黃小珠

南宋的嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評》中云：“唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣?！雹龠@里所說的“題”是詩題，“引”是題序，即詩題與正文之間，作者以“并序”、“序曰”、“并引”、“并敘”等字領(lǐng)頭的一段文字。雖然嚴(yán)羽所說不免有夸大之處，但是從唐代至宋代詩歌的題與序確實發(fā)生了較大的變化。藝術(shù)形式的差異往往反映出創(chuàng)作意識與藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變，是唐宋之際詩歌演變研究中不可忽視的問題。目前與此相關(guān)的論文有吳承學(xué)《論古詩制題制序史》②，此文以宏觀的視野勾勒古代詩題、題序的發(fā)展演變歷程，認(rèn)為杜甫引領(lǐng)一代風(fēng)氣，開宋人的長題詩之先。這一見解十分精辟，然而，對于這一變化的具體內(nèi)容以及背后的創(chuàng)作思理未能予以闡釋。本文在此基礎(chǔ)上，以唐宋詩轉(zhuǎn)型上富有典范意義的三位詩人——杜甫、白居易、蘇軾為中心，分析唐宋之間詩歌長題、題序的發(fā)展演變軌跡，及其在表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)功能上的變化，并進一步闡釋長題、題序在唐宋詩轉(zhuǎn)型上的意義。

紀(jì)實性與日記體長題的大量涌現(xiàn)

中國古代詩歌的題目在唐代到宋代之間發(fā)生了較大的變化，其中最顯著的特征是長題的大量涌現(xiàn)。長題即指與短題相對，字?jǐn)?shù)眾多、敘述詳實的題目。總的來看，長題的數(shù)量在初盛唐時期還比較少，從杜甫開始才初具規(guī)模，到了白居易已相對顯著，至宋代的蘇軾則呈現(xiàn)出興盛的局面。這種變化的情況，由以下的統(tǒng)計可以清晰看出③：

目類詩人詩題總數(shù)二十字以上詩題數(shù)(占詩題總數(shù)百分比)五十字以上詩題數(shù)(占詩題總數(shù)百分比)孟浩然2700(0%)0(0%)王維33010(3.0%)0(0%)李白81521(2.6%)1(0.1%)杜甫115839(3.4%)2(0.1%)白居易2703132(4.8%)12(0.4%)蘇軾1872208(11.1%)36(1.9%)

如上表所示，與初盛唐相比，中唐以下至宋代，長題的數(shù)量和篇幅均呈逐漸增長的趨勢。孟浩然的詩題普遍簡短，未有超過二十字者；李白詩集中長題的比率也較低；王維長題所占比率與杜甫相當(dāng)，但數(shù)量則遠低于杜甫；至白居易、蘇軾，無論在數(shù)量還是比重上，都已極具規(guī)模。其中最明顯的是蘇軾，平均不到十首詩題中就有一首超過二十字者，五十字以上的有三十六首之多。清人喬億《劍溪說詩》云：“詩題至于玉局，別構(gòu)佳境，唐人家法，為稍變矣。”④吳承學(xué)以為“玉局”的詩題是李商隱的無題詩⑤，有所不妥。若是李商隱的無題詩，何有“別構(gòu)佳境”之說？此處的“玉局”正是指蘇軾，因為蘇軾曾任玉局觀提舉。喬億的說法正表明蘇軾委曲繁重的長題代表了唐宋之際詩題演變的一大傾向。

與《山居秋暝》(王維)、《靜夜思》(李白)、《池上》(白居易)、《初到黃州》(蘇軾)這類含混簡遠或敘述省凈的短題相比，長題更能充分詳實地反映真實的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，紀(jì)實性成為長題最重要的特征。

初盛唐時期有限的幾首長題主要敘述正式莊重的題材或重大的歷史事件。前者以王維的應(yīng)制長題詩為典范，如《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》、《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》等以“奉和圣制”開頭的詩題，因其奉君命而成，大多敘述謹(jǐn)嚴(yán)、詳實典重。與重大歷史事件相關(guān)的長題如以下兩首：

菩提寺禁，裴迪來相看，說逆賊等，凝碧池上作音樂，供奉人等舉聲便一時淚下，私成口號，誦示裴迪(王維)

聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻(李白)

這兩則詩題皆敘述了詩人在安史之亂中的遭遇與行事，為詩歌本文提供了真實可感的歷史背景，在一定程度上起到了以詩證史的作用。

伴隨著詩歌對紀(jì)實性的進一步需求，長題的內(nèi)容逐漸從重大的題材轉(zhuǎn)向私人生活的詳細描述。與以王維、李白為代表的初盛唐詩人相比，杜甫、白居易、蘇軾詩歌長題的內(nèi)容發(fā)生了明顯的變化，試看以下三題：

七月三日亭午已后，較熱退，晚加小涼，穩(wěn)睡，有詩因論壯年樂事，戲呈元二十一曹長。(杜甫)

十年三月三日別微之于灃上，十四年三月十一日夜遇微之于峽中，停舟夷陵三宿而別，言不盡者以詩終之，因賦七言十七韻以贈且欲記所遇之地與相見之時，為他年會話張本也。(白居易)

五月十日，與呂仲甫、周邠、僧惠勤、惠思、清順、可久、惟肅、義詮?fù)汉伪鄙?，會客有美堂，周邠長官與數(shù)僧同泛湖往北山，湖中聞堂上歌笑聲，以詩見寄，因和二首，時周有服。(蘇軾)

