郭躍增

摘要：“成也信仰，敗也信仰”，是對一大代表迥異人生歸宿的最好概括，十三位代表播下了相同的革命希望，收獲的卻是不盡相同的人生結果：堅守共產(chǎn)主義信仰，收獲紅色碩果順理成章；喪失共產(chǎn)主義信仰，吞下黑色苦果在所難免。以史為鑒，今天面對八千多萬的黨員群體，再小的問題也是大問題，其信仰危機的警鐘已敲響，該怎樣堅守信仰，是當代每一個黨員所面臨的重大課題。

關鍵詞：一大代表；迥異之路；當代價值

習近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年之際講話時深刻指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關鍵在黨”。[1]上世紀五十年代對于世界而言是一個及其不平凡的世紀，因為在世紀中葉，誕生了我偉大的中華人民共和國，而締造這一奇跡的正式偉大的中國共產(chǎn)黨。黨自成立至今，帶領全國各族人民取得了一個又一個的勝利，人民由奴隸變?yōu)橹魅?，國家的命運由“被宰割”變?yōu)樽约褐髟?，如今又正大踏步走上建設有中國特色社會主義的金光大道上。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，是開展各項工作的主心骨，值此在黨誕辰94周年之際，翻閱歷史的畫卷，細細回味黨史，追尋先驅，認真探析建黨先輩們迥異人生之路，并以此為鑒，這對于我們當代黨員可謂啟示頗多、意義非凡。

一、相關情況概述

（一）一次偉大的會議

俄國十月革命的一聲槍響，給苦難的中國人民送來了馬克思主義。中國的先進知識分子李大釗、陳獨秀和毛澤東等人最先接受了馬克思主義，并把她與中國正在發(fā)展的工人運動結合，先輩們在工人中宣傳馬克思主義，講解革命道理，組織工人斗爭。在此基礎上各地先后紛紛成立了一些黨的早期組織，積極開展工作，這推動了馬克思主義與中國工人運動的結合。如此一來，正式成立黨的條件基本成熟，于是1921年6月，在上海小組的通知號召下，各地代表陸續(xù)趕到上海，于7月23日至31日，在上海法租界（后改為嘉興南湖）召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會（以下簡稱“一大”）。一大的召開正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目從此煥然一新。偉大的中國共產(chǎn)黨從建黨開始就旗幟鮮明地以馬列主義為指導思想、以共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。

（二）兩條迥異之路

上世紀20年代是一個艱苦卓絕、民不聊生的苦難時代，毛澤東等十三位黨代表心中懷揣救國救民、尋求革命真理的希望，他們意氣風發(fā)，志同道合，不畏艱難險阻，代表全國53名黨員出席了一大。代表們在那樣一個多災多難的年代，共同播下革命的火種，渴望收獲的是救國救民的紅色碩果。然而，革命之路充滿了諸多未知，革命的考驗不時充斥著死亡的氣息，十三位代表十三條心路歷程，可謂大浪淘沙，人生幾何？面對生與死的抉擇，代表們演繹出了兩個迥異的歸宿：毛澤東、董必武不畏艱險，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日無私奉獻，終成為偉大的無產(chǎn)階級革命家；王盡美滿懷革命熱情，卻不料英年病逝；李漢俊、李達雖脫黨但信仰堅定，始終心系黨和人民事業(yè)；何叔衡、鄧恩銘、陳潭秋血染疆場，用生命詮釋什么是“大無畏”的革命精神；劉仁靜、包惠僧雖誤入歧途，但在有生之年仍做到了“浪子回頭”，充分展示了我們黨成熟穩(wěn)重的黨員品質；陳公博、周佛海、張國燾背信棄義，叛黨投敵，是黨和人民的罪人。從十三位代表的人生旅程來看，有些人的一生是光明磊落、革命正義的一生，他們堅定信念，忠于信仰，不畏艱險歷經(jīng)磨難，終修成革命正果；但也有幾位如同魯迅先生所說，“因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變”，[2]他們喪失革命信仰，投機倒把，屈服考驗，最終淪為歷史的罪人。真可謂是在革命上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，將名利生死置之度外的人，才有希望達到革命的頂點。

二、對代表們迥異之路的淺析

出席一大的十三位代表有著迥異的人生經(jīng)歷，即使時間過去了九十多年，但現(xiàn)在看來，他們的經(jīng)歷對后人而言仍不失為一本珍貴的教科書。因為代表們原本都是滿腔熱血、一心救國的黨的創(chuàng)始人，為什么在后來的斗爭中會使自己的人生之路發(fā)生那么大的變化？這值得我們深思探索。革命的道路是曲折漫長的，這條路上充斥著名與利、生與死等形形色色的考驗，代表們的進退沉浮，時刻提醒著后輩勿忘教訓。

