李鵬+陳答才

[摘 要]認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東高度重視認(rèn)清國(guó)情的極端重要性，對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)國(guó)情全面、系統(tǒng)地科學(xué)分析和把握，奠定了新民主主義革命勝利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的實(shí)現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]新民主主義革命時(shí)期；毛澤東；中國(guó)國(guó)情

[中圖分類號(hào)] A84

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）05-0010-06

[收稿日期]2013-12-10

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新民主主義革命時(shí)期紅色話語(yǔ)傳播范式研究”（12XKS004）；陜西師范大學(xué)創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2013CXB016）。

[作者簡(jiǎn)介]李鵬（1985- ），男，安徽蕭縣人，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)橹泄颤h史及馬克思主義中國(guó)化；陳答才（1955-），男，陜西藍(lán)田人，陜西師范大學(xué)文科部主任，教授，博士生導(dǎo)師。

黨的十八大報(bào)告作出了“三個(gè)沒(méi)有變”的重要論斷，即“基本國(guó)情沒(méi)有變、主要矛盾沒(méi)有變、國(guó)際地位沒(méi)有變”[1]（P13），并指出在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情。歷史和現(xiàn)實(shí)昭示我們，科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情，無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革時(shí)期都是黨制定正確的路線、方針和政策的總依據(jù)，都是解決一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東是科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情的典范，他對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確分析和把握，為新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、科學(xué)分析國(guó)情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提和立足點(diǎn)

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上向全黨發(fā)出了“馬克思主義中國(guó)化”的偉大號(hào)召。所謂馬克思主義中國(guó)化，實(shí)質(zhì)上就是

把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以解決中國(guó)革命面臨的實(shí)際問(wèn)題。在90多年的奮斗歷程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，最重要的前提就是對(duì)國(guó)情和社會(huì)狀況的把握。沒(méi)有對(duì)國(guó)情的科學(xué)分析，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)失去正確的方向。

（一）認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義。

馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧指出，東方各國(guó)的馬克思主義者要根據(jù)本國(guó)的特殊性和歷史條件去運(yùn)用一般的共產(chǎn)主義理論?！耙?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！盵2]（P96）這就意味著馬克思主義從誕生之日起，只有實(shí)現(xiàn)其民族化，與各國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，才能展現(xiàn)其應(yīng)有的生命力。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，從創(chuàng)立時(shí)起就面臨著把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。然而，處在幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，“是對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多的黨，是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解的黨”[3]（P610）。由于對(duì)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況認(rèn)識(shí)不清，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷入絕境。鑒于此，要指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，必須認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合。毛澤東率先向全黨完整而系統(tǒng)地提出了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代命題。他指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！x開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！盵4]“中國(guó)具體環(huán)境”、“中國(guó)特點(diǎn)”、“中國(guó)的特性”等概念的提出和運(yùn)用，是對(duì)中國(guó)國(guó)情最凝練的概括，是毛澤東高度重視和認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的典型體現(xiàn)。

馬克思主義告訴我們，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所謂實(shí)踐即中國(guó)客觀的實(shí)際，也就是中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況。作為一種科學(xué)的理論，馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際相聯(lián)系，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，才能發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義中國(guó)化成功與否，在某種程度上還是要看中國(guó)實(shí)際問(wèn)題解決得好壞，要看馬克思主義滿足中國(guó)國(guó)情的需要程度。正如毛澤東所說(shuō)：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵5]（P1515）可見(jiàn)，能否認(rèn)清中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況并將其作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅是重大的理論問(wèn)題，也是重大的實(shí)踐問(wèn)題。之所以說(shuō)科學(xué)分析國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的題中之義，是因?yàn)殡x開(kāi)對(duì)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況的把握，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)成為無(wú)源之水；沒(méi)有中國(guó)國(guó)情這個(gè)立足點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)走上歧途，迷失方向?！斑@個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！盵6]（P820）在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，毛澤東反復(fù)講到：“我們的革命需要馬克思主義”，“但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵7]（P111）可見(jiàn)，毛澤東是把馬克思主義中國(guó)化的首要前提和立足點(diǎn)建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析之上，這就為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也就把對(duì)國(guó)情的科學(xué)分析和把握提到了哲學(xué)的高度。