這些詩題所記載的內(nèi)容既非“奉和圣制”的正大莊重，也無關(guān)乎重大歷史事件，而僅僅是詩人尋常生活中的細行末事：杜甫敘述了七月三日正午至晚間的天氣及起居狀況，回憶壯年樂事并作詩戲呈友人；白居易則回顧了十年三月三日和十四年三月十一日與元稹相遇相別之情景，說明了作詩的緣起和“為他年會話張本”的創(chuàng)作目的；蘇軾的長題除了記錄五月十日與友人游山和詩的風(fēng)流雅事之外，還在題中不厭其煩地羅列一起游山的友人姓名，力圖完整生動地再現(xiàn)當(dāng)日的交游場景。這些詩題以完整的時間、地點、人物、事件等因素記錄平常生活經(jīng)歷之事與喜怒之情，幾乎可以等同于完整的日記。從詩題標(biāo)注的時間來看，這些日期既不是中秋、上元、除夕、重陽等傳統(tǒng)歌詠中具有典型意義的節(jié)日，也并非在政治或歷史上有什么微言大義⑥，而僅僅是對詩人而言具有特殊紀(jì)念意義的日子。

從數(shù)量上來看，日記體詩題在杜詩中還較少，在白詩中比較常見，而在蘇詩中則已經(jīng)非常普遍。以日記體最顯著的時間因素為例，蘇軾共有131首詩題明確記錄創(chuàng)作的時間，其數(shù)量與比例在古代詩人中是十分顯著的。綜觀這些時間出現(xiàn)的頻率可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾在寫詩的過程中，有某種自覺的年份意識，將一年之中值得記憶之事在題中標(biāo)示出來。通過排列這些時間，可以大略知其一年之行跡，以此類推亦可粗窺其一生之軌跡。此外，面對重要的旅途行程或人生遭遇，蘇軾往往連續(xù)在多首詩中，以時間為順序，記錄事態(tài)發(fā)展情況或旅途的見聞感受，如同一篇篇播報生活經(jīng)歷的日記，如以下五則長題：

七月二十四日，以久不雨，出禱磻溪。是日宿虢縣。二十五日晚，自虢縣渡渭，宿于僧舍曾閣。閣故曾氏所建也。夜久不寐，見壁間有前縣令趙薦留名，有懷其人。

二十六日五更起行，至磻溪，天未明。

是日自磻溪，將往陽平，憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭。

二十七日，自陽平至斜谷宿于南山中蟠龍寺。

是日至下馬磧，憩於北山僧舍。有閣曰懷賢，南直斜谷，西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也。

在歷代的各種蘇詩版本中，這幾則詩題皆被連續(xù)編排在一起，可確認(rèn)無疑是其同期先后之作。據(jù)王文誥的《蘇文忠公詩編注集成》可知，嘉祐八年(1063)蘇軾以大理寺寺丞的身份前往磻溪禱雨。作者按照時間順序?qū)⑵咴露娜罩炼呷账奶焖囊寡赝舅?jīng)之地和所見所聞一一道來：歷經(jīng)虢縣、磻溪、渭水、陽平、斜谷、下馬磧等地，或宿或憩于僧舍曾閣、青峰寺的翠麓亭、南山中的蟠龍寺、北山僧舍等場所，在途中感懷于前虢縣縣令趙薦和諸葛孔明其人其事。每則詩題既是獨立成篇的日記，又可前后串聯(lián)成一段完整的旅程紀(jì)錄，具有強烈的紀(jì)實色彩。

諸如此類，以某一事件為中心，記錄一段生活經(jīng)歷的日記體長題在蘇詩中并不少見。又如在烏臺詩案的受審過程中，他用三則日記長題記錄了在獄中的聽聞及案件的發(fā)展情況：

己未十月十五日，獄中恭聞太皇太后不豫，有赦，作詩。

十月二十日，恭聞太皇太后升遐，以軾罪人，不許成服，欲哭則不敢，欲泣則不可，故作挽詞二章。

十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團練副使，復(fù)用前韻二首。

檢閱《蘇軾詩集》可知，從十月十五日至十二月二十八日這段時間，除了《御史臺榆、槐、竹、柏四首》的詩題外，蘇軾僅寫了如上三題?？梢哉f，他有意識地以時間為線索將此三則詩題貫穿起來，以此展現(xiàn)他本人非同尋常的遭遇。而在這個過程中，起到關(guān)鍵作用的人物就是題中反復(fù)提到的太皇太后。《續(xù)資治通鑒長編》載：“十年十月庚戌，以太皇太后服藥，德音降，死罪囚流以下釋之?！雹邠?jù)說，當(dāng)時奄奄一息的太皇太后聽說蘇軾以詩入獄，多次責(zé)備神宗，請求特赦蘇軾。⑧自度“死獄中”的蘇軾聽到這個消息，無異于三生有福、九死魂歸，為了紀(jì)念這死而復(fù)生的時刻，也或是出于對太皇太后的感激，他特意在題中鄭重其事地注明“己未年十月十五日?！蔽逄熘?十月二十日)，太皇太后仙逝，蘇軾在獄中聽到訃聞，悲痛異常，但身為罪人，哭則不敢，泣則不可，于是作詩以示哀悼。第二首長題敘述了這一創(chuàng)作緣起，說明自身的處境及悲痛之情，日期的注明既有鄭重之意，又暗示與上首詩題的前后關(guān)聯(lián)。兩個多月后的十二月二十八日，蘇軾終于蒙恩得赦，責(zé)授檢校水部員外郎黃州團練副使。在第三首詩題中，他亦以日記體記載這一難忘的事件，其中的“復(fù)用前韻”即指“十月二十日”所用之韻。

