石仲泉

今年是鄧小平誕辰110周年。在出版《我觀鄧小平》增訂本之際，我將最近10年研究鄧小平提出的若干觀點(diǎn)作了小結(jié)，主要有這么六個(gè)新論。

一、鄧小平同毛澤東一起，是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的兩個(gè)“守護(hù)神”

2012年8月上旬，毛澤東哲學(xué)思想研究會在新疆喀什召開第19次全國毛澤東哲學(xué)思想研討會，我在會上的講話中說：在中國，要使國家富強(qiáng)、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，躋身于世界先進(jìn)民族之林，只能是由中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政。別的任何政治力量既不可能凝聚占世界五分之一人口的各民族人民，也沒有能力和經(jīng)驗(yàn)來把國家治理好。盡管目前黨內(nèi)還存在不少弊端，許多事情也不盡如人意，甚至還出現(xiàn)了一些貪腐敗類，但中國共產(chǎn)黨畢竟是個(gè)有8000多萬黨員的大黨，有宏大的奮斗目標(biāo)、先進(jìn)的理論指導(dǎo)、優(yōu)良的思想作風(fēng)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律，聚集了中華民族絕大多數(shù)的各類精英。他們是社會的中堅(jiān)和民族的脊梁，能夠鐵肩擔(dān)道義，妙手治國家。別的任何政治力量都不可能有這樣的正能量和大優(yōu)勢。多黨制輪流執(zhí)政，不適合中國國情。但是，在中國不搞多黨制，并不等于共產(chǎn)黨不需要實(shí)行民主政治，不需要推進(jìn)政治體制改革。這是兩個(gè)問題，不能混淆。時(shí)代的進(jìn)步、歷史的經(jīng)驗(yàn)和理論的邏輯恰恰是，中國共產(chǎn)黨若要使自己成為長期執(zhí)政的黨，就必須大力推進(jìn)民主政治，堅(jiān)定不移地實(shí)行政治體制改革。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的人類社會發(fā)展進(jìn)步的客觀規(guī)律。而要推進(jìn)政治體制改革，就需要有鄧小平的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼斡職夂途駹顟B(tài)，再加上精細(xì)的戰(zhàn)術(shù)操作，即“膽子要大，步子要穩(wěn)”，我們的民主政治建設(shè)和政治體制改革，就會取得更大、更重要的進(jìn)展，中國特色社會主義事業(yè)就會更加健康地向前發(fā)展。鄧小平的相關(guān)論述，應(yīng)當(dāng)成為繼續(xù)全面深化改革特別是政治體制改革的推進(jìn)器。

在那次講話中，我特別強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨要使自己成為長期執(zhí)政的黨，就必須在任何時(shí)候都要維護(hù)毛澤東和鄧小平的歷史地位。用老百姓的話說，毛澤東使中國人民站起來了，鄧小平使中國人民富起來了。沒有毛澤東和鄧小平，就不會有中國人民的今天，不會有中華民族的今天。在今后漫長的征途上，不管遇到怎樣的曲折，也不管會對某些歷史事件做出怎樣的結(jié)論，但毛澤東和鄧小平的歷史地位不能動(dòng)搖。毛澤東和鄧小平與中國共產(chǎn)黨是命運(yùn)共同體。動(dòng)搖了毛澤東和鄧小平的歷史地位，中國共產(chǎn)黨就失去了執(zhí)政資格。正是在這個(gè)意義上，我們說，毛澤東和鄧小平是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的“守護(hù)神”。要維護(hù)，但必須是“科學(xué)地維護(hù)”，即要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。凡是他們正確的東西，一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持；對于他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤也允許人家善意地批評。即使是尖銳的批評，也應(yīng)作為歷史教訓(xùn)認(rèn)真記取。中國共產(chǎn)黨只要始終堅(jiān)持這種科學(xué)態(tài)度，始終以民為本，全心全意為人民服務(wù)，為最廣大人民群眾謀最大利益，那么，中國共產(chǎn)黨將無敵于天下，永葆執(zhí)政青春?，F(xiàn)在，我還是堅(jiān)持這個(gè)思想，而且信念更加堅(jiān)定。

