杜海寶

摘 要：文化翻譯學(xué)與生態(tài)翻譯學(xué)是兩種不同的翻譯研究范式，生態(tài)翻譯學(xué)是對(duì)文化翻譯學(xué)的繼承與發(fā)展，在很多方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)譯論的超越。通過對(duì)兩種翻譯觀的對(duì)比分析，指出生態(tài)翻譯學(xué)具有更大的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；文化學(xué)翻譯；對(duì)比

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）09-0271-02

一、文化學(xué)翻譯學(xué)

翻譯的文化轉(zhuǎn)向起源于1976年的一次研討會(huì)。這次會(huì)議第一次把以色列的多元系統(tǒng)理論的學(xué)者與歐洲其他地區(qū)的學(xué)者集中到一起，會(huì)上Lefevere指出翻譯的目標(biāo)應(yīng)該是發(fā)展綜合性的能夠指導(dǎo)翻譯產(chǎn)出的理論，這種理論對(duì)文學(xué)與語言學(xué)翻譯理論的構(gòu)建都有幫助，這一理論是動(dòng)態(tài)的，不斷演變的，時(shí)刻接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論與實(shí)踐并行不悖，相得益彰，這一理論指導(dǎo)的翻譯實(shí)踐將會(huì)影響譯語文化的發(fā)展。Lefevere的這一言論奠定了翻譯研究下一個(gè)發(fā)展階段的基本原則，Lefevere言論的核心是反對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)判式的翻譯立場(chǎng)，拒絕把翻譯研究單純定位于文學(xué)或語言學(xué)領(lǐng)域，這開辟了翻譯研究的獨(dú)立空間。最先在文化翻譯領(lǐng)域進(jìn)行探索的是多元系統(tǒng)理論學(xué)派。以色列人Even—Zohar創(chuàng)造了多元系統(tǒng)這一名稱。他指出，譯作與多元文學(xué)體系的關(guān)系不能簡(jiǎn)單定位于次要與主要，或從屬與支配的關(guān)系，而是依據(jù)文學(xué)體系的具體情況而變化。

文化翻譯領(lǐng)域的另一學(xué)派——文學(xué)翻譯的操控學(xué)派在某種程度上與多元系統(tǒng)理論異曲同工。這一學(xué)派把翻譯定位于比較文學(xué)的一個(gè)下屬分支學(xué)科，其代表人物有荷蘭的Andre Lefevere，Theo Hermans，Jose Lambert，英國(guó)的SusanBassnett以及以色列的學(xué)者如Gideon Toury。Theo Herman曾經(jīng)指出：“從目標(biāo)文學(xué)的角度出發(fā)，所有的翻譯都隱含著為實(shí)現(xiàn)某一目的而對(duì)原文的某種程度的操控”。因此文學(xué)操控學(xué)派一開始是和語言學(xué)翻譯學(xué)派針鋒相對(duì)的，不追求嚴(yán)格的對(duì)等而追求某種程度的操控。

概括來說，文化翻譯注重翻譯與譯語社會(huì)的政治、文化、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，關(guān)注翻譯作為跨文化交際行為在譯語社會(huì)中的巨大影響和作用。

與語言學(xué)翻譯觀相比，文化翻譯觀以譯文為重心，強(qiáng)調(diào)譯者的能動(dòng)作用，重視文化差異對(duì)翻譯的影響，以及翻譯對(duì)文化的作用。文化翻譯觀把關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到翻譯的結(jié)果，把翻譯的結(jié)果放在社會(huì)文化語境的大背景下加以考察，側(cè)重文化交流與融合，并關(guān)注動(dòng)態(tài)的文化交流與融合，譯文較為靈活，譯者的作用可以充分發(fā)揮。文化翻譯觀以雙語文化為取向，根據(jù)交流的需要，偏重譯語或原語文化，并以文化的世界差異性為前提，尊重不同民族文化的差異性，積極進(jìn)行交流與融合。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)是一個(gè)由中國(guó)學(xué)者首倡的翻譯研究的學(xué)問，是近年來在翻譯研究領(lǐng)域進(jìn)行理論構(gòu)建的又一新穎嘗試。2001年以來，胡庚申教授通過其專著《翻譯適應(yīng)選擇論》及數(shù)十篇論文的深入論證，已基本確立起一套以生態(tài)學(xué)視角進(jìn)行翻譯研究的話語表述方式、評(píng)估語言、評(píng)估方式和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