日記體長題在蘇詩中的大規(guī)模出現(xiàn)并非偶然，它與唐宋以來日記文學(xué)的發(fā)展壯大密切相關(guān)。日記這一文體在中國古代出現(xiàn)得較晚，中唐李翱《來南錄》被認(rèn)為是初具雛形的一部日記，到了宋代日記的體式才得以正式確立，并以極大的數(shù)量和規(guī)模蔚然興盛于當(dāng)時的文壇。明代賀復(fù)征的《文章辨體匯選》說：“日記者，逐日所書，隨意命筆，正以瑣屑畢備為妙。始于歐公《于役志》、陸放翁《入蜀記》……”⑨宋人的日記以紀(jì)行游路程與日常生活兩大題材為主，如上所述，這些內(nèi)容也及時地體現(xiàn)在這一時期的詩歌長題中?？梢哉f，日記體長題是日記文學(xué)發(fā)展的另外一種形式，它反映了文人如實紀(jì)錄日常生活的創(chuàng)作需求在詩歌體式上的一種新變。

當(dāng)然，并非所有的長題都具備了日記所要求的時間、地點、人物、事件等完整的要素，有些長題或無時間，或缺地點，但總是盡量妥帖地陳述事件的前因后果，盡可能完整地呈現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的真實背景?？傊?，如實交代個人生活經(jīng)歷是唐宋詩長題發(fā)展的最重要內(nèi)容，紀(jì)實性成為詩歌長題最顯著的特征。

干預(yù)現(xiàn)實與記錄生活的題序

詩歌的題序是古代“序體”文學(xué)中特殊的一類，主要源于《毛詩》大小序的傳統(tǒng)⑩?！睹姟酚写笮蚝托⌒?，大序總說詩歌理論，小序則在每篇之前闡釋各篇旨意，具有干預(yù)現(xiàn)實的政治意味。唐前，陶淵明已開始效仿《詩》小序的形式，如《停云序》：“停云，思親友也?！背跏⑻圃娭械念}序并不多見，其中最有特色的是王維的《送秘書晁監(jiān)還日本國序》。題中的秘書晁監(jiān)是指當(dāng)時在唐朝為官的日本國遣唐使晁衡(日名阿倍仲麻呂)。天寶十二載(753)，值日本第十次遣唐使藤原清回國之際，玄宗命晁衡為回訪日本的使者，并為之舉辦盛大的送別儀式。王維此詩即因此而作。在篇幅上，此序文共545字，遠遠多于正文的字?jǐn)?shù)(60字)。在內(nèi)容方面，序文濃墨重筆鋪敘送別場面，運用富麗的藻飾和工整的典故，宣揚華夏聲威、敦睦兩國友好，與詩句的惜別之情互相補充。王維這篇序文對后來的此類題材有著直接的影響，如元和元年(806)朱千乘的《送日本國三藏空海上人朝宗我唐兼貢方物而歸海東詩序》，從體式到敘述筆法都有模仿王維的痕跡。王、朱巧妙地運用送別詩并序的方式，來表現(xiàn)這一特殊的送別場景，可謂中日文化交流史上重要的散文珍品。但亦受此場合的限制，此類題序在唐詩中少之又少。

自杜甫以后至宋代，題序的數(shù)量逐漸增多。據(jù)統(tǒng)計，杜甫有六首，白居易有三十一首，蘇軾則有一百一十八首之多。在內(nèi)容上，這些詩歌的題序一方面接續(xù)了《毛詩序》干預(yù)現(xiàn)實的傳統(tǒng)，另一方面則以極大的熱情將大量生活題材攝入筆端。

安史之亂以后，廣大地主士大夫出于干預(yù)政治、復(fù)興唐王朝的使命，在詩壇上興起一股模仿《毛詩序》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作熱潮，題序成為詩人介紹時事背景的有利形式。如元結(jié)《舂陵行序》：

癸卯歲，漫叟授道州刺史。道州舊四萬余戶，經(jīng)賊以來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使征求符牒二百余封，皆曰“失其限者，罪至貶削。”于戲！若悉應(yīng)其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪；若不應(yīng)命，又即獲罪戾，必不免也。吾將守官，靜以安人，待罪而已。此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以達下情。

此序文可分為三個層面。首先，作者實錄了到道州任后所見之情狀與面臨的矛盾：一方面，戰(zhàn)亂使民生凋敝，人口劇減，人民不堪賦稅；另一方面，朝廷征斂緊急，到官未十五日，征斂符牒就有二百余封，長官若不能按期交納，將被治罪。其次，作者表達了面對這一形勢所持的態(tài)度，即守官安民，不懼罹罪。最后，解釋詩名由來及作詩意圖。這是一篇政治諷諭詩，題序的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與詩歌正文基本相同，作者此舉意在強調(diào)其諷諭旨意，起到“以達下情”的創(chuàng)作目的。

大歷二年(767)杜甫在夔州，讀了元結(jié)的這首《舂陵行》和另外一首《賊退后示官吏》頗有感觸，寫下了《同元使君〈舂陵行〉》一詩，并效仿元結(jié)的題序介紹創(chuàng)作背景及旨意：

覽道州元使君結(jié)《舂陵行》兼《賊退后示官吏》二首，志之曰：當(dāng)天子分憂之地，效漢官良吏之目。今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯天下為邦伯，萬物吐氣，天下小(一作少)安可待矣。不意復(fù)見比興體制，微婉頓挫之詞。感而有詩，增諸卷軸。簡知我者，不必寄元。

杜甫在序中高度贊揚了元結(jié)的為政之道，認(rèn)為《舂陵行》等詩繼承了《詩經(jīng)》的美刺比興和“主文而譎諫”(《毛詩序》)的傳統(tǒng)。從此文亦不難看出，杜甫意在借元結(jié)其人其詩來表達自己對社會現(xiàn)狀的擔(dān)憂，富有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。

