陳峰

摘要：南陽漢畫像石中的人物服飾直觀地再現(xiàn)了漢代的服飾藝術(shù)，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出漢代服飾藝術(shù)和服飾審美的發(fā)展過程。通過對(duì)南陽漢畫像石中人物服飾的藝術(shù)風(fēng)格、造型款式、服飾制度、審美意識(shí)等方面的分析研究，揭示了漢代服飾文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出兩漢時(shí)期南陽地區(qū)高度發(fā)達(dá)的服飾文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。

關(guān)鍵詞：南陽漢畫像石 服飾文化 服飾審美

南陽漢畫像石作為漢畫像石藝術(shù)的一個(gè)重要分支，其表現(xiàn)內(nèi)容包羅萬象，其中大量的人物服飾形象再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的典型服飾，較為完整地保留漢代服飾文化信息，為研究兩漢時(shí)期的服飾藝術(shù)及服飾文化提供了第一手的研究資料。南陽漢畫像石中的人物服飾，具有內(nèi)容豐富、類型多樣、時(shí)代特征鮮明等特點(diǎn)，基本包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的代表性服飾，集中反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣，體現(xiàn)出漢代服飾藝術(shù)發(fā)展水平及漢代服飾文化的特征。

一、漢代服飾風(fēng)格在南陽漢畫像石中的體現(xiàn)

漢代作為中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的第一個(gè)高峰，創(chuàng)造出了燦爛的服飾藝術(shù)，這一時(shí)期的服飾在造型、色彩、裝飾以及工藝上都已達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，奠定了中國服飾制度的基礎(chǔ)。南陽在戰(zhàn)國時(shí)期曾屬于楚國，在社會(huì)文化上兼具秦楚文化的特點(diǎn)，在藝術(shù)領(lǐng)域則更多地繼承了楚文化的特點(diǎn)，因此南陽漢畫像石中的許多人物服飾在款式造型和文化審美上與楚國服飾存在著明顯的承繼關(guān)系，顯示出楚文化對(duì)漢代服飾風(fēng)格以及審美意識(shí)的深遠(yuǎn)影響。表現(xiàn)在服飾的藝術(shù)風(fēng)格上，既有楚文化的浪漫神秘，又有秦文化雄渾大氣，體現(xiàn)出漢代雄渾豪放與神秘玄奧的思想并存的特點(diǎn)[1]?？偟膩碚f，南陽漢畫像石所刻畫的服飾在造型上，結(jié)構(gòu)凝練，善于夸張，線條流暢優(yōu)美；在內(nèi)涵上，男性服飾豪放大氣、凝重沉穩(wěn)；女性服飾浪漫華麗、端莊嫻靜，充分體現(xiàn)了兩漢時(shí)期的衣著觀念與審美情趣。

二、南陽漢畫像石中的服飾造型款式

南陽漢畫像石中人物服飾的款式造型基本上沿襲著漢代深衣、袍服的形制，并隨著社會(huì)發(fā)展和審美需求的改變而不斷發(fā)展變化，整體上呈現(xiàn)出逐步演進(jìn)、不斷豐富、不斷創(chuàng)新的狀態(tài)。兩漢時(shí)期服飾款式的發(fā)展變化主要受社會(huì)因素（服飾制度、社會(huì)文化、思想、禮儀）和個(gè)體因素（身份地位、審美）的影響，因此在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。通過對(duì)不同時(shí)期的南陽漢畫像上刻畫的人物服飾進(jìn)行分析比對(duì)可以看出，在西漢早中期盛行的深衣，到西漢中后期逐漸演變?yōu)榇┲鼮楹象w方便的袍服，穿著袍服在貴族中逐漸成為時(shí)尚。在出土的東漢早期南陽麒麟崗漢畫像石和石橋漢畫像石墓中的人物服飾中可以看出，東漢初期袍服已經(jīng)完全取代了深衣成為社會(huì)各階層廣泛穿用的服飾。到東漢中后期，袍服的形制也出現(xiàn)了多種變化，首先是男女袍服在款式和廓形上已經(jīng)出現(xiàn)重大的區(qū)別，男性仍以寬博為主，女性袍服則越來越走向合體化，為男女服飾在造型上的區(qū)別首開先河。東漢后期服飾的發(fā)展逐漸融入了自由的元素，出現(xiàn)了上衣下裙、上衣下褲、乃至短衣、短褲等新的服裝樣式和著裝方式。例如，在南陽出土東漢徐阿瞿墓的畫像石中，一幅畫面中就出現(xiàn)了四種服飾款式，不僅有墓主和侍女穿著的袍服，還有歌舞伎人穿著的長袖表演服飾和雜技藝人穿著的短衣短褲，顯示了當(dāng)時(shí)服裝式樣的豐富。到東漢晚期受社會(huì)政治混亂等因素的影響，服飾的款式已不再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷囟Y制，服飾的發(fā)展逐漸融入了更多的個(gè)人因素，服飾款式越來越豐富，越來越個(gè)性化，出現(xiàn)了許多新的服飾款式以及服飾組合搭配方式。

