趙云輝

[摘 要]3月5日是周恩來誕辰紀(jì)念日，各界對周恩來誕辰的紀(jì)念活動表達(dá)了人們對一代偉人的無限緬懷之情?！爸芏鱽砭瘛笔侵芏鱽韨€人的思想道德、品德作風(fēng)、理想信念。對“周恩來精神”的大眾化有助于培育和踐行社會主義核心價值觀、開展中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性建設(shè)、發(fā)揚優(yōu)秀民族精神。對“周恩來精神”大眾化也有雄厚的群眾基礎(chǔ)、扎實的理論基礎(chǔ)，紀(jì)念活動的展開和其自身強烈的民族性也為為大眾化提供了良好的契機。

[關(guān)鍵詞]“周恩來精神”；大眾化；必要性和可能性

[中圖分類號]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）06 — 0034 — 02

“周恩來精神”是馬克思主義中國化的重要理論成果之一，學(xué)界對“周恩來精神”的研究集中在對其內(nèi)涵和外延的定義，以及“周恩來精神”與其他學(xué)科的聯(lián)系，但“周恩來精神”自身的大眾化也是必要的和可能的。

一、“周恩來精神”的內(nèi)涵與外延

（一）“周恩來精神”提出的簡要歷史過程

對周恩來的紀(jì)念活動主要是在1976年1月8日周恩來逝世后進(jìn)行的。在此之后，每逢周恩來的誕辰、忌日、清明節(jié)等，人們都會前往與周恩來相關(guān)的場所紀(jì)念緬懷周恩來，并通過各種文藝作品歌頌周恩來的精神。

從周恩來逝世到周恩來誕辰90周年的第一次周恩來學(xué)術(shù)研討會期間，這期間的紀(jì)念活動主要是通過文章作品，紀(jì)念周恩來偉大的品德，高尚的風(fēng)范。甚至把“周恩來精神”提升到與毛澤東思想共同的高度。在周恩來誕辰90周年的第一次學(xué)術(shù)研討會中，人們開始對對周恩來的紀(jì)念活動和對“周恩來精神”的認(rèn)識實現(xiàn)了由感性到理性的飛躍。這是紀(jì)念周恩來的一次歷史性會議，標(biāo)志著對周恩來紀(jì)念活動的常態(tài)化。在周恩來誕辰100周年時，人們對周恩來的紀(jì)念和研究達(dá)到高潮，“周恩來精神”得到廣泛的共識。期間，在“周恩來精神”與風(fēng)范研討會中《“周恩來精神”與風(fēng)范研究文集》的出版使人們對周恩來的紀(jì)念活動有了標(biāo)志性成果，此外，周恩來故鄉(xiāng)的《淮陰師范學(xué)報》也成為對周恩來紀(jì)念和研究的又一學(xué)術(shù)陣地。

1998年江澤民在周恩來同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話和2008年胡錦濤在周恩來同志誕辰110 周年座談會上的講話，使官方對周恩來的紀(jì)念達(dá)到新的層次，也使“周恩來精神”得到官方的認(rèn)同和支持，之后民間和學(xué)術(shù)界對周恩來的紀(jì)念活動開始向新的高潮邁進(jìn)。

（二）“周恩來精神”的內(nèi)涵與外延

所謂“周恩來精神”的內(nèi)涵，是指周恩來這位偉大的馬克思主義者在中國革命建設(shè)過程中體現(xiàn)出的先進(jìn)品質(zhì)的總和。其外延就是“周恩來精神”的具體內(nèi)容?！爸芏鱽砭瘛笔怯芍芏鱽韨€人的精神品質(zhì)，思想道德等構(gòu)成的。在總結(jié)“周恩來精神”時，要依托周恩來個人的思想精神為載體，當(dāng)“周恩來精神”形成后，它不但是人民群眾應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，而且是一個馬克思主義者應(yīng)該有的品質(zhì)。

學(xué)界中對“周恩來精神”外延的概括有多種形式，其中有代表性的是石仲泉和梁衡，石仲泉認(rèn)為，“周恩來精神”的有八個方面的，即“無我精神、求是精神、創(chuàng)新精神、民主精神、廉潔精神、嚴(yán)細(xì)精神、守紀(jì)精神和犧牲精神”?！?〕梁衡概括的“周恩來精神”驚人的六個有無——“一無是死不留灰、二無是生而無后、三無是官而不顯、四無是黨而不私、五無是勞而無怨、六無是死不留言。有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。”〔2〕

