孔大健

摘要：文章由公共藝術(shù)的概念入手，簡(jiǎn)要闡述公共空間與公共藝術(shù)的類(lèi)型與特征，并從創(chuàng)意與表現(xiàn)的角度來(lái)分析當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以增進(jìn)人們對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解，為設(shè)計(jì)者提供有價(jià)值的參閱信息。

關(guān)鍵詞：公共空間 藝術(shù) 創(chuàng)意表現(xiàn)

公共藝術(shù)泛指公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作或空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的文化歷史公眾認(rèn)同感。公共開(kāi)放性、藝術(shù)審美性及公共服務(wù)與認(rèn)同性是公共藝術(shù)的顯著特征。從古至今，人類(lèi)每一次生產(chǎn)技術(shù)革命所帶來(lái)的生產(chǎn)力提高，勢(shì)必影響到人類(lèi)對(duì)社會(huì)與環(huán)境的改造，但無(wú)論遠(yuǎn)古的部落村寨還是當(dāng)代鋼鐵混凝土的叢林，人們對(duì)生存空間的藝術(shù)美化、質(zhì)量?jī)?yōu)化似乎從來(lái)就沒(méi)有休止過(guò)，公共環(huán)境空間的設(shè)計(jì)與利用總是與自然生態(tài)、地理地貌、人種特質(zhì)、歷史文脈、宗教信仰等方面有著緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出多種多樣的創(chuàng)意與表現(xiàn)形式。

1 公共空間與公共藝術(shù)的類(lèi)型與特征

公共空間的定義較為寬泛，較多呈現(xiàn)在人們眼前的是具有真實(shí)三維空間特征的實(shí)體空間。比例尺度是構(gòu)成實(shí)體空間概念的重要因素，著重指長(zhǎng)、寬及縱深量度，它具有明確的物理空間規(guī)定性。依據(jù)安切雷斯·施耐德等人的理論，公共空間包含了物理的公共空間、社會(huì)的公共空間、象征性的公共空間幾個(gè)不同層次，這一研究結(jié)論其實(shí)也顯示出公共空間的幾種屬性，無(wú)論何種類(lèi)型的公共空間均可以包含這三個(gè)層次或?qū)傩灾械囊粋€(gè)或幾個(gè)。施耐德等人的理論使得公共空間的類(lèi)型劃分有了橫向與縱向的綜合，在分析具體實(shí)例時(shí)可以找到某個(gè)“交集”，物理的公共空間側(cè)重空間比例尺度與材料質(zhì)感；社會(huì)的公共空間則是強(qiáng)調(diào)人與人、人群與人群之間的交流與溝通及公共空間內(nèi)在的規(guī)范性和各種綜合的社會(huì)關(guān)系，具有一定所屬性涵義；象征性空間更突出紀(jì)念性質(zhì)和地方情結(jié)與氛圍特征，往往有一定歷史時(shí)期內(nèi)大眾“集體記憶”的參與。

公共藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，往往具有多重復(fù)合屬性與涵義。其分類(lèi)可以從作品存放的時(shí)間空間、從作品的表現(xiàn)內(nèi)容、從作品的制作與表現(xiàn)形式及材質(zhì)等角度進(jìn)行。其存在形式從時(shí)間角度來(lái)看可以是永久性的、階段性的或是臨時(shí)性的；從空間角度可以是室外的、室內(nèi)的、室內(nèi)外結(jié)合的；其表現(xiàn)內(nèi)容可以突出歷史文脈、民俗傳統(tǒng)的敘事感，也可以贊頌謳歌人類(lèi)美好的精神向往，還可以表現(xiàn)地域時(shí)代特征及當(dāng)代生活等等；其藝術(shù)手法可以是具象的、抽象的、意象的、寫(xiě)實(shí)的、調(diào)侃的、綜合的等；其制作形式可以是雕塑、壁畫(huà)、裝置藝術(shù)、綜合材料、聲光電及數(shù)碼多媒體等類(lèi)型；其材質(zhì)主要包括石材、金屬、木材、塑料、琉璃、紡織品、玻璃鋼、混凝土等方面。

公共藝術(shù)與公共環(huán)境密不可分，無(wú)論用什么形式與材料表達(dá)，作品與環(huán)境的關(guān)系是設(shè)計(jì)制作公共藝術(shù)的核心問(wèn)題之一。優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)該是雅俗共賞、充滿(mǎn)人文情懷的。綜上所述，公共藝術(shù)作品就具有了以下總體特征：公眾意識(shí)與藝術(shù)個(gè)性相統(tǒng)一、大眾審美與實(shí)用功能相結(jié)合、文化品味與精神導(dǎo)向相共存、材質(zhì)美感與時(shí)空結(jié)構(gòu)性相和諧、藝術(shù)作品與空間環(huán)境相映生輝。

