魏豐然，王 瑋，陳龔子，萬(wàn)宗瑜

（四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，四川 成都 610065）

綜述與專論

盤扣花樣與技法創(chuàng)新

魏豐然，王 瑋，陳龔子，萬(wàn)宗瑜

（四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，四川 成都 610065）

盤扣又稱中國(guó)扣，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的組成結(jié)構(gòu)之一， 其形成是中國(guó)服飾審美特征的一個(gè)突出表現(xiàn)，在傳統(tǒng)民族服飾上起到錦上添花、點(diǎn)睛之筆的作用，是傳統(tǒng)服飾文化的精華部分。本文通過(guò)對(duì)盤扣花樣技法的收集和創(chuàng)新，來(lái)探究盤扣的歷史起源，分析其現(xiàn)代發(fā)展并探討未來(lái)的道路。

盤扣；技法；花樣；創(chuàng)新

引言

作為中國(guó)傳統(tǒng)使用的紐扣，盤扣的歷史起源有多種說(shuō)法，有的認(rèn)為出現(xiàn)在明清時(shí)期，更早的則認(rèn)為出現(xiàn)在唐宋甚至先秦時(shí)期。盤扣最初是作為一種服裝上的一種紐扣，起到固定衣襟的作用。隨著服飾文化的變遷和 “中國(guó)文化熱”的發(fā)展，盤扣越來(lái)越受到全世界人們的關(guān)注和喜愛(ài)，如今的盤扣早已不是單純的一字扣了，而是演變出了很繁復(fù)的造型，做工用料越來(lái)越精致。其作用也不單單限于扣合衣服，而是賦予了更多的裝飾功能。本文在現(xiàn)有盤扣基礎(chǔ)上繼續(xù)探究創(chuàng)新，將傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代元素很好地結(jié)合起來(lái)，拓展出新的紋樣，并用多種材料技法來(lái)實(shí)現(xiàn)，能將這一傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

1 盤扣的歷史及現(xiàn)狀

1.1 盤扣的歷史演變

在新石器時(shí)代的服裝形式為織出相當(dāng)于兩個(gè)身長(zhǎng)的一塊衣料，對(duì)等相折，中間挖一圓洞或切一豎口，穿時(shí)可將頭從中伸出，前后兩片，以帶系打結(jié)變成貫口衫。由此可見(jiàn)最早的人們已經(jīng)有了打結(jié)的概念。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了深衣。其特征歸納為：續(xù)衽鉤邊，不開(kāi)衩，衣襟加長(zhǎng)，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎[1]。深衣多以白色麻布裁成，腰束絲帶稱大帶或紳帶，可以插笏板，后受游牧民族影響才以革帶配帶鉤。帶鉤有石、骨、木、金、銅、鐵等質(zhì)料，貴者雕鏤鑲嵌花紋，是當(dāng)時(shí)頗具特色的重要工藝品[2]。帶鉤出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪袣v經(jīng)了秦漢、唐、宋幾個(gè)朝代，到了明清時(shí)期被盤扣所取代成為主要固定衣襟的物品。盤扣是由結(jié)繩藝術(shù)而來(lái)，凝聚了傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的智慧，最初在明代運(yùn)用在人們的內(nèi)衣上，到了清軍入關(guān)，滿漢融合，盤扣開(kāi)始運(yùn)用在馬褂、馬甲上，體現(xiàn)了我國(guó)民族融合的歷史進(jìn)程。

1.2 盤扣的現(xiàn)狀

近年來(lái)，盤扣作為一種傳統(tǒng)的服飾裝飾實(shí)用手段久盛不衰，以極強(qiáng)的生命力豐富和美化著人們的生活。盤扣不僅可以作為紐扣使用，還可獨(dú)立觀賞，是一種新穎的工藝美術(shù)作品。盤扣中以古老的手工盤扣最為精巧細(xì)致，它融進(jìn)了制作者的心性和智慧，有著極高的審美價(jià)值。盤扣有其特殊的工藝性，它運(yùn)用細(xì)膩、婉約的手工扦邊和盤花扣，表現(xiàn)出一絲不茍的自我涵養(yǎng)，精巧的盤扣中蘊(yùn)含著精致。

盤扣作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一種裝飾實(shí)用手段，同中國(guó)結(jié)一樣，都是中華民族文化的美好象征。盤扣的種類很多，色彩豐富，制作工藝各異。盤扣藝術(shù)從最初的實(shí)用到裝飾再演變成今天的象征符號(hào)，發(fā)展到現(xiàn)在，無(wú)論是在少數(shù)民族服飾上的繼承發(fā)揚(yáng)還是在現(xiàn)代服飾中的利用，它都會(huì)以一種出其不意的驚喜出現(xiàn)在人們的眼中，它既肩負(fù)著傳承民族服飾元素的重?fù)?dān)又與現(xiàn)代服飾完美結(jié)合走上國(guó)際舞臺(tái)。