隨后的白居易沿著元結(jié)、杜甫等人的創(chuàng)作傾向，寫了《新樂府》五十篇。這組樂府詩有大、小序，大序總說詩歌理論和諷諭目的，小序則“一吟悲一事”，點名每篇旨意，如《賣炭翁》小序：“《賣炭翁》，苦宮市也?！睆捏w制到創(chuàng)作旨意，《新樂府》自覺而全面地繼承《毛詩序》干預(yù)現(xiàn)實的傳統(tǒng)。陳寅恪《元白詩箋證稿》對此有十分精辟的分析：“樂天《新樂府》五十首，有總序，即摩《毛詩》之大序。每篇有一序，即仿《毛詩》之小序。又取每篇首句為其題目，即效《關(guān)雎》為篇名之例。全體結(jié)構(gòu)，無異古經(jīng)。質(zhì)而言之，乃一部唐代《詩經(jīng)》……”白詩中與《新樂府》一脈相承的還有較少被讀者注意的《禽蟲十二章》。這組詩歌亦有大序和小序，大序總說比興托諷的創(chuàng)作目的，小序則指明每篇的諷諭之旨。據(jù)謝思煒分析“這組詩以禽蟲為寓言，各有所寓，大多指向險惡政局和人生偶然無定的感慨”。

進入北宋，隨著大一統(tǒng)意識的加強，這類直接批判時政、干預(yù)現(xiàn)實的詩序多少顯得不合時宜，但是不忘現(xiàn)實關(guān)懷的文人也偶爾利用這一形式對某些問題提出勸誡，如蘇軾《和陶勸農(nóng)六首引》：“海南多荒田,俗以貿(mào)香為業(yè)。所產(chǎn)秔稌，不足于食。乃以薯芋雜米作粥糜以取飽。余既哀之，乃和淵明《勸農(nóng)》詩，以告其有知者?！鳖}引中說明海南當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，富有針對性，為這組勸農(nóng)詩增添了強烈的現(xiàn)實主義色彩。此外，蘇詩中有一類干預(yù)現(xiàn)實的題序十分有特色，如下兩序：

同年友李君諱惇，字憲仲，賢而有文，不幸早逝。軾不及與之游也，而識其子廌有年矣。廌自陽翟見余于南京，泣曰：吾祖母邊，母馬，前母張與君之喪，皆未葬，貧不敢以饑寒為戚，顧四喪未舉，死不瞑目矣。適會故人梁先吉老聞余當(dāng)歸耕陽羨，以絹十匹絲百兩為贐，辭之不可。乃以遺廌曰：此亦仁人之饋也。既又作詩以告知君與廌者，庶幾皆有以助之。廌年二十五，其文曄然，氣節(jié)不凡，此豈終窮者哉。(《李憲仲哀詞敘》)

章默居士，字志明。生公侯家，才性高爽，棄家求道，不蓄妻子，與世無累，而父母與兄之喪，貧不能舉，以是眷眷世間，不能無求于人。余深哀其志，既有以少助之，又取其言為詩以贈其行，庶幾有哀之者。(《贈章默敘》)

《李憲仲哀詞敘》除了哀悼亡友李惇之外，更主要的意圖是通過此序?qū)ν鲇阎永顝D提供某些現(xiàn)實的援助，有扶困濟貧、嘉表后進之意?！顿浾履瑪ⅰ分v述棄家求道的章默居士因貧不能舉親之喪，蘇軾一方面哀其志、少助之，另一方面作詩相贈，使之獲得更多的援助。從前序的“既又作詩以告知君與廌者，庶幾皆有以助之”和后序的“為詩以贈其行，庶幾有哀之者”這兩處幾乎一致的用辭可見，蘇軾已經(jīng)有意識地利用其在文壇上的影響力，使詩歌在傳播過程中對現(xiàn)實人事起到一定干預(yù)的作用。與白居易《新樂府》等相比，蘇軾這類題序的政治功能減弱了，而人情意味更濃了。

除了干預(yù)現(xiàn)實之外，中唐以來詩歌題序的主要內(nèi)容如長題一般，多敘述日常生活中的個人經(jīng)歷。以白居易為例，除了《新樂府》、《禽蟲十二章》的大小序之外，其他題序的內(nèi)容多敘述自己悠游閑適的生活體驗或偶合無常的人生感觸。與長題相比，題序的篇幅更為自由寬松，更有利于表達創(chuàng)作主體對事件的完整表述。他常在多達百字、數(shù)百字的篇幅中，委曲詳盡地介紹創(chuàng)作的來龍去脈，婉轉(zhuǎn)細膩地抒寫主體的心境感受，不僅為正文提供廣闊細致的背景，也是一篇篇具有獨立審美價值的文章。如《和答詩十首序》共582字，以時間為線索，完整地描述與元稹兩度和詩之前后始終，婉轉(zhuǎn)蘊藉，感情真摯，是一篇摹情記事細膩真切的散文珍品。又如，大和三年(829)，58歲時在洛陽所作的《池上篇序》，此文共539字，結(jié)構(gòu)分明，層次錯落，詳細地介紹白氏樂天叟在履道里的官邸位置、結(jié)構(gòu)特點以及池邊風(fēng)景，最后以優(yōu)美細膩的筆致描摹悠然自得的池邊生活。詳實的描述清晰地展現(xiàn)樂天在東都洛陽的居處環(huán)境，情景交融的抒情筆法亦流露出他晚年半官半隱的閑適心境。

