王恒朝

云南邊疆民族地區(qū)多民族群眾生活聚居生活、多民族文化交流融合、多宗教信仰共同存在，同時(shí)存在很多問(wèn)題，民族、宗教、文化問(wèn)題交錯(cuò)，這些都迫切需要用馬克思主義的信仰來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人們的思想，指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐。不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵所在，而在當(dāng)代，馬克思主義大眾化是中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色的一個(gè)重要內(nèi)容。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，云南成為了面向東南亞開放的“橋頭堡”，云南邊疆民族地區(qū)群眾的生活水平因此不斷得到提高。但在對(duì)外開放的同時(shí)，也不同程度地受到外來(lái)思潮、思想的影響，產(chǎn)生了一些新得問(wèn)題。因此，在新的歷史時(shí)期下，研究云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的推進(jìn)策略研究，對(duì)于推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化工作具有深刻的意義。

一、云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進(jìn)的必要性及其重要意義

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化推進(jìn)的重要組成部分。新時(shí)期推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進(jìn)是鞏固民族團(tuán)結(jié)思想的必然要求。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族生活聚居的國(guó)家，民族和諧團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。黨中央歷來(lái)對(duì)云南邊疆民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展非常關(guān)心和重視。十八大報(bào)告指出：“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下”，顯現(xiàn)出中共中央推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化的決心與信心。我國(guó)云南邊疆民族地區(qū)由于地理位置特殊，地處國(guó)界，既有利于對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流的開展，同時(shí)又容易受到外來(lái)政治信仰和國(guó)外思潮的滲透與影響。西方反動(dòng)勢(shì)力也不停對(duì)云南邊疆民族群眾進(jìn)行“西化”和“分化”的戰(zhàn)略攻勢(shì)，企圖通過(guò)搞亂云南邊疆民族地區(qū)來(lái)阻撓中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。云南地處西南邊陲，與三個(gè)國(guó)家接壤，分別是緬甸、老撾、越南。地理位置特殊，靠近緬甸戰(zhàn)亂地區(qū)，亦受到其影響。

（二）云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進(jìn)是維護(hù)云南邊疆民族地區(qū)和諧穩(wěn)定的客觀需要。云南邊疆民族地區(qū)由于民族特征和民族差異的長(zhǎng)期存在，形成了各民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住格局現(xiàn)狀，文化價(jià)值呈現(xiàn)“和而不同，異而不敵”的特點(diǎn)。但由于所處的自然條件、地理位置、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史境遇、宗教信仰、民族風(fēng)俗等條件的不同，形成了民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)和心理特點(diǎn)的認(rèn)同差異，形成了不同的內(nèi)聚力和認(rèn)同意識(shí)，呈現(xiàn)出民族關(guān)系得特殊性和復(fù)雜性。十八大報(bào)告提出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！痹谶@種特殊的多民族背景下，維護(hù)云南邊疆民族地區(qū)的和諧與穩(wěn)定有著急迫的需求。

（三）云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化推進(jìn)是實(shí)現(xiàn)云南邊疆民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展的根本保證?！半S著改革開放不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，各種利益關(guān)系更為復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩，這一切必然會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系產(chǎn)生深刻影響①。”由于地處云南邊疆多民族聚居，民族間相互交融等因素影響，形成了民族混居、宗教混雜、境外思潮滲透的特點(diǎn)，造成了復(fù)雜多樣的民族心理和文化價(jià)值觀。改革開放使各民族從民族傳統(tǒng)文化深處走出來(lái)，與現(xiàn)代生存方式和現(xiàn)代文化價(jià)值觀念碰撞，從傳統(tǒng)的自在自發(fā)的活動(dòng)主體向現(xiàn)代的自由自覺的活動(dòng)主體轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一種前所未有的、深刻的、全方位的不安定局面，這體現(xiàn)在自覺文化層面的理論爭(zhēng)論及自在自發(fā)的各民族群眾的日常生活中的文化沖突。在新的歷史時(shí)期，推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化，用科學(xué)的先進(jìn)的思想引領(lǐng)人們的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)云南邊疆民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展的有力保證。

二、推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的對(duì)策分析

中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是把馬克思主義的原理理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合探索出一條適合中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展的道路。因此，我們應(yīng)根據(jù)云南邊疆多民族、多文化、多宗教，發(fā)展不平衡的實(shí)際現(xiàn)狀來(lái)穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)期下云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)。

