沈龍,陳東田,滿秀允,劉琦,宋棣

龍鳳山旅游度假區(qū)中養(yǎng)生文化的運(yùn)用

沈龍,陳東田*,滿秀允,劉琦,宋棣

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院,山東泰安271018

建設(shè)山地旅游度假區(qū)一方面為人們提供了一處回歸自然，享受田園的棲息地，另一方面為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的增收提供了契機(jī)，不失為解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)社會(huì)和諧的良好途徑。同時(shí)隨著社會(huì)分工越來越細(xì)，生活節(jié)奏持續(xù)加快，現(xiàn)代人面臨著嚴(yán)重的生理、心理和社會(huì)文化多方面的失衡，使人們越來越注重身體的健康、心神的安寧，養(yǎng)生日益成為一個(gè)熱門話題。養(yǎng)生與旅游度假區(qū)的結(jié)合是現(xiàn)代園林學(xué)科的一個(gè)新的發(fā)展方向，亟待實(shí)踐探索和理論指導(dǎo)。對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的研究，將為現(xiàn)代旅游度假區(qū)的探索提供有益的借鑒。

傳統(tǒng)文化;養(yǎng)生;山地旅游度假區(qū);設(shè)計(jì)

1 山地旅游度假區(qū)簡介

1.1山地旅游度假區(qū)定義

旅游度假區(qū)是在環(huán)境質(zhì)量較好，區(qū)位條件優(yōu)越的風(fēng)景區(qū)，以滿足康體休閑需要為主要功能，并為游客提供高質(zhì)量服務(wù)的綜合性旅游區(qū)。按照自然資源的不同，可以把旅游度假區(qū)分為：濱海旅游度假區(qū)、濱湖旅游度假區(qū)、山地旅游度假區(qū)、溫泉旅游度假區(qū)[1]。

1.2山地旅游度假區(qū)發(fā)展趨勢及面臨的問題

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，度假旅游成為時(shí)尚，旅游產(chǎn)品正從觀光型向觀光、度假、專項(xiàng)旅游相結(jié)合的趨勢發(fā)展。一批借助山間、湖畔、林地、溫泉等區(qū)位和資源優(yōu)勢的旅游度假地如雨后春筍般在各地崛起，形成了度假產(chǎn)品的多樣化，豐富了旅游度假區(qū)的層次[2]。與旅游度假的紅火發(fā)展和度假旅游區(qū)的雨后春筍形成鮮明對照的是目前存在的問題，主要有三個(gè)方面：一是主題性不強(qiáng)，旅游度假區(qū)策劃創(chuàng)意與規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏新意，雷同模仿。二是文化性不強(qiáng)，過分依托自然資源，沒有與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合，只是流俗于簡單的吃喝玩樂。三是配套服務(wù)設(shè)施不齊全，總體質(zhì)量差強(qiáng)人意。

2 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與山地旅游度假區(qū)

2.1養(yǎng)生型山地旅游度假區(qū)發(fā)展機(jī)遇

我國國土面積的2/3是山地，各種山地資源異常豐富。建設(shè)山地旅游度假區(qū)一方面為人們提供了一處回歸自然，享受田園的棲息地，另一方面為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的增收提供了契機(jī)，不失為解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)社會(huì)和諧的良好途徑。

同時(shí)隨著社會(huì)分工越來越細(xì)，生活節(jié)奏持續(xù)加快，現(xiàn)代人面臨著嚴(yán)重的生理、心理和社會(huì)文化多方面的失衡，使人們越來越注重身體的健康、心神的安寧，養(yǎng)生日益成為一個(gè)熱門話題。養(yǎng)生與旅游度假區(qū)的結(jié)合是現(xiàn)代園林學(xué)科的一個(gè)新的發(fā)展方向，亟待實(shí)踐探索和理論指導(dǎo)。

東西方不同的文化底蘊(yùn)造就了不同的養(yǎng)生文化，西方養(yǎng)生建立在存在才是哲學(xué)的理念上，多是從環(huán)境心理學(xué)、健康心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)和臨床心理學(xué)等學(xué)科來探討人體養(yǎng)生，忽略了人與自然的互動(dòng)與聯(lián)系，也缺少系統(tǒng)的理論支持[3]。傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化注重人與自然的相互聯(lián)系，有系統(tǒng)的理論，可以彌補(bǔ)當(dāng)前養(yǎng)生主題的旅游度假區(qū)建設(shè)理論的不足，對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的研究，將為現(xiàn)代旅游度假區(qū)的探索提供有益的借鑒。