蘇軾的題序接續(xù)了白居易描摹個人生活經(jīng)歷的傾向，形成了以記錄宦游見聞以及描述夢中奇境為特色的兩大主題。根據(jù)王水照先生的概括，蘇軾一生經(jīng)歷了“在朝—外任—貶居”的兩次大循環(huán)。其大起大落、屢起屢落的不平凡經(jīng)歷，使其足跡遍布祖國的大江南北，從而也將關(guān)注生活的視角從士大夫狹窄的廟宇樓閣轉(zhuǎn)向極為廣闊的社會領(lǐng)域。他頻繁地以題序或是介紹沿途的自然景觀，或是考察旅程中的名勝古跡，或是記錄當(dāng)時聽聞的奇人異事，為讀者展開了一幅幅千奇百態(tài)的社會風(fēng)俗畫卷，如：位于大蘇山之南、小蘇山之北，從齊歷唐至宋幾經(jīng)亂廢而綿延不息的凈居寺(《游凈居寺敘》)；精于醫(yī)術(shù)，又擅長接花藝果的處士王復(fù)(《種德亭敘》)；陽狂污垢，寒暑不能寢的張先生(《張先生序》)；常戴三朵花，能作詩，又能自為寫真的“三朵花”(《三朵花敘》)；在惠州，可以上樹采摘荔枝的奇猿(《食荔枝二首引》)；在海南，三度飛來探視詩人的五色雀(《五色雀引》)等等。蘇軾有意識地強調(diào)這些題序內(nèi)容的真實性，對于親身經(jīng)歷之事，他往往給出準(zhǔn)確的時間和詳細的地點，而從他者間接獲得的聽聞則多綴以“舊聞”、“舊說”、“熙寧中”、“元祐中”等字眼表明傳聞來之有據(jù)。

在向外擴展的同時，蘇軾也將題序的內(nèi)容轉(zhuǎn)向描寫極為隱秘的私人空間，其中最有特色的是紀(jì)夢詩的題序。他為數(shù)不少的紀(jì)夢詩幾乎都以“題引”、“題敘”的方式向讀者介紹夢中場景，如《石芝引》：

元豐三年五月十一日癸酉，夜夢游何人家。開堂西門，有小園、古井。井上皆蒼石。石上紫藤如龍蛇，枝葉如赤箭。主人言，此石芝也。余率爾折食一枝，眾皆驚笑。其味如雞蘇而甘，明日作此詩。

此序記述了元豐三年(1080)五月十一日的一場夜夢。作者既清晰地還原了夢中所見所聞所食諸事，又真實地再現(xiàn)夢中人些許迷蒙與奇異的感受。從內(nèi)容表達準(zhǔn)確的角度來看，用詩歌的形式來表現(xiàn)“夢”這一最為私密且朦朧的個體經(jīng)驗，不免受到極大的限制。題序的引入無疑有效地解決了這一困境，以散文的筆法記錄夢境，不僅為詩歌本文提供真實完整的創(chuàng)作背景，其本身亦是一篇真切生動的紀(jì)夢文。

紀(jì)錄廣闊多元的社會生活畫卷與描摹極為隱秘的個人體驗，這兩類相反相成的題序在蘇軾身上富有典型意義，它既是作者非凡的人生閱歷在詩歌形式上的直接反映，又流露出他本人獵奇的個性以及重視實錄的創(chuàng)作原則。從整個時代背景來看，記錄日常生活題序的大量涌現(xiàn)，也與唐宋以來士人生活不斷世俗化的傾向有關(guān)。

長題、題序的藝術(shù)功能

藝術(shù)形式及內(nèi)容的變化意味著創(chuàng)作主體對詩歌藝術(shù)功能的自覺開拓。析而言之，唐宋之間詩歌長題和題序的藝術(shù)功能主要體現(xiàn)為如下三點：

(一)以詩為史

《孟子·離婁下》曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也?！痹诿献涌磥恚洞呵铩返仁窌菍Α对娊?jīng)》的延續(xù)和補充。由此奠定了中國古代詩史合一的文藝觀。但是，這種觀點是在經(jīng)學(xué)的框架內(nèi)得出的結(jié)論。實際上，無論就藝術(shù)形式還是就表達內(nèi)容而言，詩與史都是判然有別的?！霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言……”詩歌主情，側(cè)重抒發(fā)個體內(nèi)心的情感。史學(xué)則秉承“春秋筆法”，以“不虛美”、“不隱惡”的實錄原則，敘述國之大事。將詩與史結(jié)合起來最典型的是杜甫被后世譽為“詩史”的“三吏”、“三別”。清代王夫之云：“詩有敘事敘語者，較史尤不易，史才固以隱括生色，而從實著筆自易。詩則既事生情，即語繪狀，以用史法，則相感不在永言和聲之中，詩道廢矣?！抛用婪轮鳌妒纠簟罚鄬⒖嵝?，而每于刻畫處，猶以逼寫見真，終覺于史有余，于詩不足。論者乃以‘詩史’譽杜，見駝則恨馬背之不腫，是則名為可憐憫者?！蓖醴蛑畬Χ旁姷脑u價不免有過激之處，但他對詩、史差異的見解則非常有藝術(shù)眼光?？傊?，敘事是史學(xué)的一個重要標(biāo)志，而以抒發(fā)個人情感為主的詩歌，只有加入了敘事的成分，才有可能以詩為史。

在詩歌中加入敘事的做法有兩種：一是運用恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作技巧，在詩歌正文里敘述事件始末或發(fā)表議論。這一技巧在宋代發(fā)展為蔚為壯觀的“以文為詩”；二是在詩題或題序中敘述創(chuàng)作背景、旨意，而集中筆墨在正文中抒發(fā)情志。從本質(zhì)上來看，唐宋之間長題和題序的大量涌現(xiàn)也是一種更廣泛意義上的“以文為詩”?！耙晕臑樵姟笔菫榱恕耙栽姙槭贰?。直接體現(xiàn)這一創(chuàng)作目的的是那些干預(yù)現(xiàn)實的題序，如杜甫《同元使君〈舂陵行〉序》曰：“當(dāng)天子分憂之地，效漢官良吏之目?！卑拙右住肚刂幸餍颉吩唬骸柏懺?、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。”所謂的“效漢良吏之目”與“直歌其事”，是指文學(xué)作品的內(nèi)容必須如實地反映現(xiàn)實生活，合乎實錄的史學(xué)傳統(tǒng)。

