁，第126頁，第132頁，第100頁，第128頁，第133頁。

⑩程亞麗:《論魯迅小說中女性倫理身體的病相表達(dá)》，《魯迅研究月刊》2012年第6期，第17頁。

{11}劉小楓：《拯救與逍遙》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第195頁。

{13}魯迅：《魯迅散文·雜文》，吉林文史出版社2006年版，第120頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適.胡適經(jīng)典文存[M]. 洪治綱主編.上海:上海大學(xué)出版社，2004.

[2]王海英.從人的需要角度解讀祥林嫂的悲劇命運(yùn)[J].包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（23）.

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作 者：張春，福建師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com