韓玉玲

張申府被人所熟知的，是與馮友蘭、金岳霖等齊名的著名的哲學(xué)家身份，他的政治活動(dòng)家的事跡卻介紹不多。新中國(guó)成立后，這位曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的政治名人和先驅(qū)式的學(xué)術(shù)家淡出歷史舞臺(tái)。歷史仿佛在他身上失去了記憶，尤其是他政治活動(dòng)家的身份。張申府到底是怎樣一個(gè)人？在中國(guó)的政治舞臺(tái)上扮演過(guò)什么角色？由聲名顯赫轉(zhuǎn)入沉寂冷落的原因何在？

積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)

張申府（1893～1986），河北獻(xiàn)縣人，1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，第二年升入本科，先學(xué)哲學(xué)后學(xué)數(shù)學(xué)，1917年肄業(yè)留校任教，教授預(yù)科部邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)。1918年，李大釗出任北京大學(xué)圖書(shū)館主任后，張申府在授課之余，曾在圖書(shū)館幫助李大釗從事管理工作，常常和李大釗聚談，關(guān)系日益密切。在暑假李大釗回家休假期間，張申府曾兩次代理其圖書(shū)館主任職務(wù)。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)圖書(shū)館成了傳播和宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的中心，張申府積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)。

北京大學(xué)和《新青年》使得張申府和李大釗、陳獨(dú)秀緊密地聯(lián)系在一起。他們相互交流思想文化界的最新動(dòng)態(tài)，共同推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和傳播。隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展，3人越來(lái)越感受到僅靠《新青年》已不能滿足急速發(fā)展的革命形勢(shì)的需要。1918年冬，3人商討辦一“更迅速、刊期更短、與現(xiàn)實(shí)更直接”的刊物，與《新青年》互相配合，相互補(bǔ)充，即《每周評(píng)論》。

張申府出任《少年中國(guó)》《新青年》編委和參與創(chuàng)辦《每周評(píng)論》后，僅在1918～1920年間，就先后為這3個(gè)刊物撰稿30余篇，大力宣傳“自由”“革新”等思想觀念，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一員干將。

參與共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建

“南陳北李，相約建黨”早已傳為佳話。然而，卻很少有人知道，這其中也有張申府的一份功勞。

1920年春，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局代表維經(jīng)斯基來(lái)到北京。在北京大學(xué)俄籍教授柏烈偉的介紹下，李大釗和張申府見(jiàn)到了維經(jīng)斯基。維經(jīng)斯基認(rèn)為中國(guó)成立共產(chǎn)黨的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，希望早日建立黨組織。于是，李大釗和張申府一邊醞釀建立黨組織，一面將維經(jīng)斯基介紹給陳獨(dú)秀。

1920年8月，在陳獨(dú)秀的主持下，上海共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部正式成立。這是中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組織。與此同時(shí)，李大釗在北京的建黨活動(dòng)也有條不紊地開(kāi)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)在北京只有李大釗和張申府兩名黨員。兩人一致認(rèn)為，必須盡快成立黨的組織，發(fā)展壯大黨員隊(duì)伍。之后，張國(guó)燾成了北京的第三個(gè)黨員。1920年10月，北京共產(chǎn)黨早期組織在北京大學(xué)圖書(shū)館李大釗的辦公室正式成立。黨組織的最初成員就是李大釗、張申府和張國(guó)燾。由此，張申府成了中共的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

北京共產(chǎn)黨早期組織成立后不久，張申府就離開(kāi)北京赴法國(guó)里昂大學(xué)教授邏輯學(xué)。1920年底，張申府順利到達(dá)法國(guó)巴黎。張申府此行還肩負(fù)有一項(xiàng)重要使命，就是受陳獨(dú)秀的委托，在法國(guó)建立和發(fā)展黨的早期組織。張申府在法國(guó)發(fā)展的第一個(gè)黨員是劉清揚(yáng)。

旅法共產(chǎn)黨早期組織在張申府租住的索邦公寓3樓的一個(gè)房間成立。張申府就此回憶道：“我與周恩來(lái)、劉清揚(yáng)、趙世炎、陳公培五人在巴黎成立了共產(chǎn)黨小組，大家都明確是共產(chǎn)黨員，但對(duì)外不公開(kāi)，我與國(guó)內(nèi)的陳獨(dú)秀常有書(shū)信往來(lái)。”旅法共產(chǎn)黨早期組織是我黨歷史上最早的8個(gè)共產(chǎn)黨早期組織之一。張申府擔(dān)任負(fù)責(zé)人，主要活動(dòng)是不定期聚會(huì)，學(xué)習(xí)馬克思主義，交流心得體會(huì)，另一項(xiàng)活動(dòng)就是在不暴露黨員身份的前提下，組織開(kāi)展勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。張申府和周恩來(lái)以巴黎為中心積極開(kāi)展黨的活動(dòng)，籌建旅德支部。1922年6月，旅歐少年共產(chǎn)黨宣告誕生。8月，出版機(jī)關(guān)刊物《少年》，初期由張申府擔(dān)任編輯兼撰稿人。張申府以“R”為筆名為《少年》撰寫(xiě)了大量的文章，闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和作用，解釋馬克思主義的建黨原則。此外張申府還利用歐洲的便利條件，大量收集、閱讀和介紹馬克思主義著作，并通過(guò)給《新青年》寫(xiě)稿等方式，向國(guó)內(nèi)宣傳馬克思主義，為共產(chǎn)黨早期組織的建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。