如上所述，除了部分干預(yù)現(xiàn)實的題序之外，杜甫、白居易、蘇軾的長題及題序多是用來記錄日常生活中的人生經(jīng)歷。在長題或題序中，盡可能完整地為后世讀者介紹作品的來龍去脈，這可以說是另一種層面上的詩史融合。歷史既體現(xiàn)在重要人物身上，同時又是由無數(shù)不知名個體所共同創(chuàng)造的。謝保誠在《中國史學(xué)史》中說：“唐宋之際開始，史學(xué)在日益程式化和官府化的同時，又以強勁不衰之勢興起了一個史學(xué)通俗化和平民化的趨勢。……就記述內(nèi)容而言，開始涌現(xiàn)以記述瑣聞軼事為主的歷史筆記?！崩瞄L題和題序完整地記錄私人生活、交代創(chuàng)作背景的做法，可以說是此種歷史意識的表現(xiàn)之一。它意味著，每一個個體的人生經(jīng)歷都值得被記錄，即便是歌詠瑣碎的生活經(jīng)驗，亦有展現(xiàn)此種歌詠之真實性的必要。

(二)導(dǎo)讀和索引

龐塏《詩義固說》卷上：“詩有題，所以標(biāo)明本意，使讀者知其為此事而作也。古人立一題于此，因意標(biāo)題，以詞達意，后人讀之，雖世代懸隔，以意逆志，皆可知其所感，詩以題行故也?！敝袊糯姼杞?jīng)歷了從無題至有題，再至長題和題序，對讀者的考慮是導(dǎo)致這些變化的一大因素。長題和題序以較大的篇幅敘述了創(chuàng)作背景和旨意，即表明創(chuàng)作者對于讀者的介入已由潛在的考慮轉(zhuǎn)向直接的導(dǎo)讀。這些讀者可概括為兩種類型：

一是交游內(nèi)的親友。如蘇軾《雙石敘》：“至揚州，獲二石。其一，綠色，岡巒迤邐，有穴達于背。其一，正白可鑒，漬以盆水，置幾案間。忽憶在潁州日，夢人請住一官府，榜曰仇池。覺而誦杜子美詩曰：‘萬古仇池穴，潛通小有天。’乃戲作小詩，為僚友一笑?！痹娙嗽陬}序中完整地陳述生活中的奇情偶遇，在分享私人經(jīng)驗的同時聯(lián)絡(luò)僚友之情。此類贈答在白居易和蘇軾的詩集中比較普遍，并且二者已形成比較固定的傾訴對象。在一大段敘述文字后，綴上“兼呈微之”、“兼寄子由”之類的長題或題序，在白、蘇的詩集中并不少見。

二是預(yù)測的讀者。隨著文人創(chuàng)作觀念的增強，詩人們不僅希望自己的作品能獲得身邊親友的理解，也希望能獲得當(dāng)時或未來讀者的認(rèn)同。這種情況在杜詩中已偶有出現(xiàn)，如《臨邑舍弟書至，苦雨，黃河泛溢，堤防之患，簿領(lǐng)所憂，因寄此詩，用寬其意》，從書寫的語氣來看，作者用第三人稱敘述舍弟書信的內(nèi)容，詳細交代具體的創(chuàng)作緣起和旨意，起到了為陌生讀者提供導(dǎo)讀的作用。這種創(chuàng)作期待在白居易身上非常突出，其《與元九書》說：“今所愛者，并世而生，獨足下耳。然百千年后，安知復(fù)無如足下者出而知愛我詩哉？”白居易的長題如《胡吉鄭劉盧張等六賢皆多年壽，予亦次焉，偶于弊居合成尚齒之會，七老相顧，既醉甚歡，靜而思之，此會稀有，因成七言六韻以紀(jì)之傳好事者》，敘述七老歡會之盛事，希望“紀(jì)之傳好事者”，使之得以流傳久遠。到了宋代，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，讀者的介入已日益成為影響詩歌創(chuàng)作的一大因素。“可以確認(rèn)最晚在北宋中期的仁宗時代，同時代的信息已經(jīng)開始用印刷媒體作為手段傳播四方?！庇捎谔K軾文名的顯著，其詩文在當(dāng)時已有及時而廣泛的傳播。長題和題序正是順應(yīng)這一現(xiàn)象而普遍出現(xiàn)，如蘇軾《鳳翔八觀敘》：“《鳳翔八觀》詩，記可觀者八也。昔司馬子長登會稽，探禹穴，不遠千里；而李太白亦以七澤之觀至荊州。二子蓋悲世悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺跡，故其勤如此。鳳翔當(dāng)秦、蜀之交。士大夫之所朝夕往來此八觀者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍觀者，故作詩以告欲觀而不知者?！边@篇題序以親身經(jīng)歷和行游感觸告知他人，頗有旅游導(dǎo)覽的意味，其中所謂的“好事者”、“欲觀而不知者”即指那些不認(rèn)識蘇軾，卻可以直接閱讀他作品的讀者?？梢姰?dāng)時蘇軾的作品已有一定的傳播效應(yīng)，他本人也有意識地利用這一點與陌生的讀者進行直接交流。