第一，尋求革命真理，唯有抱定“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”的堅定信念，隨時準備為黨和人民事業(yè)犧牲一切，置之死地而后生，方可沿著既定的革命目標不斷前行。毛主席曾告誡過革命者，“要奮斗就會有犧牲”，革命不是兒戲，而是為國為民的圣神事業(yè)，這條道路上荊棘密布，危機四伏。為了革命，無數(shù)先輩殺身成仁舍生取義，毫不吝嗇獻出自己寶貴生命，生死存亡對于一個真正的無產(chǎn)階級革命者來說就是“家常便飯”，一大代表陳潭秋等同志血灑戰(zhàn)場英勇就義便是一個佐證，雖壯志未酬，但贏得了黨和人民的認可尊重。相反，諸如陳公博、周佛海之輩，貪生怕死茍且偷生，對革命不忠，對人民不誠，其結果可嘆可笑。當代詩人臧克家曾寫過一首名為《有的人》的詩，寫道“有的人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著”，為共產(chǎn)主義事業(yè)犧牲的人雖死猶存，為個人利益茍且于世的人雖存猶死。

第二，投身波瀾壯闊的革命事業(yè)，始終需要堅定的革命理想來指引前路，始終需要從維護同人民的“魚水關系”中汲取營養(yǎng)。從一大代表們的進退沉浮來看，走向革命對立面的陳公博等人，在名利生死的引誘下，逐步淡化自己心中的理想信念，漸漸熄滅心中的革命圣火，在個人利益和人民利益上斤斤計較，重個人輕集體，甚至為了自我利益不惜出賣國家、出賣人民的利益，最終落得罵名背身、遺臭萬年。馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。”[3]中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，始終視革命信仰為靈魂，視人民利益為生命，在革命戰(zhàn)爭年代還是在當今全面深化改革的和平年代，所有黨員都務必倍加清醒，只有堅守共產(chǎn)主義遠大理想信念，只有立志為中華民族偉大復興去奮斗，不畏艱險，埋頭實干，一步一個腳印，才有可能走向最終的勝利。相反，缺乏信念，忘記宗旨，迷失方向，終將葬身歷史的洪流。

第三，革命事業(yè)犯錯在所難免，關鍵是要知錯改錯。中國共產(chǎn)黨在神州大地上帶領中國勞苦大眾進行斗爭，本身就是一項前無古人的偉大創(chuàng)舉，其間的艱辛曲折是可想而知的?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨領導人民的斗爭史，就是一部探索史、勵志史。因此在革命途中走彎路、犯錯誤也是情理之中的事，關鍵是犯錯后要知錯改錯。在十三位代表中，劉仁靜等人都是歷經(jīng)曲折迷途知返的代表，他們敢于擔當，勇于認錯改錯，在早年雖走了錯路，但在有生之年始終心系黨和人民事業(yè)，終究是為國為民發(fā)揮了自己的余熱，可謂“浪子回頭金不換”，因而其前途同樣是光明的，其歸宿同樣是光輝的、為后人稱道的。相反，犯錯不知錯、不改錯，總是把生死名利看做自己的價值目標，總是以感情取代理智，多行不義一意孤行，不到懸崖誓不回，其結果往往只能是“飛蛾撲火—自取滅亡”，終將以悲劇的形式結束自己的人生。

三、一大代表迥異人生之路的當代價值啟示

（一）對一大代表之路的總結

九十多年過去了，但現(xiàn)在我們談起一大代表，心中依然五味雜陳。我們?yōu)檫^去回眸，為歷史駐足，希望可以從中得到一些有益的東西。綜合以上啟示分析，無論是一大代表能否做到為國為民大無畏，敢于犧牲一切；能否做到心懷理想，情系人民；能否做到在革命道路上不斷探索，犯錯后及時改錯等，毫不夸張地說，這完全在于能否自始至終堅守了共產(chǎn)主義信仰。從一大十三位代表的人生軌跡來看，他們“成也信仰，敗也信仰”，無一例外地證明了這一點?！俺梢残叛?，敗也信仰”，是對一大代表迥異人生歸宿的最好概括，十三位代表播下了相同的革命希望，收獲的卻是不盡相同的人生結果：堅守共產(chǎn)主義信仰，收獲紅色碩果順理成章；喪失共產(chǎn)主義信仰，吞下黑色苦果在所難免。在革命戰(zhàn)爭年代如此，在建設有中國特色社會主義的今天也如此，對于一大代表如此，對于今天生活在新時期的幸福黨員。