（二）認(rèn)清中國(guó)國(guó)情尤其是社會(huì)性質(zhì)，是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)。

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況，對(duì)于指導(dǎo)革命具有十分重大的意義。所謂國(guó)情，就是國(guó)家的社會(huì)屬性、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理等方面的基本情況和主要特點(diǎn)。國(guó)情既是一個(gè)國(guó)家世代存續(xù)下來(lái)的歷史前提，又是我們賴以開(kāi)展一切創(chuàng)造活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，決定著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向的選擇、發(fā)展道路的開(kāi)辟。我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不能割斷歷史。馬克思主義認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵8]（P470）只有認(rèn)清中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的一切問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東最早提出并一貫堅(jiān)持了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[7]（P115）。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛存在又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫的特殊國(guó)情，要運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，找到適合中國(guó)的革命道路和方略，首要的前提就是認(rèn)清中國(guó)國(guó)情并將其與當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件緊密結(jié)合。

社會(huì)性質(zhì)可以說(shuō)是最根本的國(guó)情，對(duì)路線、方針和政策的制定影響最大。因?yàn)樯鐣?huì)性質(zhì)決定了革命性質(zhì)，進(jìn)而有關(guān)革命的對(duì)象、動(dòng)力、依靠、策略、前途和領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。列寧最早論及了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，他指出：“世界人口的大多數(shù)屬于被壓迫民族……有些是像波斯、土耳其、中國(guó)這一類的半殖民地國(guó)家。”[9]（P278）列寧的論述初步確定了中國(guó)的半殖民地性質(zhì)，指出了中國(guó)社會(huì)的半封建性質(zhì)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)和分析，就是圍繞社會(huì)性質(zhì)展開(kāi)的，并貫穿了整個(gè)革命的始終。他認(rèn)為：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”[7]（P171）在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡的中國(guó)進(jìn)行革命尤其如此。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)性質(zhì)的極端重要性，他指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵3]（P633）這樣，毛澤東就把對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析進(jìn)一步具體化為對(duì)社會(huì)性質(zhì)的把握，從而也就找到了中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵。早在大革命時(shí)期，毛澤東就從社會(huì)性質(zhì)上指出了對(duì)革命前途消極悲觀的理論來(lái)源，即：“主要是沒(méi)有把中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地這件事認(rèn)識(shí)清楚。”[7]（P98）只有認(rèn)清半殖民地這一基本國(guó)情，才能從理論和實(shí)踐上克服悲觀主義，明白革命勝利的必然性?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東繼續(xù)豐富完善了對(duì)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的理論判斷，并將中國(guó)社會(huì)性質(zhì)正式表述為“自從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)”[3]（P626）。在地廣人眾、情況極其復(fù)雜、斗爭(zhēng)極其困難的半殖民地半封建的大國(guó)，中國(guó)要取得國(guó)家獨(dú)立和民族解放，沒(méi)有一系列正確的戰(zhàn)略和策略，革命的勝利是不可能的。但正確的戰(zhàn)略和策略的制定，離不開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)狀況的科學(xué)分析，尤其是離不開(kāi)對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)階段的準(zhǔn)確判斷。

正是毛澤東對(duì)最大國(guó)情——中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)分析，中國(guó)共產(chǎn)黨才正確解決了中國(guó)革命的一系列理論問(wèn)題，保證了中國(guó)革命從勝利走向勝利，這是結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展。因此，無(wú)論革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，從實(shí)際出發(fā)，就是要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，就是要認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段。概言之，科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是解決一切問(wèn)題的總依據(jù)。

