黃志鋒

(泉州師范學(xué)院 政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 福建 泉州 362000)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是人的智力、思想、技術(shù)、創(chuàng)造力在產(chǎn)品中的體現(xiàn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。從某種程度上講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值更突出地體現(xiàn)在對(duì)于實(shí)現(xiàn)以文化與創(chuàng)意為資源的增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變上。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值概述

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)品

(1)產(chǎn)品的概念。在市場(chǎng)營銷學(xué)的范疇中，所謂產(chǎn)品是指通過交換獲得的能夠滿足人們需求和欲望的任何有形物品和無形的服務(wù)，包括三個(gè)基本層次：核心產(chǎn)品層次、外圍產(chǎn)品層次和外延產(chǎn)品層次(如圖1所示)。其中，核心產(chǎn)品是指產(chǎn)品的使用價(jià)值，即產(chǎn)品向顧客提供的基本效用或利益，是產(chǎn)品能夠發(fā)揮其作用的關(guān)鍵性因素；外圍產(chǎn)品是指產(chǎn)品的基本形式和外在的表現(xiàn)，是核心產(chǎn)品借以實(shí)現(xiàn)的形式；外延產(chǎn)品則是顧客在購買產(chǎn)品時(shí)所獲得的全部附加服務(wù)和利益。

圖1 產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)層次圖

(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。營銷學(xué)中所定義的產(chǎn)品是我們理解文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)，在此，本文將借鑒營銷學(xué)中對(duì)整體產(chǎn)品的三個(gè)層次的劃分，也將文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何成品或該成品的組合。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為創(chuàng)意凝結(jié)在實(shí)體產(chǎn)品之上所形成的關(guān)聯(lián)關(guān)系，往往要比一般產(chǎn)品更為復(fù)雜和獨(dú)特。具體來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種源于個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意、技能和才干，以創(chuàng)意者的腦力勞動(dòng)為主，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，創(chuàng)造出具有市場(chǎng)價(jià)值和特定文化內(nèi)涵的產(chǎn)品和服務(wù)。在此我們可以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為三個(gè)層次：核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品。其中，創(chuàng)意產(chǎn)品的核心產(chǎn)品表現(xiàn)為創(chuàng)新產(chǎn)品從知識(shí)創(chuàng)新和文化氛圍等幾個(gè)方面給消費(fèi)者帶來的核心利益和基本效用，用以滿足消費(fèi)者的基本精神文化需求；形式產(chǎn)品則是承載核心產(chǎn)品和附加產(chǎn)品的載體，是體現(xiàn)核心利益和附加利益的外在表現(xiàn)形式；附加產(chǎn)品則是消費(fèi)者購買創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)所獲得的額外利益，這些額外的附加利益也將隨著消費(fèi)需求的變化，以及消費(fèi)個(gè)性特征的差異不斷地發(fā)生變化。

2.創(chuàng)意需求

市場(chǎng)需求是任何企業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力。對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，這一市場(chǎng)定律同樣成立。但文化創(chuàng)意市場(chǎng)中的需求又不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求，對(duì)于這點(diǎn)我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