2 當(dāng)代公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)

設(shè)計(jì)創(chuàng)意是對(duì)已有元素的再次整合、創(chuàng)新意識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的新穎性和創(chuàng)新性的想法，是對(duì)傳統(tǒng)與常規(guī)模式的突破。設(shè)計(jì)的靈魂就是創(chuàng)意，優(yōu)秀的創(chuàng)意與表現(xiàn)應(yīng)該涵蓋以下幾方面要素：

2.1 切合主題挖掘概念元素 主題的設(shè)計(jì)與確定是工作的開(kāi)端，公共空間往往寓于整體城市規(guī)劃中，其中的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、紀(jì)念性場(chǎng)所的設(shè)計(jì)等本身就要求很強(qiáng)的主題性，例如天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕裝飾就通過(guò)寫(xiě)實(shí)手法謳歌了中華兒女的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神，突出主題性意義、紀(jì)念性及象征性涵義是其首要目標(biāo)。再如蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為紀(jì)念蘇聯(lián)人民頑強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)精神，蘇聯(lián)建設(shè)了許多紀(jì)念性雕塑，其中雕塑家伏切基契領(lǐng)導(dǎo)完成的紀(jì)念斯大林格勒戰(zhàn)役中犧牲戰(zhàn)士的大型紀(jì)念碑群體，就以巨大的體量和恰當(dāng)?shù)牟季终鞣怂杏^(guān)眾，其中的主像《祖國(guó)·母親》高達(dá)52米，加上握搶?xiě)?zhàn)士的雕塑及周邊的水池、綠地等環(huán)境，場(chǎng)景開(kāi)闊、氣勢(shì)宏偉，給人們的內(nèi)心帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼與難以磨滅的印象，此外的例子還有薇·伊·穆希娜的雕塑《工人與女莊員》等作品，鼓舞了人們的昂揚(yáng)斗志。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施于公共空間，公眾參觀(guān)、參與、使用的相對(duì)自由應(yīng)不受約束，即主題的公眾意識(shí)首先應(yīng)該具備。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)符合公眾審美需求，順應(yīng)民眾對(duì)主題與題材的意愿，在藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)共性之間找到平衡點(diǎn)。公共藝術(shù)的存在形式也要與時(shí)俱進(jìn)，將時(shí)代總體審美風(fēng)尚融入作品中。

2.2 地域空間特征與人文精神要素 公共藝術(shù)空間是面向全社會(huì)公共、開(kāi)放、自由、交互式的空間形式，縱觀(guān)世界各國(guó)的公共藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)從主題到表現(xiàn)常常帶有明顯的地域色彩，俄羅斯境內(nèi)不論是車(chē)站、碼頭還是地鐵出入口、圖書(shū)館等地幾乎隨處可見(jiàn)的各種以俄羅斯的宗教、神話(huà)、民間傳說(shuō)以及民眾生活為題材的壁畫(huà)、浮雕等藝術(shù)作品，它們有的直接繪制，有的用馬賽克進(jìn)行拼貼或用大理石雕刻，內(nèi)容豐富、手法多樣。這些作品充分結(jié)合地理地貌特征、建筑環(huán)境等條件進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了典型的地域與空間特征及深厚的歷史文脈和人文氣息，也弘揚(yáng)了時(shí)代變遷過(guò)程中的主旋律，再如：上海世博會(huì)中“植被繁茂”的美洲展區(qū)廣場(chǎng)上展現(xiàn)了“熱帶叢林地帶”的無(wú)窮魅力；為凸顯海洋地域特點(diǎn)，抽象的海洋與島嶼的優(yōu)美曲線(xiàn)構(gòu)成了大洋洲展區(qū)廣場(chǎng)的主要形態(tài)；歐洲的展區(qū)廣場(chǎng)則提煉了“圣馬可廣場(chǎng)”的抽象造型元素，詮釋者“歐洲大客廳”經(jīng)典與當(dāng)代美的融合。

2.3 視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)要素 藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計(jì)離不開(kāi)視覺(jué)元素的表達(dá)，而形式美法則就是設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的一貫法則，一般來(lái)講，形式美的要素主要包括：點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理等諸多方面。這些要素有時(shí)突出一個(gè)方面，有時(shí)會(huì)共同協(xié)調(diào)于一件作品中，當(dāng)代的街道藝術(shù)、公共家具設(shè)計(jì)、建筑周邊合理利用抽象點(diǎn)、線(xiàn)、面形態(tài)的例子比比皆是。2012年，哈爾濱藝術(shù)家劉恒甫的“龍江有余”公共藝術(shù)作品就將抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等視覺(jué)要素用紅色的鋼筋、鋼板等材料表現(xiàn)了黑龍江十種名魚(yú)形象，寓意了“黑龍江的原生態(tài)文化”與哈爾濱的城市精神。

