王興文

〔關(guān)鍵詞〕 土地屬性；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；

戀土情結(jié)；古代神話

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）

07—0076—01

中國(guó)上古有一位造人之神，她就是女媧：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇接，乃引于泥中，舉以為人?！庇谠烊松裨捪嚓P(guān)，中國(guó)也有毀滅人類的大洪水神話：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！?/p>

以上兩則神話揭示了人類與土地的淵源關(guān)系：人類從根本上說(shuō)來(lái)自土地，中國(guó)泥土造人神話中，神用構(gòu)造自身的材料創(chuàng)造人類，這表達(dá)出中國(guó)古代先民對(duì)土地的肯定和崇拜態(tài)度。在中國(guó)神話中，土地及其神話形式有極高的地位。當(dāng)天空陷塌（“天柱折”），大雨傾盆，洪水泛濫時(shí)，是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，這“五色石”乃出自于土（“石者，土之精”），是土地精華所聚之神物；又大洪水中，鯀曾竊天帝之“息壤”以堙洪水，而這“息壤”，乃一種能自己生長(zhǎng)的土壤， 一種土地的神化形態(tài)。泥土是神祗們用以戰(zhàn)勝災(zāi)害的神物，可見(jiàn)地位之高。更為重要的是，中國(guó)古代最高的神也具有土地屬性。至遲到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)就形成了五方帝神系統(tǒng)，即按五行觀念將古代諸主要大神重新組合成五位主神和五位佐神的五方十神系統(tǒng)。在這神系的最高統(tǒng)治者乃是居于中央土位的黃帝，其佐神為后土，即土地神，社神。在五方帝神系統(tǒng)中，佐神與主神有內(nèi)在的同一性，屬性是一樣的，后土是土地神，其主神黃帝實(shí)際上也是土地神。

中國(guó)最高神的土地屬性意味著他們?cè)诒举|(zhì)上與人類是同一的，因而，中國(guó)古代沒(méi)有最高天神發(fā)動(dòng)大洪水或什么其他災(zāi)難毀滅人類的神話就理所當(dāng)然了。中國(guó)造人神與最高大神，均不是懲罰型天神，而是庇護(hù)型天神，他們是人類的護(hù)佑者而不是暴戾專橫的懲罰者。從根本上講，乃是由他們身上共同的土地屬性所決定的。

中國(guó)神話為什么對(duì)土地會(huì)如此的肯定和崇敬？究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

考古發(fā)掘證明，至少到仰韶文化中晚期，中華民族的主體——黃河流域的華夏先民就進(jìn)入到以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與以血緣關(guān)系為核心的村社聚落方式都在強(qiáng)化人們對(duì)土地的感情和突出土地的重要性，土地崇拜意識(shí)自然由此而強(qiáng)烈起來(lái)?？梢哉f(shuō)，農(nóng)耕社會(huì)的人們都有一種共同的情緒——戀土情結(jié)。土地神是人們膜拜的最重要的神，像女媧、炎帝、黃帝、禹、堯等古代最顯赫的大神，都曾是土地神或與土地聯(lián)系緊密（經(jīng)常一分為二又合二為一）的植物神、農(nóng)業(yè)神；最神圣的圖騰龍（或蛇）是土地的神化意象；最隆重而盛大的祭儀不是祭天而是祭地以及與地相關(guān)的山川江河；最高形式的政治共同體國(guó)家稱為“社稷”（土地與谷神）……文化的方方面面，生活的角角落落，到處都是彌漫著土地意象，這是中國(guó)文化最核心的精神意象。

中國(guó)古人當(dāng)然也尊天，但天是與人們保持親和性的天，與土地相生相克的天，或是被土地化了的天：土地神黃帝居然成了最高天神，且衍化為以后的玉皇大帝；土地的神化意象——龍居然騰躍九霄，最后竟至護(hù)日巡天（“六龍回日”即是也） 就是明顯的例證。

與對(duì)土地崇拜感情相結(jié)合的是對(duì)故鄉(xiāng)眷念。故鄉(xiāng)的觀念與聚族定居的生活是聯(lián)系在一塊的，后者決定前者。沒(méi)有聚族定居的聚落形態(tài)，人們便難培養(yǎng)起極其深摯的故鄉(xiāng)觀念，故鄉(xiāng)與故土幾乎成了同義詞。我們可以說(shuō)，故鄉(xiāng)情結(jié)在很大程度上是土地情緒的一種轉(zhuǎn)換，二者有內(nèi)在的同一性。農(nóng)業(yè)民族對(duì)土地的崇拜總是與對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀結(jié)合在一起。

神話是民族精神最集中，最本色的閃光，是民族文化最悠久古老，最頑強(qiáng)健壯的生命之根，正如謝選駿先生所言：“氏族社會(huì)的各種宗教行為和神話都不是真正個(gè)人的東西，他們實(shí)際上是某種集體意識(shí)的表現(xiàn)。”因而，要認(rèn)識(shí)和剖析一個(gè)民族以及這個(gè)民族文化的真正本性，神話是關(guān)鍵命脈所在。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，“找出本民族文化在整個(gè)人類文化起源中的恰當(dāng)位置，以增強(qiáng)民族自信和應(yīng)有的反思心理，以更為冷靜的科學(xué)態(tài)度去規(guī)劃未來(lái)”具有深刻的社會(huì)意義。

？笙 編輯：劉於誠(chéng)endprint