鞏永丹

一、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人：匯聚中國(guó)夢(mèng)的力量源泉

現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是中國(guó)夢(mèng)的承載者。人類社會(huì)歷史發(fā)展總是以現(xiàn)實(shí)的人為前提。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總是生活于其中的現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)，社會(huì)歷史只能是由現(xiàn)實(shí)的人所創(chuàng)造的歷史，人類社會(huì)就是由無數(shù)個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成。馬克思主義經(jīng)典作家在確定唯物主義歷史觀的前提時(shí)一貫強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的人是從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的人，他們進(jìn)行著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。整個(gè)社會(huì)歷史一刻也離不開現(xiàn)實(shí)的人及其物質(zhì)生產(chǎn)條件。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是“真正的人”，也是具體的人、實(shí)踐的人，可以說，現(xiàn)實(shí)的人是真正科學(xué)意義上的人，它否定了抽象的人、不變的人，賦予人最本真的意義，是人和自然、個(gè)人和類之間最基本、最本質(zhì)的規(guī)定，它實(shí)現(xiàn)了歷史和邏輯的有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是自由自覺和能動(dòng)創(chuàng)造的人，具有作為主體的自主性、自為性和能動(dòng)性。在當(dāng)代中國(guó)，廣大人民群眾是主體，每個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都是社會(huì)歷史發(fā)展的主體動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是中國(guó)夢(mèng)的承載者。

中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的共同理想。理想是基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的希望和愿景，體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)民族生生不息的精神動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的精神力量。中國(guó)人民的共同理想，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的精神紐帶，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展進(jìn)步的精神支撐。中國(guó)社會(huì)只有擁有了這一共同理想，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性發(fā)展目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和整個(gè)中華民族的振興和個(gè)人的幸福融為一體，把中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)社會(huì)群體的夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來，凝結(jié)成最廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有強(qiáng)大的感召力和親和力。這個(gè)共同理想把黨的階段性目標(biāo)與最終目標(biāo)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，激勵(lì)著人們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的光明前景而團(tuán)結(jié)奮斗。

二、人民群眾：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力主體

人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造主體。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。一方面，整個(gè)歷史是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切。社會(huì)歷史是人的活動(dòng)過程和人的創(chuàng)造物，人既是社會(huì)歷史的“劇中人”，又是社會(huì)歷史的“劇作者”。這在一定程度上反映了人的存在狀態(tài)和發(fā)展程度直接影響和決定著社會(huì)歷史的狀態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r。離開人和人的活動(dòng)就不存在社會(huì)歷史活動(dòng)，當(dāng)然就不可能有社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡。另一方面，人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類的實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。人既是這個(gè)系統(tǒng)的主體，也是推動(dòng)其向前發(fā)展的動(dòng)力。人學(xué)視野下的中國(guó)夢(mèng)，就是把人民看作是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的主體，就是始終堅(jiān)持為人民群眾謀發(fā)展，依靠人民群眾促發(fā)展，一切發(fā)展成果由人民群眾共享。同時(shí)，人民群眾作為中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值主體，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的最高目標(biāo)?？梢赃@樣說，離開作為主體的人民，就談不上中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離開中國(guó)夢(mèng)，人的發(fā)展也難以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是億萬中國(guó)人的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是把億萬中國(guó)人民作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，立足人民群眾的根本利益促發(fā)展、謀發(fā)展，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造潛能，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使廣大人民群眾成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大力量。