必須指出的一個問題是，學(xué)界在闡釋“周恩來精神”時，多不區(qū)分其內(nèi)涵和外延，而是將“周恩來精神”的外延與內(nèi)涵混同。邏輯學(xué)告訴我們，內(nèi)涵就是對事物概念的定義，外延是符合這些定義的事物，兩者有根本的區(qū)別。對“周恩來精神”的界定不僅是個學(xué)術(shù)問題，也是一個政治問題，所以官方對其的界定對我們有重要的參考意義。

本文對“周恩來精神”外延的概括，引用的是胡錦濤在《在周恩來同志誕辰110 周年座談會上的講話》，該講話指出“周恩來精神”即“對黨和人民無限忠誠的精神、甘當(dāng)人民公仆的精神、高度珍視和自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、求真務(wù)實的精神、謙虛謹(jǐn)慎的精神、無私奉獻(xiàn)的精神”?！?〕這標(biāo)志著官方對“周恩來精神”這一概念認(rèn)識的統(tǒng)一，也標(biāo)志著學(xué)術(shù)界對“周恩來精神”內(nèi)涵和外延認(rèn)識的統(tǒng)一。

二、 “周恩來精神”大眾化的必要性

所謂“周恩來精神”大眾化，是指“周恩來精神”被廣大人民群眾理解、認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化并表現(xiàn)為自覺的生活方式和行為方式的過程?！按蟊娀钡拇蟊娛侵溉珖髯迦嗣瘢⒎悄骋粋€階層、某個地區(qū)的群眾。目前學(xué)界對“周恩來精神”大眾化的對象集中在黨員干部、高校師生等特殊群體中，對一般的人民群眾沒有過多的要求，這不算是真正的“大眾化”，對不同群體的大眾化程度要求可以有不同的要求，但大眾化的范圍一定廣泛。

（一）“周恩來精神”大眾化有助于推進(jìn)馬克思主義大眾化

“周恩來精神”大眾化之所以可以推進(jìn)馬克思主義大眾化，是由這兩者的關(guān)系決定的。“馬克思主義大眾化是指把馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的理論成果由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實踐指南，由執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為人們?nèi)罕娎斫夂驼J(rèn)同的思想信念，并將這些理論內(nèi)化為現(xiàn)實實踐中自覺的生活方式和行為方式的過程。”〔4〕“周恩來精神”大眾化從屬于馬克思主義大眾化，兩者根本目標(biāo)相同，只是在具體內(nèi)容上有差異，而這種差異也是一種從屬，所以在推動“周恩來精神”大眾化的同時也就推動了馬克思主義大眾化。

（二）“周恩來精神”大眾化有助于促進(jìn)現(xiàn)實問題的解決

我國現(xiàn)在處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，改革開放事業(yè)在也進(jìn)入深水區(qū)，在全面建成小康社會的過程中，社會中出現(xiàn)了各種現(xiàn)實問題。社會風(fēng)氣敗壞，優(yōu)秀的民族精神得不到發(fā)揚，腐朽的封建思想和拜金的資本主義理念在社會中橫行；黨員干部的先進(jìn)性和純潔性得不到體現(xiàn)，官僚主義、形式主義和腐敗現(xiàn)象在不斷滋長；不少人對中國特色社會主義道路、理論、制度缺乏自信等問題日益嚴(yán)重，這些都嚴(yán)重影響了我國社會主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

對“周恩來精神”大眾化的過程，也是一個解決現(xiàn)實問題的過程。但再偉大的理論也不能解決所有的實踐問題。“周恩來精神”大眾化可以可以從以下方面實現(xiàn)其作用：

首先，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。中國共產(chǎn)黨十八次代表大會指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！薄?〕“周恩來精神”大眾化是培育和踐行社會主義核心價值觀的直接表現(xiàn)，“周恩來精神”和社會主義核心價值觀在根本內(nèi)容上是一致的。如果說“周恩來精神”所倡導(dǎo)的是一個人在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中應(yīng)該擁有的精神品質(zhì)，那社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的就是，在社會發(fā)展過程中社會、國家、公民應(yīng)用的秩序和精神。

其次，有助于更好地開展黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)。周恩來心系群眾、信仰堅定、自律奉獻(xiàn)，是黨先進(jìn)性和純潔性的實踐者。保持黨員干部的先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，要做到這一點，就需要我黨在思想上和組織上保持先進(jìn)性和純潔性，“周恩來精神”大眾化的過程就是促進(jìn)黨員干部先講和純潔的過程，因此，對“周恩來精神”大眾化更加具有必要性。

最后，“周恩來精神”大眾化有助于優(yōu)秀民族精神的發(fā)揚，周恩來作為歷史人物，其精神品質(zhì)是中華民族優(yōu)秀民族精神的結(jié)晶?！爸芏鱽砭瘛贝蟊娀倪^程就是與封建主義、拜金主義等思想觀念斗爭的過程，在這一過程中，有利于人民群眾更加清晰的認(rèn)識“周恩來精神”和以“周恩來精神”為代表的民族精神的發(fā)揚。