三、南陽漢畫像石中的漢代冠制

西漢時(shí)期的冠服制度基本上沿襲了秦代的特點(diǎn)，只是籠統(tǒng)地規(guī)定了“士冠，庶人巾”的佩戴制度，對(duì)冠的具體佩戴要求一直較為模糊，一直到公元59年東漢漢明帝時(shí)才制定了明確的冠服制度，主要對(duì)不同等級(jí)的官員貴族的祭服、朝服等做出了詳細(xì)的規(guī)定。南陽出土的漢畫像石主要以東漢時(shí)期為主，漢畫像石中的人物著裝更接近當(dāng)時(shí)官方指定的冠服制度，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各階層的服飾形象。在南陽漢畫像石中，刻畫著大量的官員、貴族、文吏、武士、平民等社會(huì)各階層的代表性服飾，他們之間通過不同的冠來區(qū)別身份地位、職業(yè)等級(jí)，較為全面地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的冠服制度。例如，在南陽漢畫像石《晏子見齊景公》圖中，晏子長跪于地上，面前齊景公仰面?zhèn)壬頂[手，所戴即通天冠。在“車騎圖”、“朝拜圖”中，文官多戴進(jìn)賢冠，并按照漢代冠服制度，通過冠上不同的“梁”數(shù)來進(jìn)一步體現(xiàn)具體的等級(jí)差別。武官佩戴的冠主要有高山冠、法冠、和武冠等，其中以在南陽鄧縣出土的東漢佩劍執(zhí)笏武吏畫像磚上刻畫的武士所戴的加鶡羽毛的平頂武冠，最為流行[2]。而一般百姓如農(nóng)、工、商從業(yè)者以及仆役等人群則不能戴冠，只能用布包頭，稱為“巾憤”，以示身份等級(jí)區(qū)別。

四、漢代勞動(dòng)階層的服飾藝術(shù)

由于服飾自身材質(zhì)的原因很難長久保存，漢代服飾除了在防腐水平較高的貴族墓葬中出土很少一部分外，大部分已經(jīng)湮滅，其中保留下來的也多是貴族官僚的服飾，而社會(huì)底層勞動(dòng)者的墓葬由于不具備防腐條件，已經(jīng)無從尋覓漢代勞動(dòng)者服飾的實(shí)物。此外由于中國傳統(tǒng)史料不重視對(duì)底層勞動(dòng)者服飾的記載，因此針對(duì)漢代勞動(dòng)階層服飾的研究一直較少，基本處于空白狀態(tài)。然而對(duì)于漢代服飾文化的研究而言，對(duì)漢代底層勞動(dòng)者服飾的研究是不可或缺的，難能可貴的是，南陽漢畫像石中刻畫的勞動(dòng)階層的服飾，為豐富漢代服飾文化的研究提供了重要的資料。

南陽漢畫像石中保留了大量勞動(dòng)者的人物形象，這些人物依據(jù)不同的服飾來進(jìn)行職業(yè)區(qū)分。例如，普通市民、商販的日常服飾一般以布巾包發(fā)，加抹額、穿襜褕，腰部束大帶。在“耕車圖”、“署魚圖”、“牽牛圖”、“耕耘圖”中刻畫的農(nóng)民，則通常穿著短衣、窄袖、短褲，并依據(jù)不同的勞作特點(diǎn)，在造型款式上存在一定差別，表現(xiàn)較為明顯的職業(yè)特征。同時(shí)部分勞動(dòng)者的服飾，如商人、女性等群體的服飾出現(xiàn)了較多的款式變化和裝飾，體現(xiàn)出勞動(dòng)者中較富裕群體的審美需求，反映出隨著漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、服飾工藝水平的發(fā)展，使社會(huì)底層勞動(dòng)者的服飾除了基本的實(shí)用功能外，已經(jīng)融入更多的文化和審美因素，在服裝的設(shè)計(jì)和穿用上出現(xiàn)了多元化的需求，服飾呈現(xiàn)出合理化、功能化，多樣化、類型化的特點(diǎn)，反映出當(dāng)時(shí)的服飾藝術(shù)水平。