圖2是日本學(xué)者狩野紀(jì)昭對(duì)消費(fèi)者購買行為的價(jià)值決定因素研究的成果。狩野紀(jì)昭主要研究了顧客不同需求對(duì)其購買行為產(chǎn)生的影響，其中顧客的需求主要包括三個(gè)層次：基本需求、滿足性需求和吸引性需求。他通過對(duì)50家公司進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)顧客的需求可以區(qū)分為三個(gè)層級(jí)[1]。最低層是基本需要或期望，如果無法滿足這些需求就會(huì)造成顧客的不滿，這些需求對(duì)顧客的滿意度只產(chǎn)生單向影響，即這些需求沒有得到滿足就會(huì)產(chǎn)生不滿。但另一方面，由于這些需求是顧客所“預(yù)期的”，所以提供這些東西并不會(huì)使顧客的滿意度提高。滿足性需求則與滿意度的增加有比較直接的關(guān)系，這方面的表現(xiàn)和顧客的滿意度之間存在著一種線性的關(guān)系。這些需求的滿足對(duì)于顧客滿意度有著雙向的影響，即表現(xiàn)越好或提供越多，顧客滿意度就會(huì)等比例增加；反之亦然。最上層是“吸引性/愉悅性需求”，與基本需求相同的是，這類需求對(duì)滿意度只有單向影響。如果企業(yè)提供或表現(xiàn)出吸引性/愉悅性需求，會(huì)帶來顧客的滿意。由于這些因素是顧客所沒有預(yù)期的，即使沒有提供也不會(huì)造成顧客的不滿。此外，跟滿足性需求不同的是，吸引性/愉悅性需求呈現(xiàn)出非線性的關(guān)系。

圖2 消費(fèi)者的需求層次圖

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣依賴于市場(chǎng)中的顧客對(duì)其產(chǎn)品的消費(fèi)。作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它向市場(chǎng)中的顧客提供的更多的是差異化的體驗(yàn)，包括物質(zhì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品能否在外部消費(fèi)市場(chǎng)中被廣大的消費(fèi)者所接受，在很大程度上就取決于其所創(chuàng)造的差異化的精神體驗(yàn)。正是這種差異化的精神體驗(yàn)，能夠極大地提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，開拓出新的市場(chǎng)空間，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。這一點(diǎn)正如約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩所說的，“與傳統(tǒng)的商品和服務(wù)相比，消費(fèi)者更喜歡消費(fèi)體驗(yàn)。體驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)所提供的第四種消費(fèi)形式，就像服務(wù)不同于商品一樣，體驗(yàn)也不同于服務(wù)……體驗(yàn)的購買者重視一段時(shí)間內(nèi)參與到公司所提供的體驗(yàn)中去?！F(xiàn)在人們把更多的時(shí)間和金錢用在體驗(yàn)之上”[2]。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形態(tài)一樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也同樣取決于其產(chǎn)品——文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)中價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是文化資源，而文化創(chuàng)意則根據(jù)現(xiàn)有的文化資源，對(duì)其進(jìn)行挖掘、整合并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，產(chǎn)生新的創(chuàng)意價(jià)值點(diǎn)，進(jìn)一步凝結(jié)在有形的產(chǎn)品之上，最終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。從市場(chǎng)中消費(fèi)者角度來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)中所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值主要包括使用價(jià)值和觀念價(jià)值兩個(gè)層次。其中，使用價(jià)值是附著在產(chǎn)品之上由其物理屬性特征所形成的價(jià)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價(jià)值與一般產(chǎn)品的使用價(jià)值一樣，是產(chǎn)品的基本物理屬性，是消費(fèi)者之所以購買產(chǎn)品的基本原因，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品能滿足消費(fèi)者最基本的效用。它是產(chǎn)品價(jià)值系統(tǒng)中最基本的組成要素，是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)。而觀念價(jià)值則突出強(qiáng)調(diào)了依附在產(chǎn)品之上的因社會(huì)評(píng)價(jià)而形成的價(jià)值[3]，觀念價(jià)值是產(chǎn)品中包含的能與一些社會(huì)群體的精神追求或文化崇尚，產(chǎn)生共鳴的無形附加物[4]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀念價(jià)值是主觀的、可以體會(huì)和感受的無形附加物，其因文化創(chuàng)意在產(chǎn)業(yè)之間的滲透而產(chǎn)生。人們對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知很大程度上取決于其觀念價(jià)值的高低。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)“符號(hào)產(chǎn)品”產(chǎn)生觀念價(jià)值，而價(jià)值主要通過使用符號(hào)意義來實(shí)現(xiàn)。按照Bilton & Leary的觀點(diǎn)[5]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值有賴于最終使用者解讀和發(fā)現(xiàn)這些符號(hào)意義的價(jià)值，即使用者對(duì)這些產(chǎn)品的理解，而這種觀念上的理解的差異就決定了其觀念價(jià)值的大小。對(duì)消費(fèi)者而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了觀念價(jià)值，通過新的創(chuàng)意去改善產(chǎn)品的觀念價(jià)值，從而占領(lǐng)市場(chǎng)并獲得利潤(rùn)。通常，具有相同使用價(jià)值的產(chǎn)品，其觀念價(jià)值的高低會(huì)由于其附加的創(chuàng)意的差異而發(fā)生變化。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值定位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)以文化與創(chuàng)意為資源的增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)意義重大。它的價(jià)值體現(xiàn)在能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，以及城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高三個(gè)方面。