二、毛澤東對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析

毛澤東一貫十分重視對(duì)國(guó)情的把握。他告誡全黨：“如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書(shū)本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理，那末，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線上的成績(jī)就未免太壞了。”[6]（P814）新民主主義革命時(shí)期是毛澤東科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情，純熟地掌握馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期。為了準(zhǔn)確地把握中國(guó)國(guó)情，真正做到從國(guó)情出發(fā)制定黨的路線、方針、政策，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中做了大量的調(diào)查研究工作，對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了深入分析，奠定了新民主主義革命勝利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，在其青年時(shí)代就已有所展露。早在1915年，學(xué)生時(shí)代的毛澤東就已能把“地理”看成是所有問(wèn)題的根源，他認(rèn)為：“地理者，空間之問(wèn)題也，歷史及百科，莫不根于此?！盵10]（P22）一切問(wèn)題都能在具體國(guó)情中找到答案。1917年暑假，他同蕭子升漫游長(zhǎng)沙等五縣，這是毛澤東第一次有意識(shí)地接觸社會(huì)、了解鄉(xiāng)土民情，增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)的考察活動(dòng)，是其初步認(rèn)識(shí)國(guó)情的開(kāi)端。在參加和領(lǐng)導(dǎo)“新民學(xué)會(huì)”的活動(dòng)中，毛澤東就引導(dǎo)學(xué)會(huì)會(huì)員廣泛地了解中國(guó)社會(huì)狀況，以實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)與世界的目標(biāo)。上世紀(jì)20年代前后，中國(guó)知識(shí)分子掀起了一股出洋留學(xué)和勤工儉學(xué)的熱潮，多數(shù)人選擇出國(guó)尋找救國(guó)救民的坦途。毛澤東雖贊成學(xué)習(xí)外國(guó)，但他本人卻深感對(duì)自己的國(guó)家還了解得很不夠，認(rèn)為把時(shí)間花在中國(guó)會(huì)更有益處。1920年3月14日，毛澤東致信周世釗談到了出國(guó)研究和國(guó)內(nèi)研究的先后問(wèn)題，他認(rèn)為：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這個(gè)地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！盵10]（P474）同年12月1日，毛澤東在致蔡和森的信中又指出：作為生在中國(guó)的人，“為做事便利起見(jiàn)，又因?yàn)橹袊?guó)比較世界各地為更幼稚更腐敗應(yīng)先從此著手改造起見(jiàn)，當(dāng)然應(yīng)在中國(guó)這一塊地方做事?！盵11]（P2）這些論述表明了毛澤東對(duì)把握國(guó)情的重要性已有比較清楚的認(rèn)識(shí)，這在同時(shí)代人中是比較突出的一個(gè)，也為新民主主義革命時(shí)期毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的把握奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