介紹周恩來(lái)、朱德入黨

張申府在法國(guó)發(fā)展的第二個(gè)黨員是周恩來(lái)。周恩來(lái)比張申府和劉清揚(yáng)早一個(gè)月到法國(guó)，當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)矛盾十分尖銳，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)日趨高漲，馬克思主義的書(shū)籍和報(bào)刊在法國(guó)十分流行。經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)和思索，周恩來(lái)終于作出自己一生中最重要的抉擇：確立了共產(chǎn)主義的信念。

此前，周恩來(lái)與張申府、劉清揚(yáng)在國(guó)內(nèi)早已熟識(shí)，劉清揚(yáng)和周恩來(lái)同為“覺(jué)悟社”的社員。張申府和周恩來(lái)則于1920年8月相識(shí)于陶然亭聚會(huì)上。

周恩來(lái)在法國(guó)同故知相遇，自然十分興奮，時(shí)常去他們的住處，上下古今地對(duì)各種主義問(wèn)題進(jìn)行熱烈的討論，并由張申府和劉清揚(yáng)介紹，在1921年二三月間加入旅法共產(chǎn)黨早期組織。1962年周恩來(lái)在談到自己的入黨情況時(shí)曾明確表示：“我感謝劉清揚(yáng)和張申府，是他們兩人介紹我入黨的?！?/p>

1985年4月，已經(jīng)92歲高齡的張申府對(duì)他介紹周恩來(lái)入黨的過(guò)程留下了這樣的回憶：他（指周恩來(lái)）比我早一個(gè)月到法國(guó)，異國(guó)相逢，十分高興。我們興奮地談?wù)撝屠栌^感，又各自談了對(duì)今后學(xué)習(xí)工作的打算。劉清揚(yáng)和恩來(lái)同志早已熟悉，因此我們?nèi)藖?lái)往是很密切的。出國(guó)前我曾受陳獨(dú)秀的委托，在國(guó)外繼續(xù)發(fā)展黨的組織。于是在1921年2月左右，我即介紹劉清揚(yáng)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。之后，又一起作了恩來(lái)同志的入黨介紹人。

此后不久，趙世炎和陳公培分別接到陳獨(dú)秀從上海的來(lái)信，讓他們?nèi)フ覐埳旮?lián)系。趙世炎和陳公培分別帶著陳獨(dú)秀的信到索邦公寓找到了張申府，接上了黨的組織關(guān)系。

1922年10月，朱德經(jīng)法國(guó)來(lái)到德國(guó)，找到了周恩來(lái)。周恩來(lái)就朱德申請(qǐng)入黨的事請(qǐng)示張申府，張申府一聽(tīng)就同意了。據(jù)張申府回憶：“朱德向我敘述了自己的曲折經(jīng)歷并委婉地表示了入黨的要求。他的革命愿望是強(qiáng)烈的，對(duì)黨十分忠誠(chéng)，對(duì)同志也一樣，特別是他事事走在前頭。許多時(shí)候，大家坐在一起說(shuō)話，他卻悄悄地忙著做事或是忙著做飯。不久我和周恩來(lái)一起介紹朱德同志加入了中國(guó)共產(chǎn)黨?！苯榻B周恩來(lái)和朱德入黨，是張申府一直引以自豪的事。

前途起伏不定的后半生

1925年1月，張申府出席在上海召開(kāi)的黨的四大時(shí)，因討論黨的綱領(lǐng)與人爭(zhēng)執(zhí)而負(fù)氣提出退黨。盡管李大釗、趙世炎等人反復(fù)勸說(shuō)挽留，但他仍執(zhí)意退黨并多次保證“在黨外來(lái)幫助黨工作”。作為黨的創(chuàng)始人之一，他對(duì)其“鐵的組織紀(jì)律性似乎認(rèn)識(shí)不足，相反卻表現(xiàn)出‘合則聚，不合則離的文人特性”。退黨后他以教學(xué)和翻譯著述為生，但他卻并未成為一位不問(wèn)世事、埋首書(shū)齋的學(xué)者，而是始終堅(jiān)持五四精神，以一位正直的知識(shí)分子的良知，為科學(xué)思想的傳播和民主政治體制的建立而奮斗：1928年在上海參與組織中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)（中國(guó)農(nóng)工民主黨的前身）。1935年發(fā)起成立“北平救國(guó)聯(lián)合會(huì)”。他曾是著名的一二九運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，與當(dāng)時(shí)的清華學(xué)生姚依林在西單亞北點(diǎn)心樓上指揮游行。他因此被捕入獄，后經(jīng)馮玉祥保釋出獄。出獄后，1937年5月，他與吳承仁等在北平成立新啟蒙學(xué)會(huì)，同年加入全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)。

1948年，正當(dāng)解放軍在東北戰(zhàn)場(chǎng)上取得勢(shì)如破竹般的節(jié)節(jié)勝利時(shí)，張申府卻昧于時(shí)局，在《觀察》雜志上發(fā)表了一篇導(dǎo)致結(jié)束他個(gè)人政治生命的《呼吁和平》，文中公開(kāi)承認(rèn)蔣介石政府的“憲政”。12月6日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，“痛斥叛徒張申府的賣身投靠”。

從此以后，張申府的政治前途急轉(zhuǎn)直下。張申府曾經(jīng)給周恩來(lái)寫(xiě)信辯解，但在當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)下周恩來(lái)也無(wú)能為力，只能親自安排他到北京圖書(shū)館做研究工作，并為他親批了住房。從1949年到“文革”結(jié)束的近30年里，張申府基本從公共視野里消失，還一度被劃為“右派分子”，以至于許多人都以為他已經(jīng)不在人世。直到1978年之后，張申府的名字才如“出土文物”一般漸漸見(jiàn)諸報(bào)端，并被增補(bǔ)為全國(guó)政協(xié)委員。