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式反映了一定社會(huì)生產(chǎn)力水平下人類運(yùn)用知識(shí)和智慧創(chuàng)造財(cái)富的能力。相關(guān)研究表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變與一個(gè)國家或地區(qū)運(yùn)用知識(shí)和智慧創(chuàng)造財(cái)富的能力緊密聯(lián)系。

文化創(chuàng)意作為一種生產(chǎn)力形態(tài)，屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)范疇[6]。它的特點(diǎn)就是通過提高創(chuàng)新能力，產(chǎn)生新的創(chuàng)意并將之產(chǎn)品化和產(chǎn)業(yè)化，并由此創(chuàng)造出人類社會(huì)發(fā)展所需要的精神和物質(zhì)財(cái)富，從而最大限度地提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，我們將主要依賴于土地、勞動(dòng)和資本投入的增長(zhǎng)稱為粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其主要特征是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于投入要素規(guī)模的擴(kuò)張；而相應(yīng)地將主要依賴于技術(shù)進(jìn)步、文化創(chuàng)新、制度完善和制度創(chuàng)新等實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)稱之為集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其主要特征是效益最大化。在傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)要素是土地、勞動(dòng)、資本等要素的投入，這就決定了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)更多地依賴傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素資源，久而久之資源的急劇消耗成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有知識(shí)密集性的特點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從實(shí)物資源轉(zhuǎn)向了知識(shí)資源，從而能有效地?cái)[脫傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展受到自然資源制約的局限性[7]。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是將生產(chǎn)要素內(nèi)化，以各種無形資產(chǎn)進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，可以有效地突破各種傳統(tǒng)生產(chǎn)要素等資源的限制，如智力資源、文化資源、科技資源等，從而為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打開一條全新的通道。而且，文化創(chuàng)意還能夠?yàn)楫a(chǎn)品的服務(wù)注入新的文化要素，為消費(fèi)者提供與眾不同的新體驗(yàn)，從而提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價(jià)值，并且因品牌的作用而大大提高產(chǎn)業(yè)的附加值。更重要的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過應(yīng)用技術(shù)的嫁接，比較深入地融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[8]。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)反映一個(gè)國家或地區(qū)各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的比例關(guān)系及其變化的趨勢(shì)[9]。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重心開始逐漸地從工業(yè)化轉(zhuǎn)移到了信息化，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也逐步地從規(guī)模經(jīng)濟(jì)的制造工業(yè)轉(zhuǎn)移到了創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)型現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)向了依靠產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)自主創(chuàng)新能力。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律中，產(chǎn)業(yè)下游化是文化產(chǎn)業(yè)興起和發(fā)展的推動(dòng)力量[9]。產(chǎn)業(yè)下游化過程中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)力量將不斷地向那些能夠更有效配置資源、生產(chǎn)力水平更高、能帶來更大經(jīng)濟(jì)收益和增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移[10]。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下游化特征規(guī)律的產(chǎn)業(yè)部門總是與科技的創(chuàng)新和進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，以信息技術(shù)為代表的科技創(chuàng)新推動(dòng)了新一輪的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)融合升級(jí)，使不同的產(chǎn)業(yè)能夠有機(jī)地融合在一起，從而延伸了價(jià)值鏈，提升了產(chǎn)業(yè)鏈的整體效益。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其本身就代表了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式和發(fā)展趨勢(shì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是產(chǎn)業(yè)高附加值的主要來源，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造者。它是通過對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈附加價(jià)值高的各環(huán)節(jié)以增加投入來實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。本文將利用“微笑曲線”說明創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中的作用和價(jià)值予以分析說明。如圖3(參見吳敬璉著《中國增長(zhǎng)模式抉擇》，經(jīng)作者適當(dāng)修改)所示，坐標(biāo)的橫軸代表了產(chǎn)業(yè)鏈中的上、中、下游的研發(fā)、制造和銷售環(huán)節(jié)，縱軸則表示創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)的附加值要素，代表著通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)、品牌和服務(wù)等創(chuàng)意要素實(shí)現(xiàn)的價(jià)值增值。這條微笑曲線從價(jià)值角度來看，實(shí)際上就是附加價(jià)值曲線，隨著產(chǎn)品附加價(jià)值曲線的上升，能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值的增加和利潤(rùn)的提升。在這條曲線中，最左端代表研發(fā)、設(shè)計(jì)、采購等活動(dòng)環(huán)節(jié)，最右端代表著銷售、售后服務(wù)、品牌經(jīng)營、金融服務(wù)等環(huán)節(jié)活動(dòng)，中間則表示加工生產(chǎn)[4]。產(chǎn)業(yè)鏈中處于左右兩端屬于附加價(jià)值高、利潤(rùn)回報(bào)大的區(qū)域，而中間的生產(chǎn)環(huán)節(jié)則處于低利潤(rùn)區(qū)域，隨著時(shí)間的推移，該曲線的弧度將呈擴(kuò)大的趨勢(shì)。我們通過比較20世紀(jì)60-70年代和90年代的微笑曲線的弧度變化可以看出，在中間區(qū)域即加工、生產(chǎn)制造和組裝區(qū)域，其附加價(jià)值大大降低了，而上游和下游環(huán)節(jié)的附加價(jià)值則呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)。