2.2中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，以中國古代哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，融“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)說之精義，取中醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)之精華，不僅具有防病、祛病、健身、修心的功效，更映射出中華民族精神意志、文化品格、思維方式的特色。是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，亟待后人繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.2.1 儒、道、佛養(yǎng)生文化子曰“知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽”，闡述了“仁德”乃養(yǎng)生的最高境界?！吨杏埂防镎f“致中和，天地位焉，萬物育焉”，以“中”、“和”作為修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，才能不偏不倚，有益于養(yǎng)生長壽。孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》），以正義直行之心，培養(yǎng)自己的豪氣、壯氣、逸氣、清氣；胸懷坦蕩心無邪念的人才能使精氣充沛和諧，孟子這種陶冶高尚情操的精神養(yǎng)生理念對后世影響巨大。

道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家是最看重大自然的，《道德經(jīng)》里面“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。就是在“道法自然”的原則下，保持人與自然、人體內(nèi)部的和諧。道家對大自然的思考和探索，奠定了中國古代哲學(xué)“天人合一”觀和體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。還提出了“元?dú)庹摗?，“精氣神”，“形神合一”等重要理念?/p>

佛教修行的核心——“戒”、“定”、“慧”可以使人安定情緒、規(guī)范行為、涵養(yǎng)道德、開啟智慧。佛家向來主張從“心”而論。把外界的客觀存在看成心靈的附庸，認(rèn)為“心外無物”，正所謂“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?。此外，佛教音樂對養(yǎng)心、靜心也起到了很好的治療作用[4]。

2.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生文化傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，并且不斷發(fā)展，能傳播到世界各地，因?yàn)樗瞬┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化，具有強(qiáng)身健體，益智養(yǎng)心的神奇功效。不僅具有無窮的藝術(shù)趣味，更具有極高的養(yǎng)生價(jià)值。燕子杰老師在《中國梅花樁技擊大法》中就提出梅花樁武功的當(dāng)代四大功能：鍛煉身心、技擊制敵、治病救人、開發(fā)智慧；并指出大腦的健康才是真正的健康，通過文武之道的學(xué)習(xí)，明白生命的價(jià)值，大自然的規(guī)律才是習(xí)武的根本目的，正所謂“拳打腳踢小把戲，唯有文理通天地”[5]。

2.2.3 傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生智慧中醫(yī)養(yǎng)生的方法大體可以歸納為六類：一是精神養(yǎng)生，要“治賢而少欲，心安而不聚，勤勞而不倦”。要“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”[6]。第二類是起居養(yǎng)生，就是日常生活要有規(guī)律，日出而作、日落而息，保持良好的生活和睡眠習(xí)慣。第三類是順時(shí)養(yǎng)生，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，古人認(rèn)為四季對生命的影響主要表現(xiàn)為生、長、化、收、藏，即春生、夏長、秋收、冬藏。我們應(yīng)與大自然的節(jié)律保持一致，順則身體健康長壽，逆則災(zāi)害叢生，生機(jī)消亡。第四類是飲食養(yǎng)生，一日三餐，按時(shí)按量，提倡食物品種的多樣化，營養(yǎng)成分合理搭配。第五類是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，提倡多進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)，以促進(jìn)身體的新陳代謝，排除體內(nèi)的廢物。第六類是藥物養(yǎng)生，中醫(yī)主張預(yù)防為主，不治已病治未病。但如果身體已經(jīng)有一些疾病了，就需要積極調(diào)理，虛則補(bǔ)之，實(shí)則泄之，可以通過藥膳、藥浴、推拿按摩、針灸拔罐等多種傳統(tǒng)手法。

3 平陰龍鳳山旅游度假區(qū)的建設(shè)

平陰龍鳳山簡介：龍鳳山位于濟(jì)南市平陰縣孔村鎮(zhèn)境內(nèi)，由東山及西山組成，最高海拔262 m。山南面形如臥龍，北面形似翔鳳，故名龍鳳山。龍鳳山植被較好，山上有成片側(cè)柏成林，土壤較為肥沃。地下水含量較豐富，但沒有大面積水面。東側(cè)臨近濟(jì)荷高速，距平陰城區(qū)15 min車程，交通便利。據(jù)考察地下有地?zé)峒皽厝?。（圖1）

圖1 平陰龍鳳山綜合現(xiàn)狀圖Fig.1 The comprehensive status of Longfeng Mountain in Pingyin

圖2 平陰龍鳳山總體布局圖Fig.2 The general layout of Longfeng Mountain in Pingyin

3.1設(shè)計(jì)的主題

功能定位：山水田園，養(yǎng)生福地。形象定位：龍鳳呈祥。打造一處集養(yǎng)生保健，生態(tài)田園，旅游度假于一體的綜合性養(yǎng)生型山地旅游度假區(qū)。