除了一般的導(dǎo)讀之外，題序還被賦予特殊的索引功能，即在序中介紹與此詩相關(guān)的作品，由此形成了以某一主題為核心的作品群。如白居易《曲江秋感二首序》：“元和二年、三年、四年，予每歲有《曲江感秋》詩，凡三篇編在第七集卷。是時予為左拾遺、翰林學(xué)士。無何，貶江州司馬、忠州刺史。前年，遷主客郎中、知制誥。未周歲，授中書舍人。今游曲江，又值秋日，風(fēng)物不改，人事屢變。況予中否后遇，昔壯今衰，慨然感懷，復(fù)有此作。噫！人生多故，不知明年秋又何許也。時二年七月十日云耳?！毙蛑凶髡呋仡櫾投?807)在盩厔縣尉所作《曲江早秋》，元和三年(808)所作《早秋曲江感懷》以及元和四年(809)的《曲江感秋》。這篇題序以時間流轉(zhuǎn)和仕途沉浮為線索，將有關(guān)曲江題材的詩作串聯(lián)起來，在索引中引導(dǎo)讀者去體會作者在多重追思之中再次生發(fā)的感秋之意，蘊藉深沉。序中所云“凡三篇編在第七集卷”，很明顯這是為了方便讀者閱覽而作的索引。這類題序還有：串聯(lián)起一系列寫真作品的《香山居士寫真詩序》；回顧了先前所作歌詠陶淵明詩的《訪陶公舊宅序》；總結(jié)在九江時與元稹全部唱和往來詩的《題詩屏風(fēng)絕句序》等等。題序的索引功能可謂白居易的獨創(chuàng)發(fā)揮，在他之前的詩人鮮有這樣的說明。究其原因，這與他重視讀者的接受有關(guān)。倘若讀者不知道之前的作品，恐怕也不能體會此詩的本意以及當(dāng)時作詩的心境。

蘇軾很明顯地接續(xù)了白詩這一創(chuàng)作傾向，多在序中介紹與本詩相關(guān)的作品，如以下兩序：

世謂樂天有鬻馬放楊柳枝詞，嘉其主老病，不忍去也。然夢得有詩云：“春盡絮飛留不住，隨風(fēng)好去落誰家?！睒诽煲嘣疲骸安∨c樂天相伴住，春隨樊子一時歸?！眲t是樊素竟去也。予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨朝云者，隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝云姓王氏，錢塘人。嘗有子干兒，未期而夭云。(紹圣元年《朝云詩并引》)

紹圣元年十一月，戲作《朝云詩》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之于棲禪寺松林中東南，直大圣塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝云始不識字，晚忽學(xué)書，粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學(xué)佛，亦略聞大義，且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕。(紹圣三年《悼朝云并引》)

前詩引用白樂天、樊素之事而美朝云，為正文“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄”之注解。后詩在題引中陳述了兩詩在創(chuàng)作上的前后始末和情感聯(lián)系。讀者只有了解前詩的存在，明白蘇軾感念朝云生死相隨的情義，才能更全面地了解后詩“傷心一念償前債”的復(fù)雜情感。

(三)審美功能

部分作品的長題和題序除了為讀者導(dǎo)讀、索引等實際功能之外，還具有獨立的審美功能，尤其是那些篇幅較長、著力甚深的題序，其本身就是一篇篇出色的散文，如王維的《送秘書晁監(jiān)還日本國序》，全文結(jié)構(gòu)錯落、鋪排有致、摛文繪藻、端雅流麗，可代表王維散文藝術(shù)之最。

杜甫的長題和題序擅長于在謹(jǐn)實有度的敘述中抒發(fā)情感。如至德二載(757)杜甫從長安西門的金光門逃出城(彼時長安城被亂軍占據(jù))，前往鳳翔見到唐肅宗，被任命為左拾遺。長安收復(fù)后，他隨帝回京。不久卻因事見罪于肅宗，從左拾遺任上被貶為華州司功參軍，恰巧又從金光門出，作者撫今追昔，作詩抒懷，并以《至德二載甫自京金光門出，間道歸鳳翔，乾元初從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門，有悲往事》的長題交代這一事件始末。另外如《觀公孫大娘弟子舞劍器行敘》，此序類如史書筆法，記載了大歷二年十月十九日，在夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，聞其先師為公孫大娘，追憶公孫氏舞劍之精妙而發(fā)盛世不再之感慨。如上兩則，皆在謹(jǐn)嚴(yán)的敘述中，寓傷悲之情，情境相融，真實感人。

白居易、蘇軾等人的題序擅長以即興感思和片段記錄來描摹日常人情物理，形成了一些類如小品文般簡練雋永、性靈搖曳的散文珍品。如下，以蘇軾《和陶歸園田居六首并引》為例：

三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，晞發(fā)于懸瀑之下，浩歌而歸，肩輿卻行。以與客言，不覺至水北荔支浦上。晚日蔥昽，竹陰蕭然，時荔子累累如芡實矣。有父老年八十五，指以告余曰：“及是可食，公能攜酒來游乎？”意欣然許之。歸臥既覺，聞兒子過誦淵明《歸園田居》詩六首，乃悉次其韻。始，余在廣陵和淵明《飲酒二十首》，今復(fù)為此，要當(dāng)盡和其詩乃已耳。今書以寄妙總大士參寥子。

作者從空間推移與時間流逝的角度，將三月四日一天之中的游蹤行跡一一呈現(xiàn)在讀者面前：在白水山觀覽佛跡、沐浴晞發(fā)、浩歌而歸；途中所遇之荔浦晚照與父老邀言；歸臥既覺，聞子誦詩，隨興次韻。這篇題序筆法散淡、文思清晰、言近意遠、情韻自然，深得小品文“即境示人”之妙趣。明代的王納諫編選了蘇軾的一些短篇散文為《蘇長公小品》，并為之作序云：“寐得之醒焉，倦得之舒焉，暇得之銷日焉。是其所得之于文者，皆一餉之歡也，而非千秋之志也?！逼湟庵荚诿雷u蘇軾小品文的閑適之趣與娛文之情。雖然上舉《和陶歸園田居六首引》之類的題序未被當(dāng)作獨立之文入選，但其于平凡生活中所悟得的審美之境與王諫言之趣并無二致。

長題和題序在唐宋詩轉(zhuǎn)型上的意義

如上所述，詩歌的長題和題序從數(shù)量規(guī)模、內(nèi)容形式以及藝術(shù)功能等方面，在唐宋間皆發(fā)生了較大的變化。對于這些變化，前代的批評家多持否定態(tài)度，如清人方南堂《輟鍛錄》云：“立題最是要緊事，總當(dāng)以簡為主，所以留詩地也。使作詩意義必先見于題，則一題足矣，何必作詩？”這一評價反映了傳統(tǒng)批評家對長題和題序的看法。平心而論，這一見解不免有失偏頗。以杜、白、蘇為例，長題和題序不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)功能，而且在唐宋詩的轉(zhuǎn)型上起到一定的作用。