2.4 材料及媒介要素 公共空間的材料及媒介使用是伴隨著人們社會(huì)生活水平的提高而不斷推陳出新的，當(dāng)代的公共藝術(shù)在創(chuàng)意、選材等方面就體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)新媒材開(kāi)發(fā)的辯證統(tǒng)一。材料與媒介選擇始終會(huì)伴隨公共藝術(shù)視覺(jué)表現(xiàn)而存在。

“建筑是一種社會(huì)藝術(shù)的形式”——貝聿銘，這句話(huà)道出了建筑與社會(huì)、藝術(shù)的關(guān)系，在人類(lèi)社會(huì)環(huán)境中的建筑及其周邊景觀(guān)的規(guī)劃無(wú)不體現(xiàn)了公共藝術(shù)的功能與價(jià)值。在公共建筑藝術(shù)方面，貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮廣場(chǎng)的透明金字塔就是融合了當(dāng)代材料美學(xué)與古老經(jīng)典結(jié)構(gòu)的杰作。首先，盧浮宮褐色的古老外墻昭示著這座皇家宮殿輝煌的歷史，而玻璃體的水晶質(zhì)表面則映襯、反射出宮殿的悠久歷史與滄桑，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)這座古典建筑的深厚敬意。第二，玻璃金字塔材質(zhì)的透明不會(huì)遮擋周?chē)ㄖ脑?，由于其高度、長(zhǎng)度和寬度比例適合周?chē)目臻g條件，不比盧浮宮自身的高度及體量大，所以就絲毫沒(méi)有影響原建筑本身，反而凸顯了盧浮宮作為該環(huán)境主體的地位。入夜，燈光照明手段的融入，更使得盧浮宮及玻璃金字塔煥發(fā)出流光溢彩的魅力，材料、媒介與建筑環(huán)境結(jié)合得相得益彰。

2.5 新科技支持 當(dāng)下的時(shí)代，數(shù)碼技術(shù)日新月異，不斷引領(lǐng)著視覺(jué)形式的革命，就公共藝術(shù)而言，聲、光、電技術(shù)的融入與數(shù)碼影像等新媒體藝術(shù)的崛起也不斷刷新著受眾的視野。

2010年的上海世博會(huì)上隨風(fēng)發(fā)出紅光“幕墻”的瑞士館、“魔方”變化的企業(yè)聯(lián)合館、從“流動(dòng)的沙丘”到“海洋中升騰水母”的阿聯(lián)酋館、以及“飛碟”造型的世博文化中心等等展區(qū)，數(shù)碼技術(shù)與燈光的塑造成就了他們綺麗美妙的千姿百態(tài)，拓寬了自然天光條件下展示的視覺(jué)界域，配合動(dòng)態(tài)水體景觀(guān)與雕塑完成了環(huán)境與空間的“生命再塑造”，傳遞城市的文化能量，加深城市在公眾群體中的“城市意識(shí)”，延續(xù)美好的城市記憶。同時(shí)，新媒介技術(shù)的采用，使得以往影視作品的單向輸入接受模式轉(zhuǎn)向公眾能夠參與其中的雙向模式成為可能，改變了人們的認(rèn)知環(huán)境與條件，使人們的感知“觸角”在信息化平臺(tái)上越走越遠(yuǎn)。

公共空間是人類(lèi)生存與交流不可或缺的地帶，在人類(lèi)文明史中扮演著不可或缺的角色，當(dāng)代公共藝術(shù)對(duì)于公共環(huán)境的意義也早已不僅僅止于裝飾、美化而已，它的創(chuàng)意、表現(xiàn)、完整呈現(xiàn)及公眾參與在很大程度上提升了當(dāng)代城市與鄉(xiāng)村的文明程度與文化藝術(shù)品位，延續(xù)著一代又一代人的宗教信仰、歷史故事、地域民俗與文化脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑詩(shī)度，王淮梁，孫明華等.當(dāng)代城市景觀(guān)與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書(shū)——城市家具系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006-11.第一版.

[2]王培波.漫步歐洲——現(xiàn)代城市雕塑[M].山東美術(shù)出版社，1999-1.第一版.

[3][美]阿納森.西方現(xiàn)代美術(shù)史[M].天津人民美術(shù)出版社，1994.