3.2總體布局

包括功能分區(qū)、景點(diǎn)布局、山水地形處理、道路交通、種植設(shè)計(jì)、園林工程規(guī)劃（圖2）。3.2.1功能分區(qū)因地制宜，合理開發(fā)，形成“一線連八區(qū)”的規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)。以入口——至勝牌坊——擷秀牌坊——疊翠湖為主線，沿途既能欣賞到田連阡陌的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀，又能領(lǐng)略到綠樹蒼蔥的優(yōu)美景色。沿這條主線修建主要道路，可以方便的到達(dá)養(yǎng)生保健區(qū)、接待服務(wù)區(qū)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)區(qū)、別墅度假區(qū)、拓展訓(xùn)練區(qū)、會(huì)所養(yǎng)生區(qū)、文化游園區(qū)、濱湖旅游區(qū)等八個(gè)功能分區(qū)，使“一線”與“八區(qū)”緊密相連。

養(yǎng)生保健區(qū)包括福壽山莊及太極養(yǎng)生館，主要為推拿保健中心、藥膳食療中心、書畫棋牌中心、茶藝保健中心及中藥理療中心。接待服務(wù)區(qū)包括金鳳山莊及鳳凰湖，合理安排了網(wǎng)球場、門球場，主要負(fù)責(zé)游客的接待、休閑。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)區(qū)包括瓜果蔬菜園、山景采摘園、藥用植物園、特色玫瑰園、特種動(dòng)物養(yǎng)殖中心等。別墅度假區(qū)包括棲鳳山莊及棲鳳湖，提供游客長時(shí)間住宿、理療的場所。拓展訓(xùn)練區(qū)為游客提供一處野外訓(xùn)練、戶外活動(dòng)、情境體驗(yàn)的場所。會(huì)所養(yǎng)生區(qū)為三組四合院式建筑，提供溫泉洗浴，現(xiàn)代SPA養(yǎng)生以及高端娛樂休閑活動(dòng)。文化游園區(qū)為中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園，包括養(yǎng)生坊、藥房茶社、致和廊、曲水流觴等內(nèi)容，按照陰陽五行的理論布置空間，合理搭配植物，營造一處供人們游憩留戀、散步活動(dòng)、澄懷問道的文化園區(qū)。濱湖旅游區(qū)包括疊翠湖、望湖小筑、游船碼頭等，為人們提供一處親水、玩水的空間。

3.2.2 景點(diǎn)布局現(xiàn)將主要規(guī)劃景點(diǎn)介紹如下：以養(yǎng)生為主題的“福壽滿堂”、“會(huì)所養(yǎng)生”、“拓展訓(xùn)練”、“中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園”，以旅游度假為主題的“金鳳煙雨”、“花溪壽谷”、“金塔夕照”、“鳳凰雪霽”，以田園風(fēng)光為主題的“菜園擷趣”、“百草傳情”、“珍禽時(shí)鳴”。

其中“福壽滿堂”為傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生中心，包括藥膳食療、針灸推拿、書畫茶藝等內(nèi)容；“中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園”依陰陽五行之理，融合傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，為人們提供一處了解、觸摸傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧的場所；“百草傳情”種植多種藥用地被植物，取神農(nóng)遍嘗百草以救人之意；“拓展訓(xùn)練”為人們提供了一處戶外鍛煉、修習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)、體會(huì)養(yǎng)生智慧的場所；“會(huì)所養(yǎng)生”更是融溫泉淋浴、現(xiàn)代SPA養(yǎng)生、森林氧吧為一體，為人們提供了會(huì)議、休閑、娛樂、商務(wù)的高端活動(dòng)場所。

3.2.3 山水地形處理充分利用現(xiàn)有地形資源進(jìn)行處理，一是屏障視線，分隔空間；二是利于排水，三是營造小氣候，為植物的生長提供適宜的條件，四是為園林建筑營造基礎(chǔ)條件。

由于原有水面缺乏，所以共挖出三大水面，分別為“鳳凰湖”、“棲鳳湖”、“疊翠湖”分別服務(wù)于不同的功能區(qū)。

3.2.4 道路交通道路系統(tǒng)是旅游度假區(qū)的骨架。道路系統(tǒng)的布置與規(guī)劃首先應(yīng)滿足生產(chǎn)功能的要求，同時(shí)也要照顧到觀光旅游活動(dòng)的方便和使用的舒適性以及基地園林景觀布局的藝術(shù)性。規(guī)劃基地道路系統(tǒng)由一級(jí)路（8 m）、二級(jí)路(6 m)、三級(jí)路(4 m)、四級(jí)路（2 m游步道）組成，一、二級(jí)路形成全園路網(wǎng)骨架，主要用來連接各功能區(qū)和主要景點(diǎn)，三級(jí)、四級(jí)路為游覽路。

