肖明祥+鄭月姣

當(dāng)前，“國學(xué)熱”在中華大地上蓬勃興起。探究“國學(xué)”，誦讀經(jīng)典，已成為擺在每一個(gè)中華學(xué)子面前的課題。做好這一課題，不僅對(duì)于廣大高中學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、啟迪智慧、陶冶情操具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教育、培育創(chuàng)新人才、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、豐富世界文化寶庫具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、國學(xué)是什么？

“國學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y》中就有“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”的記載。后來，漢、魏、晉、唐、宋又多次出現(xiàn)。但這些“國學(xué)”都是指國立學(xué)校。近現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”產(chǎn)生于19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)曾先后被稱為“中學(xué)”、“國學(xué)”、“國粹”和“國故”。有的學(xué)者認(rèn)為“國學(xué)”應(yīng)該為中國固有學(xué)術(shù)，包括先秦諸子百家之學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋代理學(xué)、明代心學(xué)和清代的考據(jù)學(xué)等。也有學(xué)者提出“國學(xué)”應(yīng)該是“六藝之學(xué)”，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，也就是后來所說的“六經(jīng)”。還有學(xué)者認(rèn)為“國學(xué)”主要指的是對(duì)中國傳統(tǒng)文化，尤其是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的研究。隨著“國學(xué)”研究的不斷深入，當(dāng)代學(xué)術(shù)界比較通行的說法是，“國學(xué)”指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)等?！皣鴮W(xué)”已成為學(xué)術(shù)界一個(gè)研究的熱點(diǎn)，更成為全球化時(shí)代華夏兒女廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象和學(xué)術(shù)問題。

二、經(jīng)典知多少？

經(jīng)典指的是中國傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。按照我國古代圖書分類方法，我們把國學(xué)經(jīng)典劃分為經(jīng)部、史部、子部、集部等部類，國學(xué)經(jīng)典主要包括以下著作和篇目。

一是經(jīng)部，包括四書、五經(jīng)等儒家經(jīng)典和文字、音韻訓(xùn)詁方面的著作。如《左傳》、《論語》、《禮記》、《詩經(jīng)》、《周易》、《孟子》、《尚書》等。

二是史部，包括各種體裁的歷史著作。如《戰(zhàn)國策》、《國語》、《史記》、《三國志》、《晉書》等。

三是子部，包括諸子百家的著作。如《道德經(jīng)》、《莊子》、《荀子》、《列子》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《墨子》、《韓非子》等。

四是集部，包括各種體裁的文學(xué)著作。如《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白全集》、《樂府詩集》、《文心雕龍》、《文選》等。

五是其他，主要有“蒙學(xué)”。所謂“蒙學(xué)”，是對(duì)我國傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱，這里專指啟蒙教材。如《千家詩》、《百家姓》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。

三、讀法有哪些？

閱讀國學(xué)經(jīng)典就像在同偉人和大師們對(duì)話交流一樣，但面對(duì)浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，如何才能做到高效閱讀呢？

一是精讀與泛覽相結(jié)合。精讀有利于提高閱讀的深度。對(duì)于高考涉及的國學(xué)經(jīng)典，要做到細(xì)品精讀。例如，對(duì)于教材指定背誦的國學(xué)名篇，要做到熟讀成誦。全身心地投入進(jìn)去，貼近作品，吟誦出作品的思想美、藝術(shù)美、情感美、生活美，力爭(zhēng)在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。同時(shí)，在美讀鑒賞的基礎(chǔ)上，還可以以讀導(dǎo)寫，以寫研讀，讀摘結(jié)合，用書面語言同國學(xué)經(jīng)典中的偉人和大師“對(duì)話”，產(chǎn)生思想情感上的共鳴。泛覽有利于提高閱讀的廣度。為了解決高中學(xué)生時(shí)間緊與國學(xué)經(jīng)典浩繁之間的矛盾，可根據(jù)實(shí)際情況有選擇性地粗讀泛覽，閱讀原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助導(dǎo)讀資料，只初步了解其主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。如果把精讀與泛覽較好地結(jié)合起來，閱讀國學(xué)經(jīng)典就可以收到事半功倍的效果。

二是課內(nèi)閱讀與課外延伸閱讀相結(jié)合。聯(lián)系高中學(xué)生實(shí)際，閱讀國學(xué)經(jīng)典要做到由課堂內(nèi)向課堂外延伸，由語文課本（必修）向語文讀本延伸，由教材向教材以外的經(jīng)典延伸。對(duì)于風(fēng)格相同、題材相似的作品，比較鑒賞時(shí)要突出其不同點(diǎn)；對(duì)于風(fēng)格迥異、題材不同的作品，比較鑒賞時(shí)要突出其相同點(diǎn)，真正做到融會(huì)貫通，舉一反三。許多國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)行語文課本聯(lián)系緊密，在延伸閱讀時(shí)可以將其對(duì)應(yīng)起來讀，聯(lián)系起來讀，比較起來讀。橫向比較異同，縱向深化鑒賞，可以收到一箭雙雕的效果。

三是應(yīng)試閱讀與素質(zhì)閱讀相結(jié)合。高考涉及的課文大都選自國學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典性課文是高中學(xué)生必須精讀細(xì)賞的。而素質(zhì)閱讀旨在為培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)、幫助學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)閱讀較之應(yīng)試閱讀具有更加深遠(yuǎn)的意義。

如何讓廣大學(xué)生通過閱讀國學(xué)經(jīng)典全面提高綜合素質(zhì)呢？首先要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中勵(lì)志名言的教育作用。如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！保ā抖Y記·學(xué)記》）它形象地告訴我們即使有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。教育我們通過學(xué)習(xí)知曉道理。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）它告誡我們只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）它激勵(lì)我們只要充滿信心，就一定能到達(dá)理想的彼岸，大展宏圖。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）它說明，只有多讀書，知識(shí)才不會(huì)枯竭，才思才不會(huì)間斷。它激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。像這樣的勵(lì)志名言在國學(xué)經(jīng)典中處處可見，不勝枚舉，讀者可以從中受到潛移默化的影響。其次要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中名人形象的啟迪作用。如屈原的政治家兼詩人形象，孔子的至圣形象、孟子的亞圣形象、燭之武的謀臣形象、荊軻的俠客形象、諸葛亮的智者形象、杜甫的“詩圣”形象等等。第三要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中藝術(shù)技巧的感召作用。國學(xué)經(jīng)典，美不勝收。僅就中國古代詩歌的風(fēng)格而言，它就能讓我們賞鑒其美，受益終身。風(fēng)格是詩人藝術(shù)上成熟的重要標(biāo)志，如曹操的詩慷慨悲涼，陶淵明的詩樸素自然，王維的詩詩畫一體，孟浩然的詩清麗優(yōu)美，高適的詩悲壯蒼涼，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗易懂，王昌齡的詩雄健高昂，柳宗元的詩峭拔瘦勁，李商隱的詩朦朧隱晦，杜牧的詩清健俊爽，溫庭筠的詩綺麗香艷，孟郊的詩清瘦簡(jiǎn)約，李清照的詩纏綿悱惻，陸游的詩悲壯愛國......這些大詩人的經(jīng)典之作是國學(xué)經(jīng)典百花園中的一朵朵奇葩，顯示出無窮的藝術(shù)魅力，給后學(xué)者以巨大的感召作用。

國運(yùn)昌，“國學(xué)”熱；讀“經(jīng)典”，必有得！讓我們?cè)诳鞓分忻雷x國學(xué)經(jīng)典，在美讀中盡享成功喜悅吧！

[作者通聯(lián)：湖北天門中學(xué)]