摘 要：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，詈語(yǔ)曾因難登大雅之堂而被學(xué)者避而遠(yuǎn)之。近些年來(lái)，關(guān)于詈語(yǔ)的研究越來(lái)越豐富同時(shí)也越來(lái)越深入，而對(duì)“反用詈語(yǔ)”這種社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象的研究卻非常少。本文參考詈語(yǔ)研究的已存成果來(lái)反視“用詈語(yǔ)來(lái)表示親昵”的現(xiàn)象，分析了詈語(yǔ)反用在日常生活中的運(yùn)用情況，其表現(xiàn)特征以及文化心理機(jī)制，從而基本呈現(xiàn)了這種語(yǔ)言應(yīng)用現(xiàn)象的整體輪廓。

關(guān)鍵詞：反用詈語(yǔ)；現(xiàn)象分析；表現(xiàn)特征；文化心理機(jī)制

詈語(yǔ)指的是粗野或惡意地侮辱人的話，包括惡言惡語(yǔ)、粗言臟語(yǔ)、淫語(yǔ)穢語(yǔ)等等，^[1]也就是平時(shí)所說(shuō)的“罵人話”。而反語(yǔ)是指故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)或句子，來(lái)表達(dá)本意的一種辭格。^[2]在現(xiàn)實(shí)生活中有選擇地使用一些詈語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)“致詈者”對(duì)“受詈者”積極向上的立場(chǎng)、態(tài)度和語(yǔ)氣，從而表達(dá)一種親密的關(guān)系和親昵的感情，這就是本文所說(shuō)的“反用詈語(yǔ)”的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，是一種語(yǔ)言和修辭的結(jié)合使用?！胺从妙赫Z(yǔ)”就是用反面的語(yǔ)句去表達(dá)正面的意思。例如，《白洋淀》里的婦女罵自己的丈夫是“狠心賊”表達(dá)的卻恰恰是自己對(duì)丈夫的愛(ài)意。

1 分類與列舉

“反用詈語(yǔ)”的分類是按照此現(xiàn)象的適用對(duì)象來(lái)劃分的，因?yàn)榉从妙赫Z(yǔ)來(lái)表示親昵都是用于有較為親密關(guān)系的人之間，所以我們按照人際的關(guān)系將其分為三類：大多數(shù)用于同輩同性之間（也有用于關(guān)系密切的異性之間）表示親昵的，總之為表達(dá)友情方面；情侶夫妻之間表示親昵的，總之為表達(dá)愛(ài)情方面；長(zhǎng)輩晚輩之間表示親昵的，則總之為親情方面。（當(dāng)然，這種分法也有其交叉之處，只是一種較為明晰的分法）下面則是一些實(shí)例。

（1）友情。同學(xué)之間或朋友之間往往都會(huì)有“綽號(hào)”，而綽號(hào)中的一些恰好是“反用詈語(yǔ)來(lái)表示親昵”的鮮活事例。例如，“痞子”“強(qiáng)盜”“地主婆”“守財(cái)奴”“花癡”“阿呆”“呆子”“呆鵝”“笨豬”“懶豬”“地瓜”“母夜叉”“人字拖”之類；生活中常用的稱呼對(duì)方“傻瓜”“壞蛋”“丫”“小子”以及情景用語(yǔ)中的“去死吧”，“死定了”，“不地道”，“齷齪”“猥瑣”，“牛逼”，“人模狗樣”，“（靠|操|(zhì)哇塞）你他媽太有才了”等等都可以歸為此類。

（2）愛(ài)情。愛(ài)情可以說(shuō)是友情的一種升華。在反用詈語(yǔ)表達(dá)親密的時(shí)候會(huì)和（1）中多有重合卻表達(dá)更深一層的感情。愛(ài)情中使用詈語(yǔ)相對(duì)是較多的，一般的詈語(yǔ)如“奶奶的”“滾蛋”“煩人”“傻蛋”“傻樣”“東西”“我恨你”“死鬼”“冤家”“狼心狗肺”“沒(méi)良心”之類都是經(jīng)常使用的表示親昵的用語(yǔ)。當(dāng)然也有一些只屬于情人或夫妻之間的“粗野而侮辱性”的“綽號(hào)”同屬此類。

（3）親情。此類更多的限定與長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的使用，如“傻孩子”“傻妮子”“丫頭片子”“混小子”“兔崽子”“狗崽子”“王八羔子”“馬拉巴子”，以及方言中的“小色孩子”（濱州方言）“小（song 上聲）貨”（河南靈寶方言）等。從上面的分類和列舉可以看出，在“反用詈語(yǔ)”的使用中，一般都是通過(guò)稱呼語(yǔ)（如“傻瓜”“呆鵝”）和描述性用語(yǔ)（如“齷齪”“牛逼”）來(lái)表達(dá)的。