3.2.5 建筑規(guī)劃度假區(qū)內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)要在滿足其各項(xiàng)技術(shù)功能的基礎(chǔ)上，因地制宜，體現(xiàn)特色，要達(dá)到與自然的融合。藝術(shù)品有創(chuàng)作與欣賞的二重性，建筑這類藝術(shù)品在成“境”之后就成為欣賞者游樂之所。一座耐人尋味的庭院，可連續(xù)幾百年成為游人向往之地，可見創(chuàng)作的形象和情趣已經(jīng)觸發(fā)游人的聯(lián)想和幻想，換言之就是有“意境”[7]。

3.2.6 種植設(shè)計(jì)生態(tài)優(yōu)先、兼顧景觀效益原則；多樣性原則，適地適樹，以鄉(xiāng)土樹種為主的原則，養(yǎng)生性原則，形成春花爛漫、夏日濃蔭、秋日如染、冬季常綠的豐富景觀[8]。

3.2.7 園林工程規(guī)劃包括給水排水規(guī)劃，電力電訊規(guī)劃等。主要原則有：一是要滿足度假區(qū)內(nèi)管理、旅游、救護(hù)、消防等的要求，二是要保證不破壞生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。三是要注意景觀性，管線的鋪設(shè)多以地下為主。

4 龍鳳山旅游度假區(qū)中養(yǎng)生文化的運(yùn)用

4.1選址布局

選址布局時(shí)要注意陰陽的調(diào)和，保證潔凈而充足的水源，新鮮的空氣，充沛的陽光，良好的植被以及幽靜秀麗的景觀等。龍鳳山選擇山環(huán)水抱的環(huán)境形勢，注意陰陽的調(diào)和，以山脊線為界南為陽、狀似臥龍，北為陰、形似翔鳳。這種選址能夠形成符合人類生活需要的生態(tài)環(huán)境，保證人們可以生活得更加健康、更加舒適[9]。

4.2功能分區(qū)

功能分區(qū)不僅要滿足旅游度假區(qū)“吃、住、行、游、購、娛”的基本功能，還要合理安排各種空間，以確保傳統(tǒng)養(yǎng)生要素的實(shí)現(xiàn)。本次設(shè)計(jì)專門安排了福壽山莊，作為藥膳食療、推拿針灸等中醫(yī)療養(yǎng)的場所，中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園供人們學(xué)習(xí)、游玩、了解傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，太極廣場、拓展訓(xùn)練區(qū)為人們提供了康體運(yùn)動(dòng)、武術(shù)鍛煉的場所，養(yǎng)生會(huì)所區(qū)集溫泉養(yǎng)生、現(xiàn)代SPA養(yǎng)生、高端娛樂休閑養(yǎng)生于一體。更有藥用植物園、瓜果蔬菜園、特種養(yǎng)殖園滿足人們的各種養(yǎng)生需求。

4.3景點(diǎn)規(guī)劃

本次設(shè)計(jì)在做景點(diǎn)規(guī)劃時(shí)，要在“養(yǎng)生”的主題下進(jìn)行統(tǒng)籌安排，各項(xiàng)景點(diǎn)之間相互配合，依地勢，就資源。景點(diǎn)不僅有山水之景，建筑之景，自然之景，還要有文化之景，讓人們在品味，欣賞古人的養(yǎng)生智慧時(shí)了悟自然，知曉生命。在靜中品佛，在靜中悟道，在靜中體味古人的浩然正氣。以養(yǎng)生為主題的“福壽滿堂”、“會(huì)所養(yǎng)生”、“拓展訓(xùn)練”、“中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園”、“百草傳情”等景點(diǎn)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的養(yǎng)生文化、傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生智慧，整個(gè)設(shè)計(jì)主張自然融合、返璞歸真，將“天人合一”觀、“陰陽五行”論、“氣一元論”運(yùn)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