三、“周恩來精神”大眾化的可能性

（一）“周恩來精神”大眾化的有雄厚的群眾基礎(chǔ)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景

首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“周恩來精神”在本質(zhì)上屬于人民群眾創(chuàng)造的精神財富，其大眾化的基礎(chǔ)就是人民群眾本身。對人民群眾進(jìn)行“周恩來精神”大眾化之所以是可能的，因為長期以來，周恩來個人的精神品質(zhì)已經(jīng)在群眾中成為一座永恒的豐碑，這是“周恩來精神”大眾化的直接影響。此外，長期以來，各界人民在緬懷紀(jì)念周恩來的同時，就是在進(jìn)行“周恩來精神”大眾化，這在無形中就擴大了其精神大眾化的群眾基礎(chǔ)。

其次，“周恩來精神”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果?！爸芏鱽砭瘛痹谄浯蟊娀^程中有深刻的民族精神的烙印，“周恩來精神”的民族性有利于人民的認(rèn)同，有利于其自身的大眾化?！爸芏鱽砭瘛敝械膬?nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重合之處正是其自身大眾化的重要媒介，“周恩來精神”與傳統(tǒng)文化之間的互動可以促進(jìn)雙方的共同發(fā)展。

（二）“周恩來精神”大眾化有扎實的理論基礎(chǔ)

要實現(xiàn)“周恩來精神”大眾化，需要強大的理論作為支撐。學(xué)界對“周恩來精神”的研究日益深入，在周恩來誕辰90周年后，“周恩來精神”的學(xué)術(shù)性意義才進(jìn)入學(xué)者的視野，之后學(xué)界集中在對“周恩來精神”的定義上，各位學(xué)者眾說紛紜，直到胡錦濤在紀(jì)念周恩來總理誕辰110周年座談會上明確指出“周恩來精神”的定義，這時“周恩來精神”的外延問題才得到明確的解決。此后理論界對其大眾化的問題也開始研究，但在這一研究過程中，“大眾”的范圍集中在黨員干部和高校師生，并沒有真正的“大眾化”。學(xué)界在研究這一問題時也逐漸突破這些限制，使“大眾”的范圍擴大，“周恩來精神”大眾化的理論基礎(chǔ)也不斷加強，特別是“周恩來精神”大眾化的學(xué)理基礎(chǔ)。

（三）紀(jì)念活動的開展為“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機

每逢周恩來的紀(jì)念日，社會各界對周恩來的紀(jì)念活動也開展而來，它們就是對“周恩來精神”大眾化的踐行。不管是官方紀(jì)念還是民間紀(jì)念，其目地都是緬懷偉人，懷念周恩來的豐功偉績，學(xué)習(xí)周恩來個人的優(yōu)秀品格。同時“周恩來精神”在當(dāng)前社會中大眾化的最好方式也就是各種紀(jì)念活動的開展，所以，各種成熟的紀(jì)念方式為“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機。

紀(jì)念活動有助于促進(jìn)對“周恩來精神”的理論詮釋，為其大眾化創(chuàng)造理論基礎(chǔ)，同時這些紀(jì)念活動充分展現(xiàn)周恩來的豐功偉績和高尚品質(zhì)，為“周恩來精神”大眾化提供強大的精神動力，對周恩來紀(jì)念活動的多樣化和豐富化有助于“周恩來精神”通俗化，為“周恩來精神”大眾化創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。同時對各種紀(jì)念活動的優(yōu)化也進(jìn)一步促進(jìn)了“周恩來精神”大眾化的發(fā)展，比如利用網(wǎng)絡(luò)開展紀(jì)念活動，擴大紀(jì)念活動的對象，官方紀(jì)念活動和民間紀(jì)念活動的合流等，都“周恩來精神”大眾化提供了良好的契機。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕石仲泉.周恩來的卓越奉獻(xiàn)〔M〕.北京：中共中央黨校出版社.1993.

〔2〕梁衡.大無大有周恩來：紀(jì)念周恩來誕辰100周年〔C〕.中國散文1998，（02）.

〔3〕胡錦濤.在周恩來同志誕辰110 周年座談會上的講話〔N〕.人民日報，2008-03-01

〔4〕張靜.馬克思主義中國化基本問題研究〔M〕.天津：南開大學(xué)出版社.2010：01.

〔5〕胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告〔R〕.北京：人民出版社，2013.

〔責(zé)任編輯：金風(fēng)平〕