2 一般特征

（1）對(duì)象性。正如篇始提到的，“反用詈語(yǔ)”的使用有很強(qiáng)的“對(duì)象性”，并非所有的情況下對(duì)所有的人都可以使用，不合時(shí)宜的使用會(huì)造成不必要的誤會(huì)和尷尬。在其使用中應(yīng)注意有一些稱呼和表達(dá)是只能用于合適的人。朋友、“死黨”之間的稱呼不能隨便地使用于關(guān)系一般或相處不久并不密切的人，你可以毫無(wú)顧忌地稱胖乎乎的室友為“小豬”，也可以說(shuō)他“懶豬”“笨蛋”，但是你對(duì)相識(shí)不久的人便如此隨意，會(huì)賺的別人的厭惡，甚至引發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)”；同樣的情侶之間的“詈語(yǔ)”不能用于普通朋友，否則會(huì)讓人誤解或者覺(jué)得使用者輕佻輕?。婚L(zhǎng)輩可以稱小孫子“兔崽子”可萬(wàn)萬(wàn)不能反過(guò)來(lái)相互用；尤其是在正式的場(chǎng)合和應(yīng)該表示尊重的人交往時(shí)，一定不能為表現(xiàn)你的熱情而胡亂“反用詈語(yǔ)”以免讓人大跌眼鏡。

（2）地域性。由于中國(guó)的地域廣闊，“反用詈語(yǔ)”的情況也有很大的地域性差異。在一個(gè)區(qū)域內(nèi)感覺(jué)很具有侮辱性的難以接受的詞語(yǔ)在另一個(gè)地域內(nèi)卻可以正常使用，所以對(duì)于地域背景或者文化認(rèn)同不一致的人在使用的時(shí)候也是應(yīng)該注意的。河南方言中稱活潑，鬧騰的孩子為“婊子貨”，而在普通話使用中，不僅僅一個(gè)“貨”字讓人覺(jué)得心里很不舒服，特別是“婊子”一個(gè)用來(lái)表示辱罵婦女和表示娼妓的詞是萬(wàn)萬(wàn)不可隨便使用的，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得這個(gè)詞的人身攻擊性和侮辱意味太強(qiáng)；又如浙江的同學(xué)在閑談中會(huì)說(shuō)到“笑得好淫蕩”，這在北方也是大不敬之語(yǔ)了；湖南人對(duì)諸如“犯賤”“騷貨”這類只有在北方潑婦罵街時(shí)才會(huì)用到的詞也是“淡然處之”的；再如東北人夸人長(zhǎng)得漂亮?xí)f(shuō)“這個(gè)姑娘長(zhǎng)得好浪”，若是在北方，這話未完，姑娘的巴掌一定是早已落到你臉上了。

（3）個(gè)人性?！胺从妙赫Z(yǔ)”的“對(duì)象性”在一定程度上決定了其“個(gè)人性”，諸如“綽號(hào)”之類很多都是因?yàn)槭褂秒p方之間曾經(jīng)發(fā)生的共同記憶或者共同愛(ài)好而被賦予特定的含義。如父母的傳統(tǒng)意識(shí)根深蒂固的話，往往會(huì)為了孩子“長(zhǎng)命”而起“賤名”，如“狗嫌”“狗?！薄肮返啊钡葏s恰恰表達(dá)父母的關(guān)愛(ài)。又如情人之間往往有“代號(hào)”“暗號(hào)”之類諸如“……豬”“……狗”等別人可能無(wú)法輕易理解和接受的，卻是情侶之間的“語(yǔ)言約定”。

3 社會(huì)文化心理機(jī)制

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為，語(yǔ)言不能脫離文化而存在。洪堡特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是精神的不由自主地流射。^[3]研究詈語(yǔ)可以揭示民族的文化心態(tài)，窺探民族文化心理的變遷。在詈語(yǔ)反用表示親昵這種語(yǔ)言現(xiàn)象中，有趣且值得探究的一點(diǎn)則是語(yǔ)言的游戲與狂歡。

詈語(yǔ)的解禁無(wú)論是思維認(rèn)識(shí)上的現(xiàn)代化還是對(duì)傳統(tǒng)的民族文化形成的圍墻的突破，都很容易讓人聯(lián)想到文明程度對(duì)這種進(jìn)程的影響。一方面，文明的程度越高人們?cè)讲蝗菀拙心嘤趥鹘y(tǒng)的束縛；另一方面，反而是文明接受相對(duì)較慢的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，對(duì)這種詈語(yǔ)的使用更加大膽而無(wú)拘束。民間是一個(gè)復(fù)雜又包容的喧嘩語(yǔ)場(chǎng)，“民間既是一個(gè)藏污納垢的場(chǎng)所，也是一個(gè)生命力盎然蓬勃的空間；民間既是一個(gè)充滿恐懼、教條、崇敬、虔誠(chéng)的世界，也是一個(gè)對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了同一切人以切實(shí)的隨意不拘的交往的世界，民間社會(huì)理性和非理性交融、權(quán)力意識(shí)和野性生活方式混雜、無(wú)政府狀態(tài)和倫理權(quán)威崇拜交錯(cuò)，民間是一個(gè)永恒的復(fù)調(diào)民間。”^[4]這就是詈語(yǔ)反用在心理機(jī)制方面體現(xiàn)出來(lái)的最重要的方面：詈語(yǔ)的游戲性使用——語(yǔ)言的狂歡。