4.4筑山理水

筑山理水——有了山環(huán)水抱的格局，可以滿足風(fēng)水中的藏風(fēng)聚氣，抵御冬季的寒流，是養(yǎng)生之必須?！叭速囁B(yǎng)生”，龍鳳山旅游度假區(qū)共有三處大型水面，水邊設(shè)置亭廊水榭等。有多方面的養(yǎng)生功能，可以用以澆灌花木，濕潤空氣，降低氣溫，改善小氣候等。人們的觀賞、泛舟、垂釣等游樂活動(dòng)也離不開水。此外，水還有治療功能，如溫泉，藥浴等。水面種以荷花，可以給人以“荷風(fēng)送香氣”的恬靜氛圍；養(yǎng)以游魚可以給人以“知魚而樂”的生活情趣。讓人們親水，玩水，體味上善若水的情懷，在澄懷問道中體味養(yǎng)身修心的妙處。

4.5建筑營造

建筑的營造要注意與自然的融合，老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。建筑營造時(shí)要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，合乎陰陽五行等傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，做到自然，舒適。旅游度假區(qū)的建筑設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)北方四合院為主，古為今用，與自然完美融合，不失地方特色。

4.6植物配置

植物的配置要做到，適地適樹，四季常綠、三季有花，合理利用藥用樹種，凈化空氣樹種。正所謂“樹木茂，人少疾”，在花木的配置上注意四時(shí)的變化，“春則花柳爭妍，夏則荷榴競放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉”[10]。設(shè)計(jì)中采用了杜仲、銀杏等藥用喬木；半夏、桔梗、丹參、金銀花等藥用地被，還采用了時(shí)令瓜果蔬菜，供人們采摘、食用。

4.7游線組織

游線組織要做到“動(dòng)靜互涵”、“觀望勞形”，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生偏重于“靜”，崇尚“返歸自然”的老莊哲學(xué)，給人“幽棲”的靜境，以達(dá)到給人心靈上的頤養(yǎng)。而就旅游的角度來說，山地旅游度假區(qū)是偏重于動(dòng)觀的，這與中國古代養(yǎng)生保健精神是極其相符的。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提倡動(dòng)靜互涵，認(rèn)為心神欲靜，形體欲動(dòng)，只有把形與神、動(dòng)和靜有機(jī)結(jié)合起來，才能符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，有益于強(qiáng)身防病。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的養(yǎng)生智慧，將其運(yùn)用于山地旅游度假區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一方面完善了養(yǎng)生園林的理論體系；另一方面也是對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

通過平陰龍鳳山旅游度假區(qū)的實(shí)地考察與規(guī)劃設(shè)計(jì)研究，對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與旅游度假區(qū)的結(jié)合做了有益地嘗試，自己也從理論到實(shí)踐得到了有益地鍛煉，提出了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在山地旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的基本導(dǎo)則。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化包含了“天人合一”觀，太極學(xué)說，陰陽五行理論，傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，可謂博大精深；但是當(dāng)代園林規(guī)劃時(shí)，卻沒有很好的繼承與發(fā)揚(yáng)，多是零敲碎打的局部應(yīng)用，缺少系統(tǒng)的理論支持。西方文化建立在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)上，對“精”、“氣”、“神”，“陰陽五行”等學(xué)說認(rèn)識(shí)較少，忽略了人與自然全息映照、互依互存的關(guān)系。本文通過山地旅游度假區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融于其中，并提出了設(shè)計(jì)導(dǎo)則，為養(yǎng)生型園林的發(fā)展提供了理論及實(shí)踐支持。

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The Application of Health Preservation Culture in the Longfeng Mountain Tourism Resort

SHEN Long,CHEN Dong-tian*,MAN Xiu-yun,LIU Qi,SONG Di
Forestry College,Shandong Agricultural University,Taian271018,China

The construction of mountainous tourism resort can provide the habitat for people to return to nature and enjoy the rural life.On the other hand,it can offer a chance for the transformation of local economic structure and the income increase of farmers.It is a good way to solve the“three agricultural problems”and promote the social harmony.Meanwhile,with the social division of labor and the continous acceleration of life pace,modern people are faced with serious imbalance of several aspects in physical,psychological and social culture.The physical health and the tranquility in mind attract more and more attention of people,which makes health preservation as a hotspot topic.The combination of health preservation and tourism resort is a new direction of modern landscape architecture subject,which is ugent to gain the practical exploration and theoretical guidance.Research on traditional Chinese health-preservation culture can provide useful reference for the exploration of modern tourist resort.

Traditional culture;health preservation;mountainous tourism resort;design

TU986.2

A

1000-2324(2014)05-0730-05

2012-11-05

2012-12-20

國家社會(huì)科學(xué)基金“環(huán)境友好型城市人居環(huán)境規(guī)劃管理體制研究”(06BJY035)

沈龍(1987-),男,山東泰安人,碩士研究生,研究方向?yàn)閳@林規(guī)劃設(shè)計(jì).

*通訊作者:Author for correspondence.E-mail:chdot@163.com