人民是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值主體。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的價(jià)值關(guān)系中，人是價(jià)值的主體。任何事物的價(jià)值都是相對(duì)于人的價(jià)值而言的，人之外的任何事物都不能成為價(jià)值的主體。只有人是唯一的價(jià)值主體。人是社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中形成和發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)人是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)人的生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步程度和合理性程度的重要標(biāo)志。從個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的視角透視中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值維度，其中，人既是價(jià)值的創(chuàng)造主體，也是價(jià)值的享用主體。馬克思認(rèn)為，人是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展是為了人的愿望的滿足，為了實(shí)現(xiàn)人的目的。同時(shí)，人又是社會(huì)發(fā)展的手段，社會(huì)依靠人而發(fā)展。人類社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)踐表明，人既是目的，也是實(shí)現(xiàn)目的的手段。從人學(xué)視角透視中國(guó)夢(mèng)，既可以把人作為中國(guó)夢(mèng)的目的，體現(xiàn)人是價(jià)值的享用者，也可以把人作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的手段，體現(xiàn)人是價(jià)值的創(chuàng)造主體。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是歷史的重托，時(shí)代的主題，人民的期盼。只有把廣大人民群眾作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，又把人民作為發(fā)展成果的享用者，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才有源源不斷的力量。

人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在矛盾。其中，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量，人是生產(chǎn)力中最活躍最革命的因素，因而，人是整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的最根本最革命的動(dòng)力。一方面，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，人的需要是人們“創(chuàng)造歷史”的第一個(gè)前提，因此，人的“能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)”的發(fā)揮得益于人自身的需求和對(duì)這種需求的滿足。沒有人的需要及其對(duì)這種需要的滿足，就沒有人的社會(huì)歷史活動(dòng)。另一方面，人們奮斗為之所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)，因而人的內(nèi)在動(dòng)力的發(fā)揮還得益于對(duì)人的利益的維護(hù)。從這個(gè)層面來說，中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)核心內(nèi)容就是要以最廣大人民的根本利益為本。只有把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾創(chuàng)造的積極性，才能真正激發(fā)人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的巨大潛能。

三、人的幸福：中國(guó)夢(mèng)的根本旨?xì)w

中國(guó)夢(mèng)為了人的幸福。中國(guó)夢(mèng)是整個(gè)中華民族長(zhǎng)期以來的夢(mèng)想，是億萬中國(guó)人民世代相傳的美好愿望，它聯(lián)結(jié)過去與現(xiàn)在，貫穿歷史與未來，代表了歷代中國(guó)人對(duì)幸福的不懈追求。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊?guó)夢(mèng)承載了人民對(duì)美好生活的向往和追求，代表了中國(guó)人的心聲，體現(xiàn)了為人民謀幸福的本質(zhì)。

中國(guó)夢(mèng)提升人的幸福。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，反映了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念，體現(xiàn)了我們黨為了實(shí)現(xiàn)人民群眾過上更美好生活的殷切期望。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全體人民共同參與。歷史已經(jīng)證明，個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，每個(gè)人的奮斗都是中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要部分。只有凝聚中國(guó)力量，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才有廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有在改革和發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，人民群眾才會(huì)真心擁護(hù)中國(guó)夢(mèng)。這樣的中國(guó)夢(mèng)，才會(huì)提升人的幸福。

中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)人的幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕才能讓最廣大人民感受到真正的幸福。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這一人類社會(huì)所追求的永恒目標(biāo)編織了最美好的中國(guó)夢(mèng)。沒有人民的富裕夢(mèng)，就沒有中華民族的中國(guó)夢(mèng)。為此，要實(shí)現(xiàn)人民幸福，必須尊重人民群眾的主體地位，不斷維護(hù)社會(huì)公平正義，著力保障和改善民生，讓全體人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

四、人的發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值

人類社會(huì)歷史是由低級(jí)到高級(jí)的永無止境的發(fā)展過程?，F(xiàn)實(shí)的人作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體，其自身的發(fā)展必然也是一個(gè)永無止境的歷史過程。人的自由全面發(fā)展說到底就是人的本質(zhì)力量的真正回歸。就是人、社會(huì)、自然界三者之間和諧共生和永續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，就是一切矛盾與沖突的和解，也即是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)回答了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是為了人，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的新躍遷。人的自由全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本價(jià)值目標(biāo)。從終極目標(biāo)上來說，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是以人的自由全面發(fā)展為本，不斷保障人的權(quán)益，提升人的幸福，促進(jìn)人的發(fā)展。（作者單位：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）