[摘要]“阿波”是美國動畫片《功夫熊貓》中的主角，是一位憨態(tài)可掬、頗具傳奇色彩的個(gè)人英雄形象。他出身平民，富有夢想，通過自己的努力，歷經(jīng)諸多挫折，終于實(shí)現(xiàn)夢想。從性格而言，阿波開朗大方、熱情富有親和力，善于發(fā)現(xiàn)新點(diǎn)子，并且不斷踐行自己的想法。肥碩的體型、略帶幽默的口吻、獨(dú)立進(jìn)取的精神，也符合山姆大叔的概念。影片中的阿波似乎在講述一個(gè)美國公民努力奮斗的故事，這與我們身邊的美國人十分相似。

[關(guān)鍵詞]美國公民；美國動畫；美國文化；文化承載

一、美國公民

美國公民，身份由美國憲法和法律定義。一般情況下，擁有美國國籍者除部分美國領(lǐng)地居民外，都是美國公民。他們信奉：我熱愛我的國家，但警惕我的政府；人權(quán)比主權(quán)更重要；自由比愛國更實(shí)際；法律比總統(tǒng)更可靠；民生比政治更符合需要；教育能讓人看到希望。[1]簡言之，美國人富有敢于冒險(xiǎn)的精神、功利性的交友原則和獨(dú)立進(jìn)取的價(jià)值觀。

二、美國文化的形成基因

（一）基督教的本源信仰

清教徒源自英國基督教中思想激進(jìn)勢力，這支基督教義中的思想新軍，為躲避宗教迫害和實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的宗教理想，他們懷著特有的宗教信仰前往北美大陸。當(dāng)時(shí)的北美大陸是一片蠻荒之地，極端缺乏必要的生活資料，當(dāng)然也沒有厚重的宗教教義的束縛，滿懷宗教信仰的理想主義清教徒開始了艱苦卓絕的生存創(chuàng)業(yè)過程。面對一無所有的蠻荒之地，清教徒們堅(jiān)信上帝賦予自己的雙手，可以通過理性的思維和科學(xué)的技藝實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累。因?yàn)樽诮绦叛龅沫h(huán)境比較開明，因此他們對于艱苦創(chuàng)業(yè)持積極的樂觀精神，并且相信理想中的基督教改革將在北美大陸實(shí)現(xiàn)。這個(gè)歷史性的選擇改變了北美大陸的命運(yùn)，更改變了世界格局，最終促成實(shí)現(xiàn)“美國夢”。

（二）文藝復(fù)興解放了人性

14世紀(jì)至16世紀(jì)形成的文藝復(fù)興運(yùn)動盛行于歐洲大陸，文藝復(fù)興的核心就是追尋“人”的本源定義，從根本上解脫“人”的精神束縛。這種人文思潮隨著歐洲大陸移民數(shù)量的劇增，逐漸成為美國精神的主流，也就是積極的冒險(xiǎn)精神、絕對的人權(quán)觀念和現(xiàn)世的享樂主義。

后來與17至18世紀(jì)形成的歐洲啟蒙運(yùn)動成為第二次思想解放運(yùn)動，對美國人的獨(dú)立進(jìn)取精神和自由主義精神影響深遠(yuǎn)，最終促成完備的政治制度、執(zhí)政理念以及法律體系的國家體制。

三、阿波們的文化承載

美國動畫是美國文化的一面鏡子，透過這面鏡子觀眾可以解讀美國人的生活和夢想，幽默稚趣的玩笑人生、敢于冒險(xiǎn)的勵(lì)志追求、富有夢想的進(jìn)取精神，等等。美國動畫藝術(shù)實(shí)際就是表征美國民族性格的重要文化符號。美國人的民族性格以開闊性、包容性、創(chuàng)新性的姿態(tài)，滋潤著美國動畫的文化價(jià)值取向。