轟轟烈烈的大革命時(shí)期，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)多變，階級(jí)斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)異常激烈。這種形勢(shì)迫切要求分清敵友，劃分革命陣線，這是當(dāng)時(shí)最現(xiàn)實(shí)的國(guó)情。誰(shuí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者、對(duì)象與動(dòng)力？許多人對(duì)這個(gè)革命的首要問(wèn)題還很不清楚，而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答首先就是分析社會(huì)各階級(jí)的狀況。為了實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)的目標(biāo)，早在1919年7月28日，毛澤東就對(duì)中國(guó)的社會(huì)群體進(jìn)行了初步系統(tǒng)的分析，把社會(huì)群體劃分為“農(nóng)夫”、“工人”、“學(xué)生”、“女子”、“小學(xué)教師”、“警察”和“車夫”[10]（P373-378），各具體闡述了各個(gè)群體的利益訴求，進(jìn)而指出以共同利益為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)群體的大聯(lián)合，才是改造中國(guó)的根本辦法。這可以看成是毛澤東認(rèn)識(shí)階級(jí)關(guān)系的起點(diǎn)。隨著革命的不斷發(fā)展，毛澤東經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的政治態(tài)度，尤其是對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析進(jìn)一步明確。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》這部著作中，毛澤東對(duì)社會(huì)各階級(jí)的科學(xué)分析回?fù)袅水?dāng)時(shí)存在的“左”、右兩種錯(cuò)誤傾向。他指出了大地主階級(jí)、買(mǎi)辦階級(jí)是我們的敵人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)即民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，并著重指出了農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題，“沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命”[7]（P21）。這些有針對(duì)性的論述分清了敵、友、我，為革命指明了方向。后來(lái)，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和分析越來(lái)越清晰和純熟，從而在理論上解決了中國(guó)革命的首要問(wèn)題和中心問(wèn)題，初步形成了新民主主義革命的基本思想。這些寶貴的思想，在今天，尤其在對(duì)待群眾首創(chuàng)性方面，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為調(diào)查研究典范的毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命道路，就是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情尤其是對(duì)社會(huì)性質(zhì)的準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)之上。1922年7月，中共二大宣言確認(rèn)“中國(guó)已是事實(shí)上變成他們共同的殖民地了”[12]（P102）。毛澤東根據(jù)這個(gè)綱領(lǐng)，進(jìn)一步指出：“中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的”、“政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地大國(guó)”[7]（P98）。這個(gè)最大的國(guó)情，決定了紅色政權(quán)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性和條件。在克服主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，毛澤東一針見(jiàn)血地指出了與中國(guó)國(guó)情不相適應(yīng)的“城市中心論”的理論根源，即“不了解半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，不了解中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，不了解中國(guó)革命的不平衡性、曲折性和長(zhǎng)期性，就從而低估了軍事斗爭(zhēng)特別是農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和鄉(xiāng)村根據(jù)地的重要性”[6]（P976）。不僅如此，為了了解真實(shí)的中國(guó)國(guó)情，毛澤東還率先垂范，身體力行，親自進(jìn)行一系列調(diào)查研究，從井岡山到中央蘇區(qū)，大小調(diào)查十幾次，寫(xiě)了大量的調(diào)查材料，為成功開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路提供了典型材料。正是因?yàn)橐悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以極大的政治和理論勇氣，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，而不是迷信教條和權(quán)威，才使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，面對(duì)內(nèi)憂外患加劇、各種矛盾凸顯的復(fù)雜局面，毛澤東推動(dòng)全黨對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解和把握仍然是以中國(guó)社會(huì)性質(zhì)為核心展開(kāi)的。他首先指出：“現(xiàn)在的中國(guó)，在淪陷區(qū)，是殖民地社會(huì)；在非淪陷區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在淪陷區(qū)與非淪陷區(qū)，都是封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情?！盵13]在此基礎(chǔ)上，毛澤東通過(guò)科學(xué)分析階級(jí)狀況、時(shí)代條件及國(guó)共兩黨對(duì)時(shí)代條件的反映，從理論上闡述了既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確性和必要性，駁斥了關(guān)門(mén)主義和“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”等不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的錯(cuò)誤傾向。抗戰(zhàn)開(kāi)始后，“亡國(guó)論”和“速勝論”甚囂塵上，很多人對(duì)抗戰(zhàn)前景感到迷茫。如何進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，是擺在黨和人民面前最緊迫的任務(wù)。面對(duì)各方面對(duì)持久戰(zhàn)的質(zhì)疑，毛澤東又進(jìn)一步考察了中日兩國(guó)的國(guó)情和社會(huì)狀況，指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！盵3]（P447）他還具體分析了兩國(guó)的優(yōu)劣：“日本的軍力經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界上多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的?！@些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！盵3]（P449）這些論述和思想把握了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)清了中國(guó)的具體國(guó)情，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨制定的路線、方針和政策提供了科學(xué)依據(jù)，有力地指導(dǎo)和促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨的情況都發(fā)生了重大變化。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和爭(zhēng)取新民主主義革命的最終勝利，成為新的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查研究，毛澤東掌握了解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)在階級(jí)斗爭(zhēng)、政策宣傳等方面的具體情況。在指導(dǎo)革命根據(jù)地建立的過(guò)程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“注重調(diào)查研究，熟悉地理民情?！盵5]（P1181）他指出：“中國(guó)現(xiàn)階段革命的性質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義和反對(duì)官僚資本主義的革命。”[5]（P1287）對(duì)革命性質(zhì)的準(zhǔn)確判斷和注重對(duì)國(guó)情的分析，為毛澤東等提出“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”和“以消滅敵人有生力量為主，集中優(yōu)勢(shì)兵力、各個(gè)擊破”等革命策略和軍事理論提供了理論依據(jù)。隨著新民主主義革命的勝利，國(guó)情發(fā)生了根本性的變化，如何與時(shí)俱進(jìn)地把握基本國(guó)情，以確定黨在新時(shí)期的工作任務(wù)、方針、政策問(wèn)題，又一次擺在了全黨的面前。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就對(duì)新的國(guó)情作了深入分析：“從現(xiàn)在起，開(kāi)始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市。”[5]（P1427）毛澤東特別著重地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)各種經(jīng)濟(jì)成分的狀況：“中國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，大約是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這是帝國(guó)主義制度和封建制度壓迫中國(guó)的結(jié)果，這是舊中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，這也是在中國(guó)革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)?！盵5]（P1430）誰(shuí)輕視或忽視這一點(diǎn)，誰(shuí)就將犯“左”的或右的錯(cuò)誤。正是根據(jù)對(duì)國(guó)情的準(zhǔn)確分析和判斷，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才制定了一系列正確的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等政策，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)折。