五、漢代服飾工藝水平

南陽的郡治“宛”在兩漢時(shí)期是中國的一個(gè)重要城市具有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、手工業(yè)具有較高的水平。南陽漢畫像石中分類明細(xì)、款式眾多的人物服飾，顯示出當(dāng)時(shí)成熟的服飾造型設(shè)計(jì)能力和制作工藝，反映出隨著漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，兩漢時(shí)期南陽地區(qū)乃至全國染織技術(shù)、服飾造型設(shè)計(jì)能力、服飾加工工藝水平的高度發(fā)達(dá)，為當(dāng)時(shí)服飾藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，最終造就了燦爛的漢代服飾藝術(shù)和服飾文化。

六、漢代服飾審美的發(fā)展演變

漢代服飾藝術(shù)歷經(jīng)近400年的發(fā)展，在社會(huì)思想文化和審美意識(shí)的影響下，在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，南陽畫像石中不同時(shí)期的人物服飾之間存在的區(qū)別，直觀地反映了漢代服飾審美的發(fā)展演變過程。西漢初年，在服飾文化和審美上由于受道家思想以及楚文化的影響，在服飾審美上崇尚樸素簡單，體現(xiàn)出嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)膬?nèi)斂之美。[3]到了西漢早中期，受文化思想由漢初的“道法合流”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h武帝時(shí)期“儒法合流”的影響，深衣逐漸被寬袍所取代，在服飾上呈現(xiàn)浪漫神秘、寬博雄渾之美，反映出了社會(huì)主導(dǎo)思想對(duì)服飾審美的重大影響。西漢中晚期由于文化思想的開放活躍和審美追求的變化，服飾審美進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)折期，在服飾上出現(xiàn)了追求實(shí)用美觀的傾向，袍服逐漸合體化，并衍生出諸多新的變化，服飾風(fēng)格逐漸由之前的簡約、樸實(shí)、莊重走向華麗、多彩、輕松。東漢時(shí)期由于政治腐敗、禮制混亂，社會(huì)因素對(duì)服飾文化影響的減弱，個(gè)人對(duì)美的追求與創(chuàng)造在決定服飾發(fā)展因素中所占的權(quán)重越來越大，因此在服飾審美上出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)變，一改西漢的雄渾簡樸、內(nèi)斂含蓄，轉(zhuǎn)而追求自由個(gè)性、輕松活潑之美，東漢后期的服飾呈現(xiàn)出自由發(fā)展的趨勢，出現(xiàn)了眾多的服飾新類型，成為漢代服飾藝術(shù)發(fā)展的第二個(gè)高潮。

七、漢代服飾文化的開發(fā)運(yùn)用

漢代服飾奠定了中國漢民族傳統(tǒng)服飾的基本藝術(shù)文化特征，其服飾藝術(shù)和服飾審美觀念傳承千年，經(jīng)久不衰，許多服飾元素直至今天仍被廣泛使用，成為重要的設(shè)計(jì)素材。南陽漢畫像石所蘊(yùn)含的豐富的漢代服飾文化信息，為研究漢代社會(huì)文化提供大量實(shí)物資料，也為進(jìn)一步開發(fā)運(yùn)用提供了豐富的資源。在南陽漢文化研究蓬勃發(fā)展的大背景下，對(duì)漢代服飾文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究開發(fā)，不僅可以拓展?jié)h文化的研究領(lǐng)域，還可以結(jié)合南陽地域內(nèi)的醫(yī)圣祠、武侯祠、漢畫館等旅游資源，進(jìn)行市場化開發(fā)，豐富南陽漢文化旅游資源，打造漢文化主題旅游名片，在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)漢代服飾文化和漢文化的保護(hù)和傳承。

南陽漢畫像中的人物服飾作為研究漢代服飾文化的重要素材，不僅生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了漢代社會(huì)各階層的服飾，更為重要的是還展示了服飾所穿用的生活場景，使我們對(duì)漢代服飾文化的研究不再局限于服飾自身，可以更加深入地對(duì)漢代服飾的社會(huì)性、制度性以及著裝習(xí)俗等服飾文化信息進(jìn)行進(jìn)一步的了解。對(duì)漢代不同時(shí)期服飾藝術(shù)特點(diǎn)的分析研究，為全面解析漢代服飾藝術(shù)、服飾審美和服飾文化的發(fā)展、流變提供重要的依據(jù)，并從新的角度展示南陽地區(qū)漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平，為南陽漢文化的研究提供新的素材和研究方向。

[基金項(xiàng)目：南陽師范學(xué)院青年項(xiàng)目；項(xiàng)目編號(hào)： QN2014008]

注釋：

[1] 胡振江.漢代服飾藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因[J].南都學(xué)壇，2010（09）

[2] 秦楊.從藝術(shù)遺存分析漢代的服飾特點(diǎn)[D].杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

[2] 徐蕊.漢代服飾的發(fā)展軌跡及其變化動(dòng)因分析[J].中原文物，2011（04）

作者簡介：

陳 峰，南陽師范學(xué)院。