（一）加快云南邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，提升各族人民生活水平是維護(hù)云南邊疆地區(qū)安寧的根本保證。在推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克主義大眾化的過(guò)程中，發(fā)展各民族特色經(jīng)濟(jì)是重點(diǎn)，用馬克思主義理論科學(xué)指導(dǎo)云南邊疆民族群眾實(shí)際的生產(chǎn)生活活動(dòng)，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)抓理論宣傳，抓好理論普及促經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）在民族文化傳承中宣傳馬克思主義。云南邊疆多民族地區(qū)民族語(yǔ)言豐富多樣，民族文化精彩絢爛。云南邊疆民族群眾常常把人與天地、日月星辰、山川草木、鳥獸魚蟲等視為一個(gè)大家庭，對(duì)自然大多懷有敬畏和感恩之情，很少有“人定勝天”那種盲目的人類自我中心的思想。在這種傳統(tǒng)文化影響下，不少民族有善待自然才能生存和發(fā)展的樸素觀念，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出一系列傳統(tǒng)的生態(tài)道德倫理觀和善待自然的生活習(xí)慣，構(gòu)成了本民族社會(huì)卓有成效的自我約束機(jī)制，規(guī)范著人們對(duì)自然和社會(huì)的行為。

（三）以豐富多彩的民族文化傳播馬克思主義。少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了多樣性文化形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要以民族出版社、博物館、紀(jì)念館、文化網(wǎng)、廣播電視等文化傳承和宣傳陣地，以民族文化為載體，引領(lǐng)民族文化的繁榮，推動(dòng)民族文學(xué)、民族歌舞、民族電影等的發(fā)展。用少數(shù)民族語(yǔ)言文字廣泛傳播馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、時(shí)政新聞、政策法規(guī)、生產(chǎn)技能、先進(jìn)典型、民族歌舞、歌曲等，使各民族兄弟在文化的熏陶和藝術(shù)的感染中，自覺地接受馬克思主義理論，自覺認(rèn)識(shí)到黨的方針政策和路線，潛移默化中接受黨的教育，消除思想上的疑惑，從內(nèi)心堅(jiān)定跟黨走的信念。

（四）建立和完善馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)宣傳教育的陣地。互聯(lián)網(wǎng)作為信息時(shí)代的高科技產(chǎn)物，為人們提供了一種全新的信息傳播方式和社會(huì)交往方式，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變化、對(duì)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，都起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，并以前所未有的深度和廣度改變著人類社會(huì)的面貌，重塑著民族國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、文化及意識(shí)形態(tài)。隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，少數(shù)民族人口中使用互聯(lián)網(wǎng)的人群將從現(xiàn)在的少數(shù)（主要是在校學(xué)生和外出打工者）不斷擴(kuò)大。因此，互網(wǎng)絡(luò)為我們推進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化開辟了一個(gè)嶄新的陣地和有效的途徑。

（五）大力培養(yǎng)和發(fā)展云南邊疆地區(qū)少數(shù)民族黨員干部。培養(yǎng)出一支國(guó)家意識(shí)強(qiáng)、黨性觀念強(qiáng)、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、帶領(lǐng)群眾致富能力強(qiáng)，善于做民族工作的基層少數(shù)民族黨員和干部隊(duì)伍，用他們的自身行動(dòng)詮釋馬克思主義大眾化的價(jià)值魅力，提高黨在民族地區(qū)的號(hào)召力和感染力。三要提升云南邊疆民族地區(qū)黨員和干部的思想文化素質(zhì)。切實(shí)抓好云南邊疆民族地區(qū)農(nóng)村黨組織書記、新黨員、少數(shù)民族黨員、大學(xué)生“村官”對(duì)馬克思主義原理及馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀等方面內(nèi)容的培訓(xùn)工作。增強(qiáng)他們促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、宗教和順以及做好群眾工作、推動(dòng)云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的普及能力。同時(shí)，要提高黨員聯(lián)系群眾，開展群眾工作的能力，使黨的主張能夠及時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷淖杂X行為。還要適時(shí)舉辦少數(shù)民族黨員干部馬克思主義理論教育骨干培訓(xùn)班，提高他們的能力和素質(zhì)，使他們成為馬克思主義大眾化在民族地區(qū)宣傳教育的“頂梁柱”。使馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在云南邊疆民族群眾中不斷延伸，促進(jìn)云南邊疆民族地區(qū)各民族大團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、邊防大鞏固。（作者單位：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注解：

①胡錦濤，在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N]，人民日?qǐng)?bào)，

參考文獻(xiàn)：

[1]楊云，云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)[J]，黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.8（8）

[2]張爭(zhēng)宇，云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑探析[J]，大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.5（5）

[3]鄧云輝，西南云南邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究綜述[J]，理論研究，2011.1