盤扣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用于傳統(tǒng)服裝包括旗袍、民族風(fēng)服飾中之外，還運(yùn)用于休閑服，晚禮服等現(xiàn)代服裝上，也運(yùn)用于鞋、帽、包、家居用品等方面，既保留了其傳統(tǒng)韻味又進(jìn)行創(chuàng)造性的拓展。

但是我國(guó)傳統(tǒng)盤扣花樣技法資料在網(wǎng)絡(luò)與圖書中的豐富度及系統(tǒng)性并不強(qiáng)，未能體現(xiàn)盤扣文化在服飾文化中的價(jià)值。所以，收集、研究、整理我國(guó)傳統(tǒng)盤扣花樣技法歷史資料存在必要性。系統(tǒng)整合圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電影中有關(guān)傳統(tǒng)盤扣花樣技法資料信息；走訪各地采集資料；對(duì)部分相關(guān)圖片完善和還原，最后進(jìn)行系統(tǒng)整理，導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫(kù)。建成一個(gè)以圖片、文字等方式詳細(xì)描述傳統(tǒng)盤扣花樣技法、體現(xiàn)傳統(tǒng)盤扣花樣技法的資料庫(kù)，填補(bǔ)傳統(tǒng)盤扣花樣技法文化在數(shù)字化方面的空白，以方便相關(guān)專業(yè)人士以及民族首飾品愛(ài)好者查找使用。同時(shí)創(chuàng)新研發(fā)新的材料、紋樣、技法，運(yùn)用到更多服飾用品中去。

2 盤扣花樣創(chuàng)新

盤扣的樣式繁多，無(wú)論是簡(jiǎn)約的一字扣，精致的琵琶扣，還是婉約的蝴蝶扣，都如同一朵朵嬌嫩的花朵輕輕點(diǎn)綴在衣襟上，古雅之中見(jiàn)清純，現(xiàn)代風(fēng)格中多了一絲靈氣和婉約。但隨著時(shí)代的變化，很多傳統(tǒng)文化被我們無(wú)情地忽視了，我們更多地將目光投向快速變化的現(xiàn)代時(shí)尚，津津樂(lè)道于流行文化。所以，為了使盤扣設(shè)計(jì)既可以凸顯傳統(tǒng)文化，又能讓它們被大眾接受和喜歡，我們就將這些帶有中國(guó)特色的元素進(jìn)行整理，提取精華，拓展變形并融入到現(xiàn)代盤扣設(shè)計(jì)中去，可以使設(shè)計(jì)更貼近文化、貼近生活。

2.1 川蜀系列盤扣

巴蜀文化是華夏文化的一個(gè)分支，它以成都為中心，風(fēng)格獨(dú)具特色，代表元素有熊貓、川劇變臉、三星堆、三國(guó)文化、茶文化等。每個(gè)文化都有自己標(biāo)志性的符號(hào)，具有較高的辨識(shí)度和受歡迎度。將這些具有代表性的文化元素運(yùn)用在盤扣設(shè)計(jì)中去，可以更好地展示和宣傳身邊的特色文化。

圖1 翠竹熊貓盤扣

作為巴蜀文化的名片，熊貓這種憨態(tài)可掬的生物無(wú)法不讓人憐愛(ài)，在這款設(shè)計(jì)造型中，將扣身部分化作兩只抱著柱子的熊貓，扣陀部分是兩根翠竹的結(jié)點(diǎn)，使得設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣。在顏色上，用跳動(dòng)的翠綠色中和了單調(diào)的黑白色，整體設(shè)計(jì)渾然一體并具有動(dòng)態(tài)感。

圖2 三星堆盤扣

廣漢三星堆文化蘊(yùn)含著豐富的青銅文化，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像。這款設(shè)計(jì)以出土的的金面具青銅人頭像為靈感，在造型上并不是將原有臉部全部運(yùn)用，而是簡(jiǎn)化其形狀，提取成為類似圖騰的符號(hào)，保留了原來(lái)面具的神韻。色彩上借用面具的金黃色，并用黑色底作為襯托，更顯古樸和神秘。

圖3 川大校微盤扣

2.2 ?；障盗斜P扣

?；帐谴髮W(xué)形象的標(biāo)志和大學(xué)精神的表征。它通過(guò)隱喻抽象思維的功能，寄寓某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理，能夠讓人通過(guò)意象形象直觀認(rèn)知大學(xué)的獨(dú)特文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)一系列的校徽盤扣，既可以展示高校深厚的文化底蘊(yùn)，又可以作為校服上的裝飾，具有更高的實(shí)用價(jià)值。

