劉勇

【摘要】《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)》的《周南》，是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，是一首產(chǎn)生于兩千多年前的古老民間戀歌。同時(shí)這是我國(guó)第一首表達(dá)人類永恒的主題（愛(ài)情）的詩(shī)歌，書寫了纏綿的相思之情，抒情淳樸自然，給人以美的享受。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)雎》賞析

【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）5-0244-01

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，舊稱"詩(shī)三百"?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去脂粉與俗氣的愛(ài)情文學(xué)圣典?！吨苣稀りP(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的首篇。古代說(shuō)《詩(shī)》有"四始"之說(shuō)，列《關(guān)雎》為"風(fēng)之始"，故倍受重視，為大家所熟悉，《詩(shī)經(jīng)》中的"十五國(guó)風(fēng)"大多數(shù)是民歌，民歌作品本多男女愛(ài)情之作，《關(guān)雎》正是一篇產(chǎn)生于兩千多年前的古老的民間戀歌。而本文主要從《關(guān)雎》的愛(ài)情主題、淳樸自然的抒情和纏綿的相思之情這三個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)《關(guān)睢》膚淺的看法。

一、《關(guān)雎》中的愛(ài)情主題

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在脈絡(luò)來(lái)看，分為三章。首章見(jiàn)物起興?！蛾P(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"兩句既是"興"又是"比"。詩(shī)以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)的叫聲起興，然后寫出自己的一片情思。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"，既可看作是作者的即目所見(jiàn)，或者解作以摯鳥(niǎo)的求偶為興?？梢韵胂?，一個(gè)年輕小伙子，見(jiàn)到河州上一對(duì)水鳥(niǎo)的相親相愛(ài)，聽(tīng)到它們一唱一和的鳴叫，自然會(huì)引起自己無(wú)限的情思，何況他心目中正有一位所愛(ài)的人兒呢！"窈窕淑女，君子好逑"，他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的伴侶。

第二章以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。這個(gè)青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)窈窕的身影，使他日夜相思不能須臾忘懷。"窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服"極寫他追求想念的迫切心情；"悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)"是寫他的相思之苦已達(dá)到了長(zhǎng)夜不眠的程度。

情到極處必生幻。緊接著第三章，突然出現(xiàn)了"琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之"的歡快熱鬧的場(chǎng)面。這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。"琴瑟友之"，"友"，親密相愛(ài)；以彈琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的諧和愉快。"鐘鼓樂(lè)之"，則是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。無(wú)疑正是這位相思男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氩⒎乾F(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。而這一愛(ài)情心理的描寫有正是對(duì)生活中所習(xí)見(jiàn)的愛(ài)情心理的深微的捕捉和真實(shí)的刻畫。

由此看來(lái)，從這首詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容和描寫的景物來(lái)分析，把它看作是一首愛(ài)情主題詩(shī)更恰當(dāng)。

二、《關(guān)雎》淳樸自然的抒情

愛(ài)情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種選擇?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞?！蛾P(guān)雎》便是極具代表性的一篇，詩(shī)中所寫的是一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)美麗的姑娘，在求之不得的情況下，一種原始的感情流露?？鬃诱f(shuō)："《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。"然而以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧，散發(fā)著愉快與天真的氣息。它展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露，這種淳樸、自熱的平等愛(ài)情，是漢代以后的愛(ài)情詩(shī)矯揉造作所不能比擬的。

三、《關(guān)雎》纏綿的相思之情

在這首民歌中，除了表現(xiàn)出一種淳樸、自然的愛(ài)情主題，更突出的表達(dá)了一種纏綿的相思之情。

"參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)"。荇菜，一種水生植物，有點(diǎn)像采菱角，即順著水流忽而側(cè)身向右的去采摘，意思是左右采，那么左右采在這里有什么意思呢？這是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)挑揀的動(dòng)作。挑揀到最后，你尋覓到一個(gè)適合的。這個(gè)動(dòng)作的最后其實(shí)有一份象征，象征男女之間的追尋，不就是左采右采嗎？但"采"不是簡(jiǎn)單地收集，而是有選擇性地挑揀，在那些良莠不齊的荇菜中間選擇采摘那些好的來(lái)食用，這就直接引起了下面一句"窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服"。為什么男子要不斷的去追求，因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的女性，是"窈窕淑女"。男子通過(guò)不停的選擇，終于發(fā)現(xiàn)了這位"窈窕淑女"，因此要去追求她。"求之不得，寤寐思服"就是在男子有所行動(dòng)之后，對(duì)女子有所表示愛(ài)慕之后，并沒(méi)有打動(dòng)她的芳心，所以"求之不得"。"寤寐"就是早晚，"思"理解為思念、想念。是男子沒(méi)有追求到，心里壓抑，不斷地對(duì)女子產(chǎn)生思念，因此早晚，不論在做什么都在思念，茶不思，飯不想。"悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)"將"寤寐思服"表現(xiàn)得更加具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡(jiǎn)直就是坐臥不寧，精神恍惚。到這兒，這種相思之情已經(jīng)被表達(dá)得淋漓盡致了。

當(dāng)然，用我們今天的觀念來(lái)理解這樣一種相思的痛苦好像太癡情了，但是，在當(dāng)時(shí)所處的歷史背景下，有這樣的想法、有這樣的表現(xiàn)應(yīng)該是很自然的。后來(lái)的詩(shī)人不是也有"為伊消得人憔悴"的詩(shī)句嗎？試想，現(xiàn)在能有多少人能夠癡情到這樣的境地？可見(jiàn)，《關(guān)雎》開(kāi)啟了中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的先河，纏綿的相思，淳樸自然的抒情，使得讀者百讀不厭，這也正是它的魅力所在。