二、鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的地位不能淡化和削弱

黨的十七大報(bào)告的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是對改革開放以來的創(chuàng)新理論和重大戰(zhàn)略思想加以整合，提出了“中國特色社會主義理論體系”這個(gè)科學(xué)概念，將已有的創(chuàng)新理論和未來一個(gè)時(shí)期可能提出的創(chuàng)新理論統(tǒng)統(tǒng)地包括進(jìn)去。這是順應(yīng)黨心民意的正確決策。但是，有了“中國特色社會主義理論體系”這個(gè)稱謂，怎樣認(rèn)識鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系，以及與“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的關(guān)系呢？能否因?yàn)樘岢隽酥袊厣鐣髁x理論體系就不需要突出鄧小平理論的作用和意義呢？我以為，不能。在2012年8月的喀什會議上，我講了鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系的其他創(chuàng)新理論之間至少有這樣三層關(guān)系：

第一，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性理論，其他則是傳承性理論。鄧小平理論在黨的十四大時(shí)本名為“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”，到黨的十五大時(shí)才將“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”簡括為“鄧小平理論”。黨的十六大報(bào)告將“三個(gè)代表”重要思想提升為黨的指導(dǎo)思想時(shí)也說得很清楚，它是鄧小平理論的繼承與發(fā)展。黨的十七大報(bào)告論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)又明確指出，它是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展。這就是說，這幾個(gè)創(chuàng)新理論在歷史發(fā)展不同階段，根據(jù)實(shí)踐的需要，解決的主要問題有所側(cè)重，因而形成的理論形態(tài)，既一以貫之，又與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來。這樣，鄧小平理論和其他創(chuàng)新理論的關(guān)系，就是原創(chuàng)性理論與傳承性理論關(guān)系。

第二，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的本源性理論，其他則是遞進(jìn)性理論?！爸袊厣鐣髁x”的科學(xué)概念最初源于鄧小平。他在黨的十二大開幕詞中首次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。黨的十三大報(bào)告講的“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”，其實(shí)就是指鄧小平理論。正是有了這個(gè)認(rèn)識基礎(chǔ)，黨的十四大報(bào)告明確提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”這個(gè)稱謂。黨的十五大報(bào)告將其簡括為“鄧小平理論”時(shí)指出：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！盵1]胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中說：改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。我以為，就回答上述三大問題的一以貫之而言，這幾個(gè)創(chuàng)新理論堅(jiān)持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，因而形成中國特色社會主義理論體系。但就上述三大問題本身來看，既是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，又是前后遞進(jìn)的關(guān)系。只有前面的問題基本解決了，才有可能主要解決后面凸顯的問題。因此，主要回答上述三大問題形成的三個(gè)理論形態(tài)，具有本源性與遞進(jìn)性關(guān)系。

第三，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的全面創(chuàng)新的綜合性“中特”理論，其他則主要是以專題創(chuàng)新形式展現(xiàn)的綜合性“中特”理論。共同點(diǎn)都是回答中國特色社會主義的一系列重大基本問題，各自的特點(diǎn)則在于，鄧小平首次以全面創(chuàng)新的形式“闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題”；“三個(gè)代表”重要思想主要是“加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識”，“是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器”?？茖W(xué)發(fā)展觀則是“根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題”。[2]顯然，這說明三個(gè)創(chuàng)新理論根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求解決問題的側(cè)重點(diǎn)以及深度、廣度和新度是不完全一樣的。鑒于這個(gè)特點(diǎn)，我在喀什講話中將鄧小平理論比喻為主干性理論，其他則是支干性理論。中國特色社會主義理論體系猶如參天大樹，必有主干和支干之分，不可能都是主干。中國特色社會主義理論體系的各創(chuàng)新理論盡管都很重要，但也不能不分出主干和支干。既然如此，那么鄧小平理論毫無疑問地就是其主干性理論，因?yàn)樗亲钕忍岢龅?，具有原?chuàng)性和本源性，因而具有主干性。其他則不能不成為支干性理論。樹木分主干和支干，不是貶低支干，而是各有不同功能所致。它們通過相互作用，共同構(gòu)成并維護(hù)參天大樹。大自然界有這樣的天然分工，在社會科學(xué)方面，比如中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，實(shí)際上也是這種情況。鄧小平理論作為主干性理論，起著中國特色社會主義理論體系的主要支撐作用。沒有鄧小平理論，就不可能有其他創(chuàng)新理論，中國特色社會主義理論體系這棵參天大樹也就不可能產(chǎn)生和存在。