圖3這款盤扣靈感來(lái)源于四川大學(xué)的校徽，外圍代表老川大古鐘、老華西古鐘樓，里面的“U”型來(lái)源于英文 “University”第一字母，色彩選用標(biāo)準(zhǔn)色彩——唐紅，又稱中國(guó)紅，它是傳統(tǒng)的中國(guó)色彩，代表著不息的生命。

圖4 人大校微盤扣

圖4這款盤扣靈感來(lái)源于中國(guó)人民大學(xué)的校徽，每一邊由三個(gè)篆字體的 “人”組成，表達(dá)出 “三人行必有我?guī)煛薄?“三人成眾”等思想，簡(jiǎn)潔而又具有濃厚的中國(guó)文化的味道。在色彩上，依舊保留了原來(lái)的中國(guó)紅，象征著莘莘學(xué)子熾熱的求知心。

2.3 中國(guó)紅系列盤扣

紅色在每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的意義都不同，就我國(guó)而言，它可以追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜，漸漸成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。中國(guó)紅吸納了朝陽(yáng)最富生命力的元素，采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒，蒸騰著熊熊烈火的極溫，凝聚著血液最濃稠活躍的成分，糅進(jìn)了相思豆最細(xì)膩的情感，浸染了楓葉最成熟的晚秋意象。它意味著平安、吉祥、喜慶、福祿、尊貴、興旺、浪漫……

圖5 銀杏盤扣

圖5這款盤扣靈感來(lái)源于銀杏葉。銀杏在我國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意著健康長(zhǎng)壽、幸福吉祥。銀杏葉扇形的扣身，散發(fā)著某種古老而又神秘的清香，搭配上古樸的中國(guó)紅，更加具有婉約柔美的韻味。

圖6 雙喜盤扣

圖6這款盤扣靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng) “囍”文化， “囍”是將兩個(gè) “喜”寫在一起組成的，表現(xiàn)出一種喜上加喜、欣喜、歡喜的心情?？弁硬糠钟没ǖ脑煨?，更加突出其花好月圓、美好喜悅的意義。這類盤扣既可以用作日常的裝飾又可以運(yùn)用到婚慶家紡用品中去。

2.4 馬年盤扣

2014年正值傳統(tǒng)生肖馬年，龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

圖7 2014奔馬盤扣

圖7這款盤扣整體造型來(lái)源于奔騰的駿馬，將馬身和馬尾分開(kāi)，用扣陀鏈接，并將數(shù)字2014融入其中，預(yù)示著2014年馬到成功。

3 盤扣材料技法創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，盤扣材料已不僅僅拘泥于繩帶編織這一種形式，高新技術(shù)的發(fā)展也對(duì)現(xiàn)代盤扣的制作提出了更高的要求。盤扣的造型已從中國(guó)傳統(tǒng)花草蟲(chóng)獸元素向星座、奧運(yùn)吉祥物等具有濃郁現(xiàn)代氣息的元素靠攏，盤扣已然成為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，總的來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)只是藝術(shù)形象展示出來(lái)的一部分，精致的工藝更能彌漫出極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但是現(xiàn)在市面上的盤扣工藝制作形式卻不容樂(lè)觀，像義烏這種國(guó)內(nèi)甚至名滿東南亞的小商品城，盤扣店面也只是寥寥幾家，更別提材料工藝的創(chuàng)新了。所以針對(duì)市場(chǎng)情況，我們做了相應(yīng)試驗(yàn)來(lái)測(cè)試市場(chǎng)材料創(chuàng)新可行度。大大小小的試驗(yàn)下來(lái)，以下幾種材料是具有一定的可取性。

3.1 凈牛皮材料盤扣

皮雕藝術(shù)起源于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，利用皮革的延展性來(lái)做浮雕式圖案的器具。采用牛皮材料的靈感來(lái)源自皮影。我們做實(shí)驗(yàn)采用的牛皮材質(zhì)是皮影材質(zhì)的一種，俗稱 “凈皮”[3]。“凈皮”的制作工藝是先將選好的牛皮放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天，取出用刀刮制四次，每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精工細(xì)作，把皮刮薄泡亮為止。之所以采用 “凈皮”作試驗(yàn)的探索，主要原因是 “凈皮”皮質(zhì)柔軟純凈，易于雕刻和上色，我們利用皮雕機(jī)進(jìn)行圖案的雕刻，但是”凈皮 “適合批量小范圍內(nèi)制作，它的皮質(zhì)厚度不均，大規(guī)模成品制作會(huì)造成大量的皮質(zhì)浪費(fèi)。凈皮更適合獨(dú)一無(wú)二的高級(jí)定制。