（一）發(fā)現(xiàn)與理想并存

著名學(xué)者張遠(yuǎn)山先生曾說：“希臘是人類的童年，美國是人類的第二次童年，美國人與希臘人一樣的不成熟，也一樣的富有理想?！边@句話道破了美國人最大的共性：每個(gè)美國人都是理想主義的化身，在這種化身上可以看到樂觀、開放、稚趣、有夢想、喜歡冒險(xiǎn)，等等。[2]在美國歷史發(fā)展過程中，美國新大陸的發(fā)現(xiàn)，本身就是“發(fā)現(xiàn)與理想”并存的產(chǎn)物。資本主義生產(chǎn)關(guān)系在北美大陸原始生產(chǎn)關(guān)系上的直接著陸，避開了類似歐洲強(qiáng)大封建勢力的阻撓。因此最初登陸美洲大陸的美國人就可以在毫無顧忌、不受任何政治體制和文化束縛的環(huán)境中開始創(chuàng)業(yè)的夢想。從而，兩百多年的創(chuàng)業(yè)過程促成了美國人“發(fā)現(xiàn)與理想”并存的性格。

《功夫熊貓》中阿波的理想是堅(jiān)持每天偷偷練習(xí)中國功夫，夢想能成為一位頭戴斗笠、身披蓑衣、手持長棍的功夫高手。然后跟太郎決斗，鏟除惡魔勢力，從而成為拯救和平谷的大英雄。阿波看似普通甚至荒謬的夢想，折射出美國人時(shí)刻都能嗅到成功近在咫尺的心態(tài)，總是認(rèn)為隨處都是有待開墾的西部沃土。富有理想、敢于冒險(xiǎn)是美國民族的主流意識，阿波散漫的“上進(jìn)”過程中，體現(xiàn)出美國人敢于冒險(xiǎn)同時(shí)兼有豁達(dá)的樂觀主義精神。更難得的是阿波不經(jīng)意間的樂觀和豁達(dá)總能滲透著絲絲的嚴(yán)謹(jǐn)和理性，其實(shí)用“嚴(yán)謹(jǐn)”和“理性”評判美國人并不合適，美國人的嚴(yán)謹(jǐn)和理性實(shí)則是實(shí)用主義的體現(xiàn)。當(dāng)今美國在全世界的經(jīng)濟(jì)策略、政治策略和戰(zhàn)爭策略都非常鮮明體現(xiàn)了美國民族的實(shí)用主義原則。迪斯尼塑造的花木蘭在父母和鄉(xiāng)鄰們傳統(tǒng)主義的教誨下，努力適應(yīng)外部社會的評判，希望自己能為花家?guī)順s耀。但是平靜的生活忽然被打破，匈奴南犯致使當(dāng)時(shí)的朝廷再次征召年邁多病的父親趕赴戰(zhàn)場。為了父親的生命，也為了實(shí)踐自己價(jià)值觀，她毅然決然選擇替父從軍。迪斯尼視角下的花木蘭完全不是中國式的悲劇人物，她是一位不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，彰顯個(gè)性和活力，并且勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐?。木蘭的夢想看似是替父從軍，實(shí)則是木蘭想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是快樂地做自己，還是沮喪地迎合別人？她給出了這樣的答復(fù)：“也許我并不是為了爹爹，是為了證明自己有本事”，她選擇了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。木蘭的人生抉擇很好地注釋了美國人以“自我”為中心的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀本身就體現(xiàn)出美國人敢于踐行夢想、無所畏懼的性格，也是清教徒在北美大陸開辟夢想時(shí)的精神延續(xù)。劇中另一位角色木須龍是木蘭的保護(hù)神，它的夢想是借助木蘭替父從軍，寄望木蘭功成名就后，自己能成為花家宗廟的守護(hù)神。盡管木須龍?jiān)趧≈惺且粋€(gè)小角色，但是它矢志不渝堅(jiān)持自己的夢想，善于捕捉新的發(fā)現(xiàn)，不斷踐行自己的奇思妙想。在木須龍和花木蘭的身上可以看到美國人對理想的渴求和癡望，他們就像風(fēng)中的鳥兒，勇敢伸開雙臂，飛向未來的夢想。