因此，有了中國特色社會主義理論體系，絲毫也不能貶低或淡化鄧小平理論的作用和意義。那種認(rèn)為不必要再突出鄧小平理論的傾向，既與中國特色社會主義理論體系的形成歷史相違背，也不利于中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

三、鄧小平“南方談話”是鄧小平將馬克思主義發(fā)展為一個(gè)新階段的標(biāo)志性著作，也是馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的偉大代表性文獻(xiàn)

我個(gè)人對“南方談話”一直是予以很高評價(jià)的。在紀(jì)念鄧小平發(fā)表“南方談話”20周年時(shí)，我進(jìn)一步認(rèn)為：

首先，就其理論價(jià)值和歷史作用來說，“南方談話”可稱為將馬克思主義中國化理論發(fā)展到新階段的標(biāo)識性著作和中國特色社會主義理論體系的偉大代表性文獻(xiàn)。它集鄧小平以往思想之大成，是對鄧小平關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義諸多理論問題有比較全面論述的著作。它深刻地回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)為鄧小平長期思索的問題，諸如思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展速度、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、廉政建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量、主要傾向等都涉及到了，因而是一篇將其思想形成為比較系統(tǒng)化的綜合性文獻(xiàn)。同時(shí)，它及時(shí)和明確地回答了改革開放后困擾和束縛人們思想的許多重大問題，站在了當(dāng)代中國理論前沿的高地上。它提出的許多重要理論觀點(diǎn)，比如：“改革也是解放生產(chǎn)力”論，“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”論，“發(fā)展才是硬道理”論，“社會主義本質(zhì)”論，“社會主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)”論等等，開拓了馬克思主義中國化的新境界，將社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，大大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，是作為鄧小平理論主要載體的《鄧小平文選》第3卷中篇幅最長、理論性格最鮮明的著作，堪稱鄧小平理論的代表作，因而成為馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的標(biāo)識性著作和中國特色社會主義理論體系的偉大代表性文獻(xiàn)。在此之后，全國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了嶄新局面，黨和國家的面貌發(fā)生了舉世矚目的巨大變化。

其次，“南方談話”也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。歷史雖然過去了20年，但洪鐘巨響，聲猶在耳。重溫“南方談話”可以獲得許多歷史啟示。這些歷史啟示，也可以說它具有五大指針的作用：一是消除顧慮、解放思想的指針；二是深化改革特別是政治體制改革的指針；三是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的指針；四是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的指針；五是反對形式主義、整頓文風(fēng)的指針。據(jù)此，我以為，對“南方談話”要反復(fù)學(xué)習(xí)、長期宣傳，讓國人牢記其深邃的思想和長鳴的警鐘。