圖3 微笑曲線

從微笑曲線的走向及其發(fā)展趨勢(shì)來看，在產(chǎn)業(yè)鏈的眾多環(huán)節(jié)中，研發(fā)、設(shè)計(jì)、銷售、品牌、服務(wù)等環(huán)節(jié)對(duì)于提升產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值而言至關(guān)重要。對(duì)于文化創(chuàng)意企業(yè)來講，為了追求高利潤(rùn)和高附加值，就必須盡可能地向價(jià)值鏈的兩端延伸，從目前的情況來看，顯然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域是處在微笑曲線的兩端，而且創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化元素業(yè)已滲透到曲線的每個(gè)環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅可以直接作為商品進(jìn)入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)交易，以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而且還可能通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滲透力，創(chuàng)造出與創(chuàng)意本身相關(guān)的新的價(jià)值元素，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意價(jià)值的新增值。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該考慮通過提升產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值以改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升了城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，意味著城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變革：由傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造業(yè)為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和以銷售產(chǎn)品為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將被以文化和創(chuàng)意為核心內(nèi)容的知識(shí)經(jīng)濟(jì)所取代。21世紀(jì)是知識(shí)的世紀(jì)、文化創(chuàng)意的世紀(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將成為一種朝陽產(chǎn)業(yè)。