3.2 人造皮革材料盤扣

既然能用凈牛皮，那么當(dāng)然人工牛皮也是可以使用的，與凈牛皮相反的是，人造皮革的雕刻度沒(méi)有天然皮革雕刻度細(xì)致，對(duì)人造皮革采用了兩種方式進(jìn)行測(cè)試，將圖案紋樣制成鋼模，將鋼模直接敲印在濕潤(rùn)的皮革上，直接印壓出圖案紋樣，此種方式可以大量生產(chǎn)皮，廣泛用在裝飾材料方面。第二種就是激光皮雕機(jī)燒花，這類方法更適合線條細(xì)膩的制作，線條越清晰，制作出的紋樣越細(xì)致。

3.3 蜀繡機(jī)繡材料盤扣

綜上所述，皮質(zhì)材料的制作，我們可以取得一定的成果，但是此兩類方法都有一個(gè)弊端，就是上色難度大，色彩不夠豐富。為了讓色彩圖案更有層次，所以我們又大膽的運(yùn)用了更新的嘗試——蜀繡。蜀繡也稱 “川繡”，中國(guó)四大名繡之一，具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤(rùn)、色彩明快的獨(dú)特風(fēng)格[4]。剛好符合我們的要求。這一次嘗試我們只嘗試了單面繡，但是效果卻令我們喜出望外，蜀繡盤扣線片光亮，緊密柔和。唯一的不足是單品蜀繡的價(jià)格成本太高。后期我們嘗試使用機(jī)繡技法，機(jī)繡產(chǎn)品具有實(shí)用性強(qiáng)，花色品種多，針?lè)ǘ嘧?，圖案新穎，色彩豐富等特色。雖然乍眼看，機(jī)繡蜀繡作品效果大致相同，但機(jī)繡作品遠(yuǎn)不如蜀繡作品來(lái)的精致。蜀繡作品是觀賞性與實(shí)用性兼?zhèn)涞木浪囆g(shù)品，更具有觀賞價(jià)值，但相比而言，機(jī)繡作品更適合市場(chǎng)運(yùn)用。

4 結(jié)語(yǔ)

作為古老中國(guó)結(jié)的一種，盤扣是中國(guó)人對(duì)服裝服飾認(rèn)識(shí)演變的縮影，它不僅連接著衣襟，更是點(diǎn)睛之筆，在扣合間散發(fā)出中國(guó)式的優(yōu)雅，生動(dòng)地表現(xiàn)著中國(guó)服飾重意蘊(yùn)、重內(nèi)涵、重主題的裝飾情趣。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)盤扣的收集和創(chuàng)新也具有重大意義，在收集過(guò)程中，我們領(lǐng)略了各式盤扣的形態(tài)韻味；在創(chuàng)新過(guò)程中，我們體味到傳統(tǒng)文化帶給我們的源源不斷的靈感和動(dòng)力。解衣盤礴，絲絲入扣，不拘于形，不求于次，這才是盤扣走向世界舞臺(tái)最好的形態(tài)。

[1] 華梅.中國(guó)服裝史 [M].北京：中國(guó)紡織出版社，2007.

[2] 梁國(guó)楹，王守棟.中國(guó)傳統(tǒng)文化精要 [M].北京：人民出版社，2011.

[3] 趙慶.皮雕藝術(shù)探索與應(yīng)用研究 [J].藝術(shù)科技，2013，26(3):72.

[4] 互動(dòng)百科.蜀繡.http://www.baike.com/wiki/蜀繡2014.6.

THE INNOVATION OF PATTERN AND TECHNIQUE OF CHINESE BUTTON

WEI Feng-ran，WANG Wei，CHEN Gong-zi，WAN Zong-yu
（The college of light textile and food engineer of Sichuan University，Chengdu 610065，China)

The Chinese button is one of the constituent structures of Chinese traditional costume art.Its formation is a prominent feature of aesthetic characteristics of Chinese clothing，which adds brilliance to its present splendor and make the good things better.It is also the essence part of traditional culture.Based on the various skills，collection and innovation，the thesis is trying to explore the historical origin，its modern development and the future road.

Chinese button;technique;pattern;innovation

TS941.3

A

10.3969／j.issn.1672-500x.2014.03.010

國(guó)外消息

1672-500X(2014)03-0037-04

2014-08-05

魏豐然 （1991-），女，河南人，在讀碩士研究生。專業(yè)：服裝服鈽設(shè)計(jì)原理及方法方向。