生態(tài)翻譯學(xué)的確立，以2008年胡庚申教授在《中國(guó)翻譯》上發(fā)表的“生態(tài)翻譯學(xué)解讀”一文為標(biāo)志；2010年11月在澳門舉行的“首屆國(guó)際生態(tài)翻譯學(xué)研討會(huì)”，更是讓學(xué)者們看到生態(tài)翻譯學(xué)研究隊(duì)伍在不斷壯大，生態(tài)翻譯學(xué)在不斷充實(shí)和完善。然而這一理論的出現(xiàn)和發(fā)展并非一蹴而就，而是順應(yīng)各種趨向、適應(yīng)翻譯研究各層次生態(tài)環(huán)境的成果。

生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯適應(yīng)選擇論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它主張用整體、立體、動(dòng)態(tài)的眼光看待翻譯行為，探討翻譯生態(tài)的特征和功能及其演化和發(fā)展基本規(guī)律，從生態(tài)視角描述和解釋翻譯活動(dòng)和翻譯現(xiàn)象及其成因，是能夠?qū)Ψg本體做出新解的翻譯理論范式。生態(tài)翻譯學(xué)的代表人物是清華大學(xué)的胡庚申教授。

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”。 所謂翻譯生態(tài)環(huán)境，指的是原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界，即語言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體。翻譯生態(tài)環(huán)境是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合。生態(tài)翻譯學(xué)所遵循的翻譯原則一方面是“多維度適應(yīng)”，另一方面是在多維度地適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，做出與翻譯生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的“適應(yīng)性選擇”，即概括為：“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”。具體來說，“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的翻譯原則，指的是譯者在翻譯過程中，原則上在翻譯生態(tài)環(huán)境的不同層次、不同方面上力求多維度地適應(yīng)，繼而依此做出適應(yīng)性地選擇轉(zhuǎn)換。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，最佳翻譯是“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。所謂“整合適應(yīng)選擇度”，是指譯者產(chǎn)生譯文時(shí)，在語言維、文化維、交際維等“多維度適應(yīng)”和繼而依此、并照顧到其他翻譯生態(tài)環(huán)境因素的“適應(yīng)性選擇”程度的總和。在一般情況下，如果某譯品的“多維度適應(yīng)”和“適應(yīng)性選擇”的程度越高，那么，它的“整合適應(yīng)選擇度”也就越高。在翻譯的重心上，生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯是以譯者為中心的、譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替進(jìn)行的循環(huán)過程。具體來說，翻譯過程是譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的“選擇”?！白g者為中心”是以突出譯者在翻譯過程中的中心地位和主導(dǎo)作用為目的，以從譯者為視角對(duì)翻譯活動(dòng)做出新的描述和解釋為途徑，以彰顯譯者主體、發(fā)展譯者能力為特征，以譯者為終極關(guān)照的翻譯觀?！白g者為中心”的翻譯理念確立了譯者的中心地位，使譯者真正成為“主宰”者，從而名正言順地由譯者來主導(dǎo)翻譯活動(dòng)的全過程，以至“譯有所為”地創(chuàng)生譯文、影響譯語的文化和社會(huì)。

三、結(jié)論

綜上所述，生態(tài)翻譯學(xué)在很多方面與文化學(xué)翻譯學(xué)存在一致性，是對(duì)文化翻譯學(xué)研究范式的繼承，但同時(shí)在很多方面，生態(tài)翻譯學(xué)又是對(duì)文化翻譯學(xué)的發(fā)展。生態(tài)翻譯學(xué)在理論基礎(chǔ)、基本理念、翻譯實(shí)質(zhì)、翻譯過程、翻譯原則、翻譯方法和譯評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等很多方面都超出了語言文化的范疇，把翻譯置于整個(gè)社會(huì)的大生態(tài)環(huán)境之下，這不能不說是一種巨大的進(jìn)步。雖然生態(tài)翻譯學(xué)的發(fā)展才不過十幾年的時(shí)間，但在很多方面已經(jīng)取得了重大的理論突破，具有不同于傳統(tǒng)譯論的理論體系，并在不斷完善與發(fā)展。

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A Contrastive Study of Eco-translatology and Cultural Translatology

DU Hai-bao

（Shenyang Normal University， Shenyang 110034，China）

Abstract：Eco-translatology is different from cultural translatology. Eco-translatology is the inheritance and development of cultural translatology，and transcends the traditional translation theories in many respects. Through the analysis of the two research paradigms，points out that Eco-translatology has a larger development space.

Key words：Eco-translatology；linguistic translatology；contrast[責(zé)任編輯 魏 杰]endprint