（二）小人物的“美國夢”

美國夢在全世界是一個(gè)很特殊的概念，無論是中國人、日本人、韓國人、意大利人、德國人，當(dāng)然也包括美國人自己都有一個(gè)“美國夢”存在。所謂的美國夢，是一種相信只要在美國經(jīng)過堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗便能獲得美好生活的理想。即人們必須通過自己的勤奮勞動、勇氣、智慧、創(chuàng)意和決心取得成功，而非依賴特定的社會資源和他人幫助，“美國夢”是美國文化的極致縮影。[3]

美國動畫對于塑造和維護(hù)美國社會的價(jià)值觀和意識形態(tài)，起到了無可比擬的作用。而“美國夢”一直是美國動畫所要表現(xiàn)的核心主題，通過對普通美國人的關(guān)注，表現(xiàn)出其身上的積極、進(jìn)取和樂觀精神?！缎‰u快跑》中的卓越精神領(lǐng)袖珍姐，為了不成為餐桌上的美味，它沒有放棄對自由的渴望，正是因?yàn)樗膱?zhí)著才最終脫離噩運(yùn)過上了自由自在的生活。此片其實(shí)是一部用雞代替人類在希望和恐懼之間進(jìn)行對話的電影，影片中的每一個(gè)角色都是小人物，甚至是微不足道的人類肉食來源，如此普通的小個(gè)體，卻展現(xiàn)了驚人的生命力量。影片由美英兩國合作拍攝，影片中“雄雞”角色更像是一個(gè)英國人，它始終堅(jiān)持紳士風(fēng)度和傲岸的貴族的氣息，而女主角“珍姐”則是典型的美國人形象，它是一只普通小雞，相貌平平卻始終在堅(jiān)守自己的夢想，最終實(shí)現(xiàn)了夢想。當(dāng)然，阿波也是一位典型賦有美國夢的角色形象，它出生在一個(gè)普通的家庭，父親一直希望阿波能夠繼承自己的面食生意，阿波卻在偷偷學(xué)習(xí)中國功夫。它雖然喜歡中國功夫并賦有拯救和平谷的夢想，但是阿波自身的身體條件很差，導(dǎo)演為這位未來的蓋世大俠設(shè)計(jì)了肥碩的體型、好吃懶做的生活方式以及呆頭呆腦粗心大意的工作意識。如此的角色設(shè)計(jì)意在向觀眾傳播美國人的成功價(jià)值觀：自身?xiàng)l件很差的小人物也可以有大夢想。類似的情景中也有花家宗廟里那個(gè)失意的角色——蜥蜴木須，在家族里，在一群大人物當(dāng)中，在生活中，木須是沒有位置的。但是它的激情、熱情和永不放棄的堅(jiān)守，最終使他可以光明正大丟棄掉巨石神龍的頭像，勝任宗室守護(hù)神的重任。美國人欣賞經(jīng)過自身艱苦努力獲得成功的價(jià)值觀，在美國人眼里，重要的不是一個(gè)人的家庭背景，而是他本人的才華和能力。這種價(jià)值觀對美國民族是一種無形的正面導(dǎo)向，木須的表現(xiàn)驗(yàn)證了美國民族對成功價(jià)值觀的取舍。

美國動畫中的拯救者都是生活中的小人物形象，通過自己的努力逐漸成長并改變命運(yùn)，這種劇情設(shè)置符合美國民族以個(gè)人主義精神為主線，不斷追求自由、平等、創(chuàng)新的勵(lì)志典型。

（三）強(qiáng)烈的自我意識

美國人認(rèn)為每個(gè)人都要依靠自己，而不應(yīng)該依賴別人；每個(gè)人都要對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人負(fù)責(zé)。在他們的觀念中，人們的生活方式和生活水平完全取決于個(gè)人的能力。因此，他們總是將自己放在核心地位，面對別人的干涉和影響往往嗤之以鼻或置之不理。即使陷入困境，他們也不習(xí)慣于指望別人的幫助，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那樣會動搖自己的中心地位。[4]