四、鄧小平的“金磚四論”，對使鄧小平理論稱其為鄧小平理論具有特殊意義

“金磚四論”是我對鄧小平理論中特別重要的四大理論給予的形象稱謂。這“四論”為：一是社會主義初級階段論；二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)論；三是社會主義主體論；四是社會主義本質(zhì)論。我通過對鄧小平理論的各個(gè)具體理論的深度研究，認(rèn)為各個(gè)具體理論對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題都作出了這樣那樣的回答，有其重要理論價(jià)值。但是，就在理論上最具原創(chuàng)性的，能使鄧小平理論稱其為鄧小平理論，使其享有“馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”這一殊榮的特質(zhì)形態(tài)，同時(shí)又在實(shí)踐層面上對改革開放的成就和進(jìn)步發(fā)生直接重大影響、并最具統(tǒng)領(lǐng)全局意義的理論觀點(diǎn)，主要為上述四大理論。在1999年，我已開始強(qiáng)調(diào)這四大理論的作用。2008年紀(jì)念改革開放30周年之際，我正式將其稱之為“金磚四論”。

對于社會主義主體論，我特別強(qiáng)調(diào)它的作用和意義，認(rèn)為這是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。在我看來，我國社會主義的現(xiàn)實(shí)狀況，就是以社會主義為主體、允許其他有助于社會主義發(fā)展的非社會主義形式共存并進(jìn)。這表現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)上，實(shí)行社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；在分配方式上，實(shí)行按勞分配為主體、允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與收益分配的多種分配方式并存的制度。此外，在文化政策上，堅(jiān)持主旋律和多樣化的統(tǒng)一；在政黨關(guān)系上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度；在政治關(guān)系上，隨著港澳回歸祖國，我國的政治制度以社會主義為主體、在少數(shù)地區(qū)實(shí)行資本主義，等等。這種狀況會存在相當(dāng)長時(shí)期，至少在社會主義初級階段不會改變。我將其概括為“社會主義主體論”，是相對于過去純而又純的社會主義觀而言的?！吧鐣髁x主體論”的表述可能不那么規(guī)范，但就與它的對立面“社會主義純粹論”作參照來說，其內(nèi)涵和意向是清楚的。改革開放30多年來，正是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持并在不斷完善這樣的制度和政策，它成為了我們國家取得巨大成績和進(jìn)步的一個(gè)強(qiáng)大推動(dòng)力。

五、鄧小平對當(dāng)代中國改革開放有特殊偉大貢獻(xiàn)

在2008年底紀(jì)念改革開放30年時(shí)，我撰文論述了鄧小平的三大貢獻(xiàn)。

一是開辟改革開放的中國特色社會主義道路。鄧小平?jīng)Q定了具有統(tǒng)領(lǐng)全局的三件大事，可視為他披荊斬棘，開辟改革開放道路的三把火——第一把火為發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；第二把火為支持農(nóng)村改革，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，廢除人民公社制度；第三把火為倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，推動(dòng)形成全國對外開放格局。

二是創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系之基的鄧小平理論。鄧小平為其原生初始形態(tài)的奠基人，可稱為“中國特色社會主義理論體系之父”。這是因?yàn)?，中國特色社會主義理論體系的核心概念“中國特色社會主義”是他提出的；鄧小平理論是“中國特色社會主義理論體系”的本源理論；鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，也使以鄧小平理論為本源的“中國特色社會主義理論體系”成為馬克思主義發(fā)展的新階段；鄧小平理論的“金磚四論”，無論在理論指導(dǎo)上還是在實(shí)踐運(yùn)用上都對改革開放30年的成績和進(jìn)步發(fā)生了最直接的重大影響。

三是奠定富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國家基礎(chǔ)。鄧小平規(guī)劃了我們國家未來發(fā)展的奮斗目標(biāo)，對把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的八個(gè)字的內(nèi)涵大多有具體論述，或促進(jìn)了其思想的形成，為我們國家逐步實(shí)現(xiàn)這八個(gè)字的目標(biāo)作了巨大努力。我們國家發(fā)生的翻天覆地的歷史性巨變，顯然與鄧小平這個(gè)改革開放的總設(shè)計(jì)師的偉大貢獻(xiàn)分不開的。因此，我引用恩格斯的話說：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。在現(xiàn)代中國，就改變神州大地的面貌而言，這個(gè)巨人就是毛澤東和鄧小平。歷史將永遠(yuǎn)銘記他們的偉大功績。