如日本學(xué)者吉川幸次郎所云，“對日常生活的注意觀察”是唐宋詩轉(zhuǎn)型的一個重要表征。當(dāng)詩歌的題材逸出了傳統(tǒng)的范式而轉(zhuǎn)向描述瑣細的日常生活時，詩人就有必要利用長題或題序向不明真相的讀者做一番交代。從杜甫和白居易的創(chuàng)作來看，二者大體在人生的中晚期將筆力轉(zhuǎn)向私人生活領(lǐng)域，與此相應(yīng)二人詩集中前期題目普遍簡短，后期則多有長題之作。蘇軾天生好奇的個性，加之一生足跡遍布祖國大江南北，頻繁地將日常生活中的奇情偶遇攝入筆端，因此長題和題序所占比率遠遠高于其他詩人。通過長題和題序的交代，使得私人化的感受、體驗具有普遍交流的可能，并為讀者展現(xiàn)出更豐富的社會和歷史的內(nèi)涵。如蘇軾下題：

壬寅二月，有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。十三日受命出府，至寶雞、虢、郿、盩厔四縣。既畢事，因朝謁太平宮，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西，至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭。十九日乃歸，作詩五百言，以記所經(jīng)歷者寄子由。

按照傳統(tǒng)的經(jīng)驗，這類紀(jì)行詩的詩題多籠統(tǒng)地以“××行”稱之。比如紀(jì)昀在讀此詩時，就很敏銳地稱之“似白香山《東南行》”。然而蘇軾卻幾乎不避累贅地以實錄的方式介紹了出游原因、具體時間和旅途景點。通過詩題，讀者不僅可以得知蘇軾詳盡的游程線路圖，還可了解到當(dāng)時地方郡吏前往屬縣減決囚禁的官制，以及鳳翔一帶的屬縣名稱及山水人文景觀等。這種述行事、記游歷的筆法正與宋人日記、筆記十分接近。當(dāng)詩人把視點投向日常生活之時，長題或是題序部分承擔(dān)了記錄或解釋作為個體人生經(jīng)歷的創(chuàng)作背景。這種創(chuàng)作趨勢的結(jié)果是：一方面，使得越來越多的生活題材滲入筆端，客觀上刺激了新鮮題材的開拓；另一方面，促使更多的公共信息進入讀者視野，使得個體經(jīng)驗富有更廣泛的社會歷史意義。

杜甫、白居易、蘇軾等人的長題和題序注重紀(jì)實的特質(zhì)，在一定程度上也改變了唐詩以抒情為主的模式，使“事”成為詩歌表現(xiàn)的重要方向。在傳統(tǒng)“詩言志”或“詩緣情”的詩學(xué)體系中，“事”通常被視為表達內(nèi)心情感的背景，在具體的詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常被簡略或虛化。而諸如以上所舉的眾多例子，長題和題序有效地保留這些“事”的真實形態(tài)，不僅包括具體的事件過程，還包括與之相關(guān)的景物、言語、感情等等。長題或題序在一大段敘事之后，往往綴以“記所經(jīng)歷者”之類的話語作結(jié)，這表明對敘事的重視已成為宋代詩學(xué)發(fā)展的一大方向。

文體各異，功能有殊。詩長于抒情，貴在含蓄；文則長于敘事，傾向?qū)嵱?。唐宋詩格變化一大特征的“以文為詩”，其實質(zhì)是不同文體功能之間的借鑒，反映了唐宋之際詩人在開拓詩歌表現(xiàn)功能上的努力。而唐宋之間，詩歌中急遽增長的長題和題序則更直觀地體現(xiàn)了這兩種文體之間的協(xié)助與融合，同時也反映了唐宋詩人在詩歌與現(xiàn)實生活、作者之經(jīng)驗與讀者之接受等方面所做出的嘗試與開拓。

①郭紹虞：《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社2005年版，第146頁。

②⑤吳承學(xué)：《論古詩制題制序史》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年第5期。

③以下表格中與六位詩人相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別依據(jù)：佟培基《孟浩然詩集箋注》(上海古籍出版社2000年版)，陳鐵民《王維集校注》(中華書局出版社1997年版)，瞿蛻園、朱金成《李白集校注》(上海古籍出版社1980年版)，仇兆鰲《杜詩詳注》(中華書局1979年版，不計逸詩)，謝思煒《白居易詩集校注》(中華書局2006年版)，孔凡禮《蘇軾詩集》(中華書局2007年版，不計他集互見詩)。

④喬億：《劍溪說詩》卷下，《清詩話續(xù)編》本，上海古籍出版社1983年版，第1103頁。

⑥較早在詩題中標(biāo)明時間的是陶淵明?！读嘉倪x注》卷二六(中華書局1987年版)劉良曰：“潛詩晉所作者，皆題年號，入宋所作者，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之?！?/p>

⑦李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷三○○，中華書局2004年版。

⑧莫礪鋒：《烏臺詩案史話之三：營救與出獄》，《古典文學(xué)知識》2008年第1期。

⑨賀復(fù)征：《文章辨體匯選·日記一》卷六三九，“文津閣四庫全書”第470冊，商務(wù)印書館2005年版，第715頁。

⑩吳振華：《“序”體溯源及先唐詩序的流變歷程》(《學(xué)術(shù)月刊》2008年第1期)：“‘序體’誕生于文獻的編輯整理過程中，……經(jīng)歷了由集序向單篇文學(xué)作品序的演變過程，其中《詩》序的形成過程最具典型性?！?/p>