梁樹華

【摘 要】初中古詩文教學，不單單是對學生的分數(shù)負責，對家長的期望負責，它還必須對民族的未來負責，必須對學生的精神底色負責，因此，從這個意義上來說，對學生的分數(shù)負責，只是學習古詩詞必須要解決的一個問題，不是主要問題。初中古詩詞教學最主要的問題，是要塑造學生健康的心靈和飽滿的精神氣象，要培養(yǎng)學生良好的語文應(yīng)用能力——具體來說，就是聽說讀寫能力，其中主要是讀寫能力。我們要通過引導學生學習古詩詞，在學生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，而這就是初中古詩文教學的基本定位。

【關(guān)鍵詞】初中語文 古詩詞 教學

初中語文教學屬于九年義務(wù)教育的學段，它必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文的閱讀教學是提高學生語文素養(yǎng)的重要途徑，而古詩詞教學又是閱讀教學的重要組成部分。新課標規(guī)定，九年義務(wù)教育階段需要學習的優(yōu)秀古詩文共240篇，其中小學必須背誦優(yōu)秀古詩文80篇，初中必須背誦80篇?？墒窃趯嶋H教學中很多語文老師忽略了古詩詞在教學中的重要性，在課堂上依舊走不出傳統(tǒng)教學模式的誤區(qū)，對古詩詞依舊采用傳統(tǒng)教學方法，停留在讀讀背背的層面上，從而產(chǎn)生了一些古詩詞教學上的誤區(qū)。

誤區(qū)一，古詩詞朗讀與現(xiàn)代詩朗讀一樣腔調(diào)，混為一談。

誤區(qū)二，重背誦而忽略賞析。

誤區(qū)三，采用填鴨式教學，沒有體現(xiàn)學生的主體作用。

誤區(qū)四，忽略現(xiàn)代意識對學生古詩詞理解的影響。

誤區(qū)五，不尊重學生的情感體驗。

如果這些誤區(qū)不引起重視，長此以往，學生享受不到學習樂趣，就會慢慢對古詩詞失去學習興趣，從而產(chǎn)生厭學情緒?？梢娺@些教學誤區(qū)貽害非淺呀，必須想辦法攻克它們！因此，我針對這些誤區(qū)，在新課程改革下對于古詩詞的教學中從以下幾方面進行了大膽革新和嘗試。

一、古詩詞教學設(shè)計要貫穿新課程改革新的理念

我們都知道，語文課程改革的基本理念是“全面提高學生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極提倡自主、合作、探究的學習方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程?！边@些基本理念是我們這次課改的核心，是我們課堂教學的出發(fā)點，也是我們教師教學設(shè)計的指導思想。教師只有在教學設(shè)計中體現(xiàn)這些理念，才能擺脫傳統(tǒng)教學模式對我們束縛。

二、在古詩詞教案的目標設(shè)計中一定要體現(xiàn)三個維度

語文課程的三維目標是“知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”。在實際教學中，很多語文教師往往偏重前兩個目標，而忽略“情感態(tài)度和價值觀”這一個目標，并且讓三個目標分離開來，這種教學設(shè)計不符合課改要求。每次接手初一的新生，我都要有意識的考檢查一下他們對于古詩詞的掌握程度如何。大多數(shù)同學只要我一提詩歌題目，他們都會朗朗上口背誦出詩歌的內(nèi)容，可我一問學生對這首古詩詞的賞析，幾乎是一問三不知。例如人人熟知李紳的《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。很多學生能背能寫，但是根本說不出一粒粟和萬顆子的關(guān)系，也無法理解豐收與饑餓之間的深層社會原因。他們對于詩詞的學習僅僅停留在背誦之上，完全為了考試而死記硬背。當然這不是學生的錯，是我們語文教師在制定教學目標上忽略了三維目標設(shè)計要相互滲透，融為一體，不可分割的基本要求。

三、借助有效資源，培養(yǎng)學習自主學習的習慣

《語文課程標準》中在閱讀教學中要求學生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為初中生，絕大多數(shù)學生已經(jīng)能夠查《新華字典》，教師應(yīng)該要求學生在課前預(yù)習時借助工具書掃清生字詞障礙。新課改理念指出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學服務(wù)。我們可以發(fā)動學生到圖書室里看看報刊雜志或者利用網(wǎng)絡(luò)資源等查找有關(guān)古詩詞的資料，從而加深學生對古詩詞的理解。例如，李白、杜甫、白居易、范仲淹、蘇東坡、辛棄疾……這些大詩人的很多資料學生自己可以查到的。如果長期堅持下去，這些做法會培養(yǎng)學生自主學習，主動探究的好習慣，而且還調(diào)動了學生的學習熱情，充分體現(xiàn)學生的主體作用，我們應(yīng)該提倡。

四、了解古詩詞的一些常識，學會劃分節(jié)奏，讓學生體驗古詩詞的音樂美

古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩，古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現(xiàn)格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄，因此，古詩詞的節(jié)奏劃分四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現(xiàn)代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時”（七言詩的劃分）。例如王維的《使至塞上》我們這樣劃分節(jié)奏：“單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關(guān)│逢候騎，都護│在燕然?！保ㄎ逖栽姷膭澐郑?。如果我們語文教師了解這些古詩詞常識，對學生加以引導，那么就完全可以避免在課堂上鬧出古詩詞朗讀和現(xiàn)代詩朗讀同一個腔調(diào)的笑話來，同時也可以讓學生體驗到古詩詞獨特的韻律美、音樂美。

此外，我經(jīng)常鼓勵學生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運用到他們的日記中、作文中。有些學生不但運用自如，更是對一些古詩詞進行大膽地加工改造。例如有位同學在寫到自己的校服丟了，他獨出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了?！彼穆斆鞑胖?，他對古詩詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。

古詩詞是中化民族五千年燦爛文化的重要組成部分，它的內(nèi)涵極其豐富。我們炎黃子孫，應(yīng)當繼承民族的文化。只有民族的文化，才能撐起精神的大廈。我們作為語文老師，就更有責任把這種光榮的民族文化傳承下去，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大。