潘增華

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)感能力；人格塑造；個(gè)性發(fā)展；能動(dòng)參與；

實(shí)踐感受；形象思維；策略

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）07—0041—01

一、人格塑造策略 語(yǔ)感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造，其根本原因就在于語(yǔ)言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)?？v觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國(guó)大詩(shī)人歌德所講：“要寫出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格。”孟子散文氣勢(shì)充沛，感情激越，筆帶鋒芒，長(zhǎng)于鼓動(dòng)，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍，犀利尖銳，深刻辛辣，因?yàn)樗秋L(fēng)雨如磐的舊中國(guó)里憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩(shī)文境界開闊，語(yǔ)鋒畢現(xiàn)，活潑鮮明，因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男貞押妥吭秸渭业臍馄?。因此，語(yǔ)文教學(xué)不能人為地割裂“心”、“言”而大談什么語(yǔ)感培養(yǎng)。學(xué)詩(shī)的功夫在詩(shī)外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。

二、個(gè)性發(fā)展策略 良好的語(yǔ)感能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個(gè)性也就無(wú)法談及創(chuàng)造性。人們常說(shuō)：一百個(gè)讀者的頭腦中就有一百個(gè)不同的林妹妹形象，一千個(gè)學(xué)生的頭腦中也有一千個(gè)不同的阿Q和孔乙己形象。這就是說(shuō)個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姐妹。語(yǔ)言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。語(yǔ)感能力培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“背誦詞語(yǔ)，理解詞語(yǔ)，以致理解詞語(yǔ)所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語(yǔ)成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西?！币虼?，教學(xué)中就不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師的完全吻合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會(huì)于有意無(wú)意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。

三、能動(dòng)參與策略 語(yǔ)感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)性在長(zhǎng)期的對(duì)各種言語(yǔ)作品反復(fù)“涵泳”體味過(guò)程中習(xí)得的，教師的主要作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺投入，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言情境中切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使語(yǔ)言規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識(shí)中帶有個(gè)性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦心靈中的一種積極的、創(chuàng)造的力量，切忌越俎代庖、一講到底。近年來(lái)語(yǔ)文界積極倡導(dǎo)的“語(yǔ)文活動(dòng)課”，就是一種有效調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與積極性、培養(yǎng)語(yǔ)感能力的具有普遍意義的措施。

四、實(shí)踐感受策略 “凡是技能，唯有在實(shí)踐中方能練就。”學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，實(shí)質(zhì)上取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受情況如何?；A(chǔ)教育，語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力（實(shí)質(zhì)上是關(guān)于語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)），而不在于使之掌握理性化的關(guān)于語(yǔ)言的理論知識(shí)，或者說(shuō)學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以感性為主。而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。因此，只有通過(guò)長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在人的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，即通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生頭腦中建立一種語(yǔ)感直覺、語(yǔ)言習(xí)慣，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺。目前“大語(yǔ)文”教學(xué)堅(jiān)持課堂教學(xué)與課外活動(dòng)，學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭、社會(huì)生活相結(jié)合，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)不有、無(wú)地不在，讓學(xué)生最大限度利用一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和因素，進(jìn)行反復(fù)能動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐，在聽、說(shuō)、讀、寫的實(shí)際操作訓(xùn)練中，把語(yǔ)言還原到一定語(yǔ)言環(huán)境和生活情境中加以模擬、演習(xí)和創(chuàng)造，進(jìn)而形成良好的語(yǔ)感能力。

五、整體感知策略 語(yǔ)言現(xiàn)象與涉及語(yǔ)言的所有知識(shí)是密切相關(guān)的，只要我們接觸了某種語(yǔ)言現(xiàn)象，就可能接觸有關(guān)語(yǔ)言的全部知識(shí)。這里強(qiáng)調(diào)的整體感知策略，其最基本的解釋就是把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，并非通常所說(shuō)的課文整體、單元整體，更不是把文章分解得支離破碎，甚至再訓(xùn)詁式的一個(gè)字一個(gè)詞地解釋而把文章弄得面目全非。

六、形象思維策略 語(yǔ)感能力具有直覺思維特性，事實(shí)上直覺思維說(shuō)到底屬于形象思維的范疇，而且漢語(yǔ)和文學(xué)又無(wú)不具有形象性特征，這就為語(yǔ)感能力培養(yǎng)實(shí)施形象思維提供了最基本的可行性依據(jù)。再?gòu)默F(xiàn)代心理科學(xué)的研究來(lái)看，人腦對(duì)拼音文字的處理是分別由兩個(gè)不同的部位來(lái)支撐的，漢字具有“左視野”優(yōu)越性。而左視野傳入的信息主要由右腦處理，右腦主要儲(chǔ)存“圖像”，所謂形象思維主要由右腦完成，而右腦與創(chuàng)造性思維又是關(guān)系最為密切的。因此，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造性語(yǔ)文能力為目標(biāo)的語(yǔ)感能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，形象思維策略不僅有其可行性，而且也有其必然性。？笙 編輯：劉於誠(chéng)endprint