在很多農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民勞作的田間地頭，包含“性”或者其他的詈語(yǔ)往往會(huì)成為人們之間大膽的調(diào)笑、戲謔和娛樂(lè)來(lái)緩解勞作的苦累。這時(shí)詈語(yǔ)作為一種人們用來(lái)取樂(lè)的載體，反而能增強(qiáng)人們之間的交流聯(lián)系和親密關(guān)系。諸多文藝作品中也多次出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。這種無(wú)拘無(wú)束，放肆大膽的群體行為是酒神精神的一種體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土民眾的狂歡。在民間用詈語(yǔ)來(lái)表達(dá)關(guān)系的親近或者是群體性使用，首先都是人生存的一種自在、自由方式的體現(xiàn)。文明開(kāi)化較晚，一方面人們受著強(qiáng)于城市的傳統(tǒng)程式與教條的壓力，另一方面也保存了較強(qiáng)的原始性。人們長(zhǎng)期生活在特權(quán)、禁令和避諱中不堪重負(fù)時(shí)，身上存在的這種向往自在，渴望自由的力量在合適的情景中便會(huì)對(duì)種種束縛形成強(qiáng)烈的反擊，人們掙扎著擺脫枷鎖，回歸自身，展現(xiàn)自我，追求自己自身存在的自由形式。這個(gè)時(shí)候詈語(yǔ)則作為一種發(fā)泄的出口，并非真正的表示惡意的咒罵貶損，反而是一種消解了傳統(tǒng)的制約，解除了規(guī)矩和秩序的鉗制，抹除了地位身份的界限的狂歡，就是在這種寬松的氣氛中，盡管人們?cè)诖罅康氖褂妙赫Z(yǔ)，人們之間的感情反而得到了加深。

巴赫金說(shuō)：“一切有文化之人莫不有一種向往：接近人群，打入群眾，與之結(jié)合，融合于其間。不單是同人們，是同民眾人群，同廣場(chǎng)上的人群進(jìn)入特別的親昵交往之中，不要有任何距離、等級(jí)和規(guī)范，這是進(jìn)入巨大的軀體?！?sup>[5]人們?cè)诮涣髦惺褂妙赫Z(yǔ)，如同拿著一張群體的認(rèn)同令，在這個(gè)群體中大家毫無(wú)顧忌，因?yàn)橄嗷テ降?，因?yàn)椴痪惺诘匚坏燃?jí)和差別，人們對(duì)自身的認(rèn)同感和自在的生存方式而感到欣喜。詈語(yǔ)在這種情況下成了人們展現(xiàn)其心理空間的載體，使語(yǔ)言的狂歡得以實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言狂歡的背后是意識(shí)形態(tài)的狂歡，意識(shí)形態(tài)的狂歡通過(guò)詈語(yǔ)的突破性使用而體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，人們無(wú)拘束的肆意調(diào)侃，使人們享受到語(yǔ)言狂歡所帶來(lái)的快感。

當(dāng)詈語(yǔ)擺脫傳統(tǒng)的約束時(shí)，它實(shí)際上已改變了一般交往與對(duì)話的意義，變成了交往與對(duì)話的一種極端形式，一種變體。維特根斯坦認(rèn)為，一個(gè)詞的意義就是他在語(yǔ)言中的運(yùn)用。^[6]詈語(yǔ)的反用盡管在很大程度上體現(xiàn)了一種玩世不恭、自由自在的“頑主”的心態(tài)，但它是對(duì)語(yǔ)言的重新利用和意義擴(kuò)展，是對(duì)語(yǔ)言游戲的最好詮釋。

“詈語(yǔ)反用表示親昵關(guān)系”是一種鮮活的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象。很多學(xué)者認(rèn)為詈語(yǔ)與祖國(guó)語(yǔ)言的純潔和健康發(fā)展是相左的，其實(shí)無(wú)論是詈語(yǔ)，還是雅言，從語(yǔ)言自身而言本無(wú)所謂高低貴賤，都是人與世界一切關(guān)系的表現(xiàn)形式，都是們所賴以了解和認(rèn)識(shí)世界的工具，而“反用詈語(yǔ)”的現(xiàn)象恰恰是溝通了雅言與詈語(yǔ)，豐富了漢語(yǔ)言的使用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王偉麗（1989—），女，山東濱州人，山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。