原芳純

摘 要：《離婚律師》的熱播，引起人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的反思以及對(duì)自我的審視，也反映了當(dāng)今婚姻中女性的地位。本文從弗洛伊德的精神分析法出發(fā)，探析其對(duì)女性主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及觀點(diǎn)，用此觀點(diǎn)分析《離婚律師》中折射的女性主義以及當(dāng)代人們的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；陽(yáng)具崇拜論；《離婚律師》；女性主義

一、弗洛伊德思想中的女性意識(shí)

（一）“狄浦斯情結(jié)”

弗洛伊德在描述兒童性心理發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行了“前俄狄浦斯階段”和“俄狄浦斯階段”的劃分。在最初的前俄狄浦斯階段，男女?huà)雰憾家缿倌赣H，母親是男孩兒和女孩兒共同的欲望所指。對(duì)于男孩兒來(lái)說(shuō)，這一階段以“俄狄浦斯情結(jié)”的出現(xiàn)而告終。但是，為了逃避父親的閹割，在經(jīng)過(guò)這一過(guò)程之后，他最終放棄了最初的愛(ài)戀對(duì)象——母親，進(jìn)而服從于自我與超我的指令，與“男性氣質(zhì)”的性別身份融為一體。自此，“俄狄浦斯情結(jié)”讓位給了“閹割情結(jié)”；男孩兒通過(guò)抑止他對(duì)母親的原始依戀而被迫內(nèi)化了文明社會(huì)的道德禁忌，成為真正意義上的男子漢。

（二）弗洛伊德的“閹割情結(jié)”論

弗洛伊德的“閹割情結(jié)”是指：女孩子在出生后不久，就發(fā)現(xiàn)她的身體構(gòu)造與男孩子顯然不同。這種察覺(jué)刺激她產(chǎn)生強(qiáng)烈的潛意識(shí)反應(yīng)。她覺(jué)得受了騙，她感到身上有某個(gè)重要部分被偷去了，而錯(cuò)不在她；因而她也許會(huì)抱怨母親不該這樣生下她。于是她們之間可能產(chǎn)生一段生活上的摩擦。而這種損失感也許多多少少會(huì)影響她的一生。

總之，基于對(duì)“無(wú)意識(shí)”的發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德揭示了人類(lèi)心靈深處多態(tài)性異常的自由本質(zhì)。這一思想對(duì)女性主義的啟示便，，在父權(quán)制話語(yǔ)系統(tǒng)的女性主體不僅不是“自在”的，而且也不是“自為”的?；凇岸淼移炙骨榻Y(jié)”和“閹割情結(jié)論”可以看出，在父權(quán)制社會(huì)制度下，以及男女生理構(gòu)造差異上，弗洛伊德認(rèn)為女性從從孩童時(shí)期就對(duì)男性充滿(mǎn)了敬畏之情。

二、《離婚律師》中的女性主義

（一）電視劇《離婚律師》簡(jiǎn)介

《離婚律師》是由上海耀客文化傳媒有限公司出品，陳彤編劇，楊文軍執(zhí)導(dǎo)，吳秀波、姚晨、張萌、方中信領(lǐng)銜主演，講述專(zhuān)門(mén)打離婚官司的律師羅鸝，情感線曲折。

同時(shí)，《離婚律師》也是一部描繪女性主義上揚(yáng)時(shí)代的婚姻狀態(tài)的都市喜劇。該劇所追蹤的是80年代中期的自由主義思潮之后的婚姻觀，尤其是女性在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，甚至取得比男性更優(yōu)越的社會(huì)地位之后，現(xiàn)存婚姻與家庭關(guān)系所遭受的挑戰(zhàn)。

（二）《離婚律師》中的女性主義體現(xiàn)

在感情不可挽回的前提下，盡量爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益最大化是《離婚律師》這一群體的社會(huì)職能。劇中不同年齡階段的女性，在各自的文化與成長(zhǎng)背景的影響下，一邊努力挽救自己的婚姻與感情危機(jī)，一邊努力保護(hù)與爭(zhēng)取自身的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

劇中的田香梅是一個(gè)成功的商界女性翹楚，她與洪老師的婚姻本來(lái)是池海東與焦艷艷的婚姻的翻版。她的離婚與其說(shuō)是她女性意識(shí)的崛起，還不如說(shuō)是她在婚姻關(guān)系中已經(jīng)依靠經(jīng)濟(jì)成功，轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)可以消費(fèi)男性的女強(qiáng)人。在這些婚姻故事中，情感的落腳點(diǎn)都是利益權(quán)衡，女性的對(duì)自由婚姻與愛(ài)情的向往也建立在這種利益權(quán)衡的前提下。

這讓本劇的女性主義訴求在全劇對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)理性的妥協(xié)下顯得黯淡無(wú)光。在缺乏缺乏現(xiàn)實(shí)批判的前提下，女性主義的訴求與理念在此劇中一再被強(qiáng)化，并不斷渲染主人公羅鸝為代表的女性獨(dú)立意識(shí)。

無(wú)一例外，這些女性獲得獨(dú)立的方式就是成為“成功人士”，她們的經(jīng)濟(jì)地位決定了她們可以開(kāi)始獨(dú)立的選擇自己的兩性生活而幾乎不必受到婚姻的羈絆。