正是基于對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)地解決了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途和領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列關(guān)于中國(guó)革命的基本問(wèn)題，形成了具有中國(guó)特色的新民主主義革命理論。在理論上解決了殖民地半殖民地國(guó)家如何進(jìn)行革命的重大而緊迫的課題，在實(shí)踐上指引著新民主主義革命取得了偉大的勝利。

三、毛澤東科學(xué)分析新民主主義時(shí)期中國(guó)國(guó)情的當(dāng)代啟示

研究歷史目的不在于重復(fù)歷史而在于探尋和揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律，順應(yīng)和推動(dòng)歷史前進(jìn)；分析歷史人物及其思想遺產(chǎn)，也不在于非要踩著前人的腳印前進(jìn)不可，而在于找出前人正確的思想方法，以指導(dǎo)當(dāng)前，開(kāi)拓未來(lái)。通過(guò)對(duì)新民主主義革命時(shí)期毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析和歷史考察，可以看出，實(shí)事求是是貫穿毛澤東國(guó)情思想始終的根本態(tài)度；離開(kāi)調(diào)查研究，對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)是不可想象的；群眾路線是獲取基本國(guó)情的根本工作方法。

（一）實(shí)事求是是正確對(duì)待國(guó)情的根本態(tài)度。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際是我黨的思想路線。所謂實(shí)事求是，即“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А盵6]（P801）?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，才能不失前進(jìn)的方向?！盵4]縱觀毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的論述，對(duì)中國(guó)社會(huì)狀況和中國(guó)革命規(guī)律的科學(xué)分析，無(wú)不貫穿著實(shí)事求是的根本態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，實(shí)事求是是馬克思主義唯物辯證法看問(wèn)題的應(yīng)有態(tài)度，其精神實(shí)質(zhì)就是具體情況具體分析。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，著眼于中國(guó)的實(shí)際，使得毛澤東在大革命初期就開(kāi)始集中精力研究國(guó)情問(wèn)題。大革命失敗后，他率先轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)創(chuàng)了走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市革命道路的先河，這是適合中國(guó)國(guó)情的正確選擇。在教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義占統(tǒng)治地位的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東振聾發(fā)聵地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”！他通過(guò)對(duì)中日矛盾雙方各自特點(diǎn)以及矛盾存在和發(fā)展的特定時(shí)間、地點(diǎn)、條件的分析，認(rèn)識(shí)和把握了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律，他對(duì)持久戰(zhàn)的科學(xué)分析，更是實(shí)事求是態(tài)度的典范?？梢?jiàn)，沒(méi)有具體情況具體分析，就沒(méi)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；離開(kāi)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，無(wú)法取得革命的勝利。

（二）調(diào)查研究是科學(xué)分析國(guó)情的唯一途徑。

國(guó)情是客觀存在的，但國(guó)情本身不會(huì)呈現(xiàn)自己。怎樣才能認(rèn)清中國(guó)國(guó)情？毛澤東指出，必須深入實(shí)際，進(jìn)行調(diào)查研究。離開(kāi)調(diào)查研究，對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)是不可想象的，但調(diào)查研究“不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義”[14]（P378）?！耙磺袑?shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系?！盵6]（P791）