六、通過對改革開放前后歷史“兩個(gè)不能互相否定”的科學(xué)解讀，進(jìn)一步論述鄧小平與毛澤東“兩個(gè)不能互相否定”

還在2009年慶祝新中國成立60周年時(shí)，我就撰文提出新中國60年的歷史發(fā)展，分為改革開放前后兩個(gè)“30年”。對前“30年”，鄧小平從不同角度作過兩個(gè)總體性評價(jià)，認(rèn)為成績很大，但做的事情不能都說是成功的。對于后“30年”，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上講話作了全面闡發(fā)。據(jù)此，強(qiáng)調(diào)要辯證地認(rèn)識新中國成立后兩個(gè)“30年”的歷史關(guān)系，反對兩種傾向。即一是將兩個(gè)“30年”完全對立起來，或以后“30年”否定前“30年”，或以前“30年”否定后“30年”；二是將兩個(gè)“30年”簡單地直線化，認(rèn)為后“30年”是前“30年”的直線式發(fā)展，否認(rèn)后“30年”對前“30年”有撥亂反正，是轉(zhuǎn)折性發(fā)展。這兩個(gè)“30年”既有密切聯(lián)系，又有很大不同。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班發(fā)表重要講話指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索。我們既不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。簡言之，即“兩個(gè)不能互相否定”。

由于那時(shí)報(bào)刊一些文章對這個(gè)問題還缺乏深入解讀，理論界和社會上對“兩個(gè)不能互相否定”的論斷有不少議論。2013年6月中旬，我到延安干部學(xué)院講課，有學(xué)員提問對“兩個(gè)不能互相否定”如何看？我在回答時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)作為如何認(rèn)識這個(gè)問題的其理論支撐。我說：人類歷史有其自然屬性和文化屬性。中國共產(chǎn)黨在新中國成立后的歷史也是如此。就其自然屬性言，無疑有延續(xù)性、連貫性。就其文化屬性言，對歷史的具體內(nèi)容既有繼承和發(fā)展，又有撥亂反正、改革創(chuàng)新，也就是說，既有肯定，又有否定，對具體問題要具體分析。對兩個(gè)“30年”作辯證比較，總的來說，前“30年”為后“30年”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；后“30年”是前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。對于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能互相否定，并不是說不承認(rèn)前“30年”發(fā)生的曲折和挫折，更不是要重新評價(jià)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。如果產(chǎn)生這樣的認(rèn)識，則是誤讀了“兩個(gè)不能互相否定”的論斷。因?yàn)?981年的“歷史決議”對前“30年”的歷史，包括“大躍進(jìn)”和“文化大革命”已有科學(xué)分析和明確結(jié)論。改革開放以來的歷屆黨中央都明確的堅(jiān)持、維護(hù)“歷史決議”。因此，不能將“兩個(gè)不能互相否定”的論斷同堅(jiān)持和維護(hù)“歷史決議”對立起來。由于前“30年”的歷史主要是毛澤東帶領(lǐng)黨和人民探索的，后“30年”的歷史主要是鄧小平帶領(lǐng)黨和人民開辟的。從這個(gè)意義上說，也不能將鄧小平與毛澤東對立起來；對這兩位歷史偉人也是“兩個(gè)不能互相否定”。

10年前，胡錦濤在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會上講話時(shí)，援引江澤民的話指出：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。作為一代偉人，鄧小平同志作出的光輝業(yè)績、創(chuàng)立的科學(xué)理論，已經(jīng)并將繼續(xù)改變和影響著中國和世界?！盵3]10年過去了，我以為，對鄧小平的這個(gè)評價(jià)經(jīng)受住了歷史檢驗(yàn)。鄧小平和他創(chuàng)立的科學(xué)理論，必將繼續(xù)改變和影響著中國和世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上冊）[M].北京：人民出版社，2000.10.

[2]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.63-64.

[3]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.156.

作者系中共中央黨史研究室原副主任

責(zé)任編輯：袁志平