三、弗洛伊德精神分析法透析《離婚律師》中的女性主義

弗洛伊德的“精神分析”理論開(kāi)啟了女性主義思想者對(duì)父權(quán)制成因以及性別主體性文化生成的關(guān)注與探索。弗洛伊德對(duì)《離婚律師》中女性主義的透析有如下幾點(diǎn)

（一）對(duì)男性的盲目崇拜

《離婚律師》中的知名律師的池海東，他的兩次婚姻正是恩格斯所批判的典型的有產(chǎn)者社會(huì)的婚姻。池的前妻焦艷艷是?；?，畢業(yè)后就結(jié)婚當(dāng)上了全職太太。焦艷艷是一個(gè)毫無(wú)謀生技能與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，卻又愛(ài)慕虛榮的花瓶。對(duì)于如池海東這樣的精于算計(jì)的情場(chǎng)老手，焦艷艷其實(shí)是一個(gè)最理想的闊太太，她是人生贏家池海東的成功標(biāo)志，是一個(gè)被物化的、被消費(fèi)的家庭用具。由于沒(méi)有任何工作經(jīng)驗(yàn)而又養(yǎng)尊處優(yōu)，離開(kāi)了池海東的焦艷艷事實(shí)上連謀生都成問(wèn)題。但是只有焦艷艷才是這樣一個(gè)貴太太的最好人選。池海東如此決絕的同焦艷艷離婚，焦艷艷的出軌固然是一方面原因，另一方面原因其實(shí)是池對(duì)焦艷艷這個(gè)全職太太的表現(xiàn)不滿(mǎn)：他已經(jīng)無(wú)法支撐焦艷艷奢侈的生活，焦艷艷也幼稚到以為沒(méi)有孩子的婚姻可以保鮮。因?yàn)閺膭≈谐睾|的生活態(tài)度來(lái)看，他的拈花惹草比他前妻的偶爾出軌嚴(yán)重太多。

焦艷艷和池海東這段婚姻關(guān)系中，表面上看來(lái)是焦艷艷出軌導(dǎo)致婚姻破裂，實(shí)質(zhì)上并不是如此，男性仍然在這段關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，即弗洛伊德的“閹割情結(jié)”“陽(yáng)具妒羨”論。焦艷艷作為家庭主婦，極度缺乏安全感，并且內(nèi)心空虛寂寞，只好借助外遇填補(bǔ)內(nèi)心的不安。弗洛伊德的“閹割情結(jié)”指出：當(dāng)一個(gè)女人具有這種感覺(jué)時(shí)，她會(huì)認(rèn)為女人在社會(huì)上只占著次要的地位，她厭惡自己不幸被生為女兒身，于是她對(duì)男人，對(duì)生命，以及對(duì)自己的態(tài)度，都可能被強(qiáng)烈的閹割感涂上許多色彩，從而產(chǎn)生對(duì)男性盲目的崇拜心理。離婚之后，焦艷艷無(wú)法獨(dú)立生活，無(wú)論從情感還是從生活上都依賴(lài)男人，他對(duì)男人，對(duì)生命，對(duì)自己的態(tài)度，都反映了她對(duì)男性充滿(mǎn)著盲目崇拜心理。

（二）父權(quán)制度下的婚姻

在揭示父權(quán)制起源的過(guò)程中不難看出，事實(shí)上并非如“社會(huì)性別”論者所言，是“社會(huì)性別制度”這一文化建制引發(fā)了勞動(dòng)的性別分工，并進(jìn)而導(dǎo)致了父權(quán)制。

劇中的各種離婚案件，池海東本人因?yàn)槠拮咏蛊G艷出軌的離婚案，芳草和鄭天涯十年分居就差離婚的官司，富豪董大海想“假戲真做”的離婚官司，各種類(lèi)型的官司讓觀眾感嘆“婚姻像圍城，城外的人想進(jìn)去，而城里的人想出來(lái)”。

《離婚律師》中各種離婚案件都揭示了一個(gè)道理，我們?nèi)匀惶幱诟笝?quán)制度之下，劇中，女性出軌，男性特別干脆的離婚，但是男性出軌，換來(lái)的最終結(jié)局是女性的原諒。女性并沒(méi)有擺脫男性，成為獨(dú)立的人格。

四、總結(jié)

弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”和“閹割情結(jié)論”雖然遭到了女性主義者們的強(qiáng)烈批評(píng)，但不得不說(shuō)在父權(quán)社會(huì)制度之下，女性仍然處于弱勢(shì)，尤其是在婚姻關(guān)系中，女性比男性更容易受到傷害。在現(xiàn)代社會(huì)中，女性主義的發(fā)展也越演越烈，女性主義的訴求與理念在一再被強(qiáng)化，并不斷渲染女性獨(dú)立意識(shí)。《離婚律師》中強(qiáng)調(diào)女性在婚姻中獨(dú)立，也僅僅強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這也正是弗洛伊德生物構(gòu)造論的體現(xiàn)，同樣是對(duì)自身缺乏安全感。雖然經(jīng)濟(jì)或者生活上對(duì)男性依賴(lài)度不高了，但是在情感上這種自我保護(hù)正是對(duì)男性依賴(lài)的另一種體現(xiàn)。（作者單位：重慶工商大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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