《飛屋環(huán)游記》中卡爾生活在鋼筋森林的大都市，他和已經(jīng)去世的妻子艾麗有一個(gè)共同的夢想——到南美洲的天堂瀑布去探險(xiǎn)。妻子離世后，孤獨(dú)的卡爾由對愛妻思念轉(zhuǎn)向回憶年少時(shí)的夢想。難道就這樣抱著遺憾過一輩子嗎？這種對人生的反問，每個(gè)民族的人都有，但是多數(shù)情況下只有美國人會做出明確的答案。最后卡爾做了一個(gè)非同尋常的決定，帶著這幢保存了他一生回憶的房子一起去旅行！這是一個(gè)非常強(qiáng)烈的個(gè)人意識抉擇。在一大堆五顏六色氣球的牽引下，整幢房子和地基一起飛向了空中，卡爾朝著夢想之地進(jìn)發(fā)。房子升空的那一刻感染了億萬觀眾的心緒，卡爾強(qiáng)烈的自我意識深深震撼了許多人心中塵封已久的夢想?？柪先说囊庾R里有美國人不畏世俗桎梏，不畏墨守成規(guī)，敢為踐行夢想的價(jià)值觀。觀眾甚至從卡爾老人身上看到了當(dāng)年西部牛仔的身影——馭馬馳騁在肥沃的土地上，隨時(shí)隨地追尋夢想的存在。

夢工廠塑造的《馬達(dá)加斯加》講述了紐約中央公園里一群無憂無慮的好朋友，斑馬馬蒂一直希望改變作為樣本被人類觀賞的生活狀態(tài)，它非常向往野外的生活。在這種強(qiáng)烈自我意識的支配下，馬蒂勇敢做出了嘗試，它的有意出走，無意中把獅子亞利克斯、長頸鹿麥爾曼以及胖河馬格洛麗亞也帶出了中央公園。后來馬蒂和朋友們意外來到了大海中的無人島，獅子亞利克斯在無人島上表現(xiàn)出了難以想象的不適應(yīng)，沒有中央公園美味可口的牛排，沒有整潔干凈的住所，一只小蜘蛛把它嚇得目瞪口呆，在中央火車站被老婆婆追打等等，亞利克斯因?yàn)殚L久生活在公園中，失去了本身的獅性，變得膽怯、喜歡衣食無憂的生活。這個(gè)角色完全是一個(gè)反面案例，意在向觀眾逆向闡釋美國人不應(yīng)該束縛自己的生活和夢想，不應(yīng)該失去自我意識在生活中的主宰作用。應(yīng)該像正面角色馬蒂那樣，摒棄一切思想束縛，以自我意識為中心，勇敢回歸自然，享受成功感帶來的強(qiáng)烈的自我意識歸屬。

四、結(jié)語

三百多年前懷揣理想主義的清教徒開啟了“美國夢”，造就了民主、自由、法制公平的美國文化。美國動畫中的“阿波”們，如同美國社會的合法公民，其勇敢、樂觀、獨(dú)立、自由，擁有改變命運(yùn)的理想和實(shí)現(xiàn)理想的勇氣，這就是美國哲學(xué)的內(nèi)容。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中山大學(xué)學(xué)子.美國人的公民意識[DB/OL].中華網(wǎng).

[2] 張遠(yuǎn)山.人類素描[M].上海：少年兒童出版社，2006.

[3] 艾琦，楊昕.從美國電影看美國夢的文化內(nèi)涵[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25（03）.

[4] 朱磊.從民族性格看中美文化差異[J].世界文化，2001（04）.

[作者簡介] 李憲廣（1979—），男，河南鄭州人，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師。主要研究方向：動畫。