毛澤東歷來(lái)倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，把調(diào)查研究作為行為決策的基礎(chǔ)方法和唯一途徑。早在1920年3月，毛澤東就講到：“中國(guó)革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西（中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)）?！盵14]（P378）他還進(jìn)一步指出：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況?！盵6]（P789）調(diào)查的目的不僅是為了認(rèn)識(shí)國(guó)情，而且是為制定策略提供依據(jù)。在古田會(huì)議決議中，毛澤東就指出：“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作方法?！盵7]（P92）即“是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”[7]（P113）。只有調(diào)查研究，才能使我們獲得對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題最基本的知識(shí)。從秋收起義到井岡山斗爭(zhēng)，再到開(kāi)辟贛南和閩西革命根據(jù)地，不管局勢(shì)怎樣險(xiǎn)惡，毛澤東從不放松對(duì)周圍環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行周密的調(diào)查研究，努力按照不斷變化著的實(shí)際情況來(lái)決定行動(dòng)方針，并且十分注意通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)來(lái)修正或充實(shí)原有的想法。這是毛澤東之所以能夠不斷提出創(chuàng)見(jiàn)并取得成功的主要原因。毛澤東還指出了調(diào)查研究具有的長(zhǎng)期性。因?yàn)閲?guó)情是發(fā)展變化的，所以，“我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來(lái)我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)”[14]（P378）。毛澤東通過(guò)調(diào)查研究認(rèn)識(shí)國(guó)情的思想，在改革開(kāi)放的今天，其時(shí)代價(jià)值仍熠熠發(fā)光。正如習(xí)近平2013年在地方調(diào)研時(shí)所指出的，研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門(mén)造車不行，異想天開(kāi)更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。

（三）群眾路線是獲取基本國(guó)情的根本工作方法。

群眾路線是黨的生命線，也是獲取基本國(guó)情的根本工作方法。與葉青之流所主張的保持舊中國(guó)落后的狀態(tài)才是合乎國(guó)情的封建主義者的“國(guó)情論”不同，毛澤東在認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情的問(wèn)題上始終堅(jiān)持群眾路線，站在人民的立場(chǎng)上，從群眾的利益出發(fā)。毛澤東認(rèn)識(shí)國(guó)情具有很強(qiáng)的目的性，那就是為了解決中國(guó)的革命問(wèn)題，從根本上說(shuō)是為了民族的解放和人民的幸福。正如毛澤東所說(shuō)：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵6]（P1094）

作為認(rèn)識(shí)國(guó)情的典范，毛澤東還強(qiáng)調(diào)深入群眾、虛心向群眾學(xué)習(xí)的重要性。在《農(nóng)村調(diào)查》的序言中，他感嘆：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國(guó)事情和國(guó)際事情的必要……和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿?！薄罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！盵7]（P139）對(duì)脫離群眾的官僚主義作風(fēng)，毛澤東一針見(jiàn)血地指出，沒(méi)有“眼睛向下的興趣和決心”，沒(méi)有“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生的精神”[6]（P790），是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。為什么呢？因?yàn)椴贿@樣，群眾就不會(huì)說(shuō)真話，或者知而不言、言而不盡。即使是當(dāng)了教師之后，也還是要向人民群眾學(xué)習(xí)的。因此，“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”[6]（P899）。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。沒(méi)有群眾路線作為獲取國(guó)情的根本工作方法，科學(xué)分析國(guó)情只能是空中樓閣。只有從群眾的利益出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，才能從復(fù)雜的客觀事實(shí)中得出正確的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、符合人民群眾利益的關(guān)于國(guó)情的結(jié)論，特別是對(duì)全黨目前正在開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)有著直接和現(xiàn)實(shí)的啟示意義。

可以說(shuō)，毛澤東探索新民主主義革命規(guī)律的過(guò)程，同時(shí)也是毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的調(diào)查研究過(guò)程。對(duì)中國(guó)國(guó)情的分析，始終是毛澤東關(guān)于中國(guó)新民主主義革命理論的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。在全面建成小康社會(huì)的今天，國(guó)情、民情、黨情和世情同過(guò)去相比發(fā)生了翻天覆地的變化，但新民主主義革命時(shí)期毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析和思維方法，不僅為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且仍然是黨制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我們繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)國(guó)情的一把金鑰匙。

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責(zé)任編輯 王家芬