城市作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中心，具有引導(dǎo)商品、思想和服務(wù)的國際性和地區(qū)性進(jìn)行流動(dòng)的潛力。正如薩亞基斯·薩森所強(qiáng)調(diào)的，今天的城市在將國家經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)相連接的過程中起著越來越重要的作用，它為文化創(chuàng)意企業(yè)提供了其發(fā)展所需的服務(wù)和相關(guān)的要素[11]。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展反過來又可以帶動(dòng)城市中相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)各種資源在城市之間的合理流動(dòng)，進(jìn)而增加了城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。正是這種源自創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引致的創(chuàng)造性的和自我引導(dǎo)的消費(fèi)，決定了創(chuàng)意城市真正的魅力所在，真正地使得城市成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)中心。以英國倫敦為例，倫敦有68萬人工作在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，他們創(chuàng)造的產(chǎn)值在250億～290億英鎊之間。雖然倫敦的人口占全英人口的12%，但是它卻有著全英國40%的藝術(shù)設(shè)施、70%的音樂錄音工作間、70%的影視制作、85%的時(shí)尚設(shè)計(jì)師、90%的音樂活動(dòng)，以及46%的廣告[12]。倫敦也因此成為全世界聞名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國際化大都市，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在倫敦的城市建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。

可見，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總是同城市的發(fā)展結(jié)合在一起，體現(xiàn)出向城市空間聚集的特征，形成了一種相互依賴的共生關(guān)系[13]。發(fā)達(dá)國家影響力大的國際化大都市往往與發(fā)達(dá)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)城市的發(fā)展具有明顯的帶動(dòng)作用，它不僅可以為城市帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以大大地提升城市的文化品位和層次，重新塑造城市的內(nèi)涵。英國學(xué)者奧康納曾經(jīng)說過，“文化產(chǎn)業(yè)的繁榮在城市。城市支撐著處于自身運(yùn)作核心的信息網(wǎng)、專業(yè)技能和相互作用”[14]。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，未來經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊?qū)⒉辉偈莻鹘y(tǒng)的制造業(yè)，而是文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這在城市的發(fā)展中表現(xiàn)得尤為突出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更能為城市的發(fā)展帶來某種催化作用。

此外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在緩解城市就業(yè)壓力方面起到了穩(wěn)定器的作用[15]，為國家和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了新的就業(yè)空間，有效地緩解了城市的就業(yè)壓力。一些發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)調(diào)整過程中所出現(xiàn)的大量的冗余人口都是通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)分流的。例如，美國在1987年到1993年，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的版權(quán)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)率就高達(dá)2.7%，是同期其他產(chǎn)業(yè)0.9%的增長(zhǎng)率的3倍；加拿大從事文化產(chǎn)業(yè)人員占全國總就業(yè)人數(shù)的6%；澳大利亞從事文化產(chǎn)業(yè)人員占總就業(yè)人數(shù)的10%；新西蘭從事文化產(chǎn)業(yè)人員占總就業(yè)人數(shù)的5%[16].在英國倫敦，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使得商業(yè)、服務(wù)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)行業(yè)，有50萬倫敦人直接工作在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域或其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意工作崗位[12]。而在我國，2003年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的增加值為3 577億元，占GDP的3.1%，文化創(chuàng)意及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員近1 274萬人，占全部從業(yè)人員(7.44億人)的1.7%[17].而且，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，其可開拓的空間相當(dāng)龐大，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的需求也必將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展持續(xù)增長(zhǎng)。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值定位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為主體，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)卻需要以相關(guān)的產(chǎn)品為基礎(chǔ)。從產(chǎn)業(yè)層次上來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以眾多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，通過產(chǎn)業(yè)之間的融合，形成以文化創(chuàng)意為核心，整合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)而聯(lián)接成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，并通過戰(zhàn)略協(xié)同共同實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的定位集中表現(xiàn)在它通過創(chuàng)意使得產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，以及通過產(chǎn)業(yè)鏈的融合產(chǎn)生對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增值兩個(gè)方面。

