陳桂平

我們?cè)谌粘９ぷ髦谐３０l(fā)現(xiàn)這樣一種情況：同樣是一項(xiàng)工作，由于處理方法不同，呈現(xiàn)的局勢(shì)也大不相同。往往為：一邊是劍拔弩張，一邊是鳥語花香；一邊是懸崖嶙峋，一邊是小橋流水；一邊是強(qiáng)勢(shì)高壓，一邊是春風(fēng)化雨。這種情況的出現(xiàn)大抵與一個(gè)人的修煉、修養(yǎng)有關(guān)。那么，在工作中怎樣才能避免劍拔弩張、懸崖嶙峋、強(qiáng)勢(shì)高壓的局面出現(xiàn)，使工作在鳥語花香、小橋流水、春風(fēng)化雨中順利完成呢？我認(rèn)為就需要提高自身修養(yǎng)，提升人格魅力，非權(quán)力影響力。

一、堅(jiān)信天道酬勤

我們可以把“天道酬勤”這四個(gè)字勾勒成一幅中國(guó)畫：幾只駱駝在沙漠中沿著沙道緩緩前行，很遠(yuǎn)的地方，依稀能看到模模糊糊的海的影子，道路雖然很漫長(zhǎng)，但是它們身后留下了更長(zhǎng)的、一段清晰的足跡。駱駝背上的駝峰雖然很沉重，但我們都明白，那不是負(fù)荷，而是儲(chǔ)備。我們也愿意把這幅中國(guó)畫比擬為我們的工作。它啟示我們，工作中反對(duì)好大喜功、貪圖虛名，力戒心浮氣躁，防止急功近利，不喊嘩眾取寵的口號(hào)，不做華而不實(shí)的文章，堅(jiān)決反對(duì)教條主義、官僚主義和形式主義，堅(jiān)決反對(duì)面子工程、形象工程。還啟發(fā)我們，牢固樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，多謀多抓那些雖然上級(jí)不一定能看到，但對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)有益的事，多謀多抓那些雖然一時(shí)難以見效，但對(duì)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展很有好處的事，多謀多抓那些雖然無益于個(gè)人揚(yáng)名得利，但有利于教育全面進(jìn)步的事情。只有這樣，才能努力創(chuàng)造出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。第三個(gè)啟發(fā)是，在工作中有很多困難的情況下，作為領(lǐng)導(dǎo)不能悲觀失望，而應(yīng)自強(qiáng)自信，不能停止不前，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)埋怨客觀，而應(yīng)事在人為。我們要倡導(dǎo)，讓想干事的有舞臺(tái)，讓能干事的有作為，讓干成事的有地位。這幅畫又啟發(fā)我們，只要求實(shí)、務(wù)實(shí)、扎實(shí)，只要肯吃苦，只要肯負(fù)責(zé)，只要肯努力，沒有過不去的火焰山，沒有過不去的沼澤地，沒有過不去的大沙漠。

二、追求上善若水

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！笔钦f人最高尚的品德應(yīng)該像水一樣，給萬物帶來利益，而不需求回報(bào)。追求上善若水就是要像水一樣有德行，奔流不息，哺育一切生靈；就是像水一樣有情義，流必向下，和順溫柔；就是要像水一樣有志向，穿山巖、鑿石壁，從無懼色；就是要像水一樣善施教化，滋養(yǎng)萬物。簡(jiǎn)單說就是像水一樣博愛、謙遜、毅力、智慧，達(dá)到了這樣的境界，就實(shí)現(xiàn)了《老子》中提出的“大道無形，大象無形，大音希聲”的境界。上善若水還提醒我們，人生如水之靜，平和心態(tài)靜如水；人生如水之明，正直為人明如水；人生又如水之韌，笑對(duì)坎坷韌如水。處順境而不張狂，陷困境而不沮喪，遇險(xiǎn)境而不驚慌，遭逆境而不失望。作為教育工作者，作為我們教育領(lǐng)導(dǎo)干部，確實(shí)應(yīng)該有這樣的追求，上善若水，厚德才能載物。最終它提醒我們，干好工作不應(yīng)太市儈，不應(yīng)太俗氣，不應(yīng)太浮躁，不該狂妄自傲，不該剛愎自用，不該淺嘗輒止，而應(yīng)有平和心態(tài)，而應(yīng)有執(zhí)著追求，而應(yīng)有潤(rùn)物無聲。

三、實(shí)現(xiàn)桃李不言，下自成蹊

蹊是小路。這句話的意思是說，雖然桃李不會(huì)說話，但因果實(shí)甘美，招惹行人，樹下自然出現(xiàn)了小路。引用這句話，核心是強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)的非權(quán)利影響力。在學(xué)校管理、教學(xué)研究和課堂教學(xué)要求同步推進(jìn)的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)我們校長(zhǎng)要有人格的魅力，要有學(xué)術(shù)的魅力，要有技術(shù)的魅力。環(huán)顧周圍，我們的優(yōu)秀教師由于對(duì)教育充滿愛，由于對(duì)課堂充滿愛，由于對(duì)學(xué)生充滿愛，所以他在學(xué)生中產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力，自然產(chǎn)生了桃李不言，下自成蹊的效果，正所謂“親其師，信其道”。也有的校長(zhǎng)盡管不善言詞，不善表白，不善交際，但歷練多卻不自足，水平高卻不自滿，權(quán)利大卻不自私，在教師中產(chǎn)生了極強(qiáng)的影響力，在他那個(gè)單位年年推出新經(jīng)驗(yàn)，年年推出新教師，年年推出新業(yè)績(jī)。追求這樣美的境界，不是要求校長(zhǎng)整齊劃一，缺少個(gè)性，而是在大同的前提下形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。因?yàn)槿藗儗徝烙^點(diǎn)不一樣：大漠孤煙是美，桂林山水同樣也是美，大家閨秀是美，小家碧玉同樣也是美，鷹擊長(zhǎng)空是美，曉風(fēng)殘?jiān)峦瑯右彩敲?。只不過我們看法、觀點(diǎn)不一樣。要達(dá)到這種境界就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)有字之書，又要學(xué)習(xí)無字天書。胡適先生有一句名言：“理想中的學(xué)者既能博大、又能精深，博大到無所不知，精深到唯我獨(dú)尊”，這是一種追求。他又說達(dá)到這種境界主要靠什么呢？只能靠讀書。對(duì)待學(xué)習(xí)要上位次，只有通過學(xué)習(xí)，才能知道什么樣的工作要舉重若輕，什么樣的工作要舉輕若重；只有學(xué)習(xí)才能知道剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并重是管理的潛規(guī)則。只有學(xué)習(xí)巴班斯基、贊可夫、布魯姆這些外國(guó)教育家的教育理論，再學(xué)習(xí)中國(guó)孔夫子、陶行之、葉圣陶的教育理論，從國(guó)內(nèi)國(guó)外教育的發(fā)展體系中去審視當(dāng)前的教育形勢(shì)，才能知道三維教育目標(biāo)的背景、發(fā)展歷程和時(shí)代特征。

（河北省承德市教育局中學(xué)教研室）