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意使得產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過將創(chuàng)意注入產(chǎn)品實(shí)體之上，再通過一定的市場(chǎng)價(jià)格，經(jīng)過市場(chǎng)交易行為，向消費(fèi)者提供與文化、藝術(shù)的價(jià)值相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)。而這種產(chǎn)品和服務(wù)與傳統(tǒng)的產(chǎn)品一樣，也具有價(jià)值。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)中，科技與文化的附加值的比重要明顯高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)中的勞動(dòng)力及資本附加值的比重。其中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高附加值特征主要表現(xiàn)在創(chuàng)意能賦予產(chǎn)品觀念價(jià)值[3]。

特別是隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民物質(zhì)生活的極大提高，市場(chǎng)的消費(fèi)需求越來越呈現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)，人們消費(fèi)產(chǎn)品一改過去那種僅僅是為了獲得產(chǎn)品的基本效用，而轉(zhuǎn)向當(dāng)前更加注重產(chǎn)品與服務(wù)所蘊(yùn)涵的觀念價(jià)值。這種觀念價(jià)值在一定的程度上體現(xiàn)出附加在產(chǎn)品之上的“精神、文化體驗(yàn)”。在消費(fèi)者所消費(fèi)的整體價(jià)值中，這種精神性的觀念價(jià)值所占的比重將隨著消費(fèi)需求個(gè)性化趨勢(shì)逐漸趨向顯性化。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過高品質(zhì)的創(chuàng)意，并將之附著在大多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)同的文化創(chuàng)意的產(chǎn)品之上，那么，它就具有了更高的附加值，在市場(chǎng)交易中也就能賣出更高的價(jià)格，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能產(chǎn)生對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值增值

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力不僅在于它能夠通過創(chuàng)意附加在產(chǎn)品之上，使得產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，而且由于它的滲透性，可以使得它對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品也同樣能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身所具備的雜糅性，是通過在三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中居于價(jià)值鏈高端、具有高技術(shù)或文化內(nèi)涵的行業(yè)之間的相互融合來實(shí)現(xiàn)的[3]，所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個(gè)行業(yè)與同一門類的行業(yè)之間在技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智力等要素都有著緊密的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)關(guān)系與一般產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)”有著本質(zhì)的不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)具有獨(dú)特的關(guān)于文化的、精神的、知識(shí)的和意識(shí)形態(tài)的屬性特征[6]。因此，它所體現(xiàn)出來的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)問題更主要地表現(xiàn)為一個(gè)以產(chǎn)業(yè)的形態(tài)所展開的價(jià)值運(yùn)動(dòng)關(guān)系，以及由這種關(guān)系所反映和體現(xiàn)的某種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生命的成長(zhǎng)程度。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有著前向和后向的關(guān)聯(lián)，其中，前向關(guān)聯(lián)是指某一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在其他產(chǎn)業(yè)中的利用而形成的關(guān)系，即該產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出為另一產(chǎn)業(yè)的投入物品；后向關(guān)聯(lián)則是指某一產(chǎn)業(yè)在其生產(chǎn)過程中需要從其他產(chǎn)業(yè)輸入投入品，從而形成兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的依賴關(guān)系，也即其他產(chǎn)業(yè)為該產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)提供基本的生產(chǎn)要素。以電影產(chǎn)業(yè)為例，電影產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品所形成的產(chǎn)業(yè)就屬于前向關(guān)聯(lián)的類別；從其文化創(chuàng)意價(jià)值角度來看，電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到電影的表演人才和劇本的影響較大，而表演人才的培養(yǎng)和劇本的寫作在很大程度上又受到專門高等院校的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的教育和文學(xué)創(chuàng)作的制約，這正是后向關(guān)聯(lián)的集中表現(xiàn)。正是這種產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)進(jìn)步與增值，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的投入或從其他產(chǎn)業(yè)引入其發(fā)展所需的要素，能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)知識(shí)、文化、技術(shù)創(chuàng)新的有效擴(kuò)散，從而創(chuàng)造出更多的社會(huì)需求，進(jìn)一步為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓更廣大的市場(chǎng)空間與機(jī)遇，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能從中獲得更多的價(jià)值增值。

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