康曉菲

摘 要：櫻花作為日本的國花，在世界范圍內(nèi)都享有盛譽，在給人帶來視覺美感的同時，也是日本民族和文化的象征，是日本文化中不可或缺的部分。櫻花具有動態(tài)和多元的特點，其形成和發(fā)展都是日本文化的積淀。本文主要從日本文化著手，對櫻花的多元象征意義進行探討，加深我們對日本文化和美學(xué)理念的理解，同時，也為促進我國文化的發(fā)展提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：櫻花；日本文化；多元；象征意義；探析

櫻花自平安時代就得到廣大日本人的鐘愛，在很多人的觀念中，一提到“櫻花”，就會自然而然的把它和日本聯(lián)系起來，這種看法在日本江戶時代就應(yīng)經(jīng)開始普遍了。不同的民族都會有自身獨特的民族特點，也就會產(chǎn)生不同的審美觀念，日本把櫻花作為“國花”，充分體現(xiàn)出日本人對櫻花的愛戀之情以及櫻花的獨特地位。櫻花除了是自然美的載體以外，還集中體現(xiàn)了日本民族的審美觀念和文化底蘊，是日本文化的一朵奇葩。在數(shù)千年的日本歷時發(fā)展長河中，櫻花在日本文化中具有多元的象征意義。

一、櫻花體現(xiàn)了日本人的審美觀

櫻花的花期比較短，一般情況下可以持續(xù)七天，花期時候花團錦簇，十分的壯美，但是若突然來了一陣風(fēng)，滿樹的櫻花就會向下雪一樣簌簌落下。櫻花在經(jīng)歷了短暫的七天之后凋落，給人們視覺上帶來很大的沖擊，自然而然的引發(fā)出人們的哀愁和憐惜。櫻花瞬間的飄落之美與佛教提倡的生死輪回的思想有一致的地方，并與日本傳統(tǒng)文化中“哀”的思想相互融合，從而形成日本民族對于大自然的“物哀美”意識，體現(xiàn)了日本民族獨特的審美觀念。

二、櫻花與日本人的宇宙觀和自然觀

日本民族的法院源自于遙遠的農(nóng)耕文明，當時的勞動能力和生產(chǎn)力都比較低下，人們的生活都是靠天生存，如果自然條件發(fā)生惡劣的變化，人們就會面臨可怕的滅頂之災(zāi)，所以，日本人對自然有很深的敬畏之情。櫻花盛開的季節(jié)有無風(fēng)雨等天氣現(xiàn)象的變化，直接決定了一年收成的好壞，櫻花就成為了一種占卜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段。日本對櫻花有著獨特的感情，從而衍生出自然與人和諧相處的觀念，日本人將自然和人類視為一個整體，希望實現(xiàn)人與自然的共生。另外，花開有期，又會凋落，日本人就把櫻花和人生活的變遷聯(lián)系在一起，感嘆青春短暫，生命有限，也是自然與人事方面的寫照。

三、櫻花是跟神話、土俗信仰、宗教等有關(guān)的符號

日本關(guān)于櫻花的記載要追溯到8世紀編纂的《故事記》一書這是一本關(guān)于歷史典籍的神話傳說，后來在《日本書記》等書中陸續(xù)出現(xiàn)。與神話故事聯(lián)系較為密切的要數(shù)原始時代的“淺見信仰”，就是把富士山奉為神山、把櫻花奉為神花的自然崇拜，在日本民間，還修建了數(shù)量眾多的淺間神社，供奉山神和花神，人們祈求他們能夠保護平安。除了神話以外，日本人還把櫻花看作是與谷物神靈相關(guān)，櫻花盛開的季節(jié)就是谷物神靈降臨到大地的象征，這種信仰早在彌生時代就在日本農(nóng)民的心中根深蒂固了。

四、櫻花與日本武士精神

日本對武士精神的推崇，忽而對不亞于對櫻花的喜愛程度，所以才有了“花數(shù)櫻花，人數(shù)武士”這句諺語，就像櫻花是國花 一樣，武士也是日本人的典范，在日本享有很高的聲譽和地位，櫻花因此也成為了代表武士道精神的沒學(xué)符號。在日本的很多著作中，都是把櫻花和武士放在一起，用櫻花的自然之美，映襯武士精神的雄渾和偉大。例如，日本作家新渡戶稻造在其作品《武士道》一書中，就有這樣的句子：“武士道，如同它的象征櫻花一樣，是日本土地上固有的花朵，它不是保留在我國歷時上的植物標本集里的應(yīng)經(jīng)干枯了的標本，它仍然是我們中間的力量與美的活生生的對象。”

五、櫻花與日本人的道德意識

日本人自古就把櫻花視為高潔的象征，品德高尚的人都會以櫻花自喻，既表達出對櫻花的喜愛，又能突出自身高尚的品格。櫻花的盛開與凋落，分別顯露出生機與死亡兩種象征意義，人們從而也就給櫻花賦予了雙重性的性格，這就是日本人主觀觀念在櫻花身上的體現(xiàn)。日本人自身性格也具有兩面性甚至是多面性，有善良、高尚的一面，當然也有罪惡、丑陋的一面，日本人生性好斗又不缺乏溫和，勇敢而又膽怯，保守而又十分開放，這就與櫻花性格的雙重性完美的結(jié)合在一起。人們通過對櫻花美的方面的贊揚，突出人性中存在的美，也希望以此來促進人們之間真、善、美的傳播。

六、櫻花與日本人的實利主義和實用主義

櫻花和日本人性格都具有雙重性，從而造成日本傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和多元性，表現(xiàn)較為明顯的要數(shù)實利主義和實用主義這兩個方面。日本文化和科技的快速發(fā)展，很大程度上得益于對外來文化的吸收和滲透，他們本著實利主義和實用主義這兩種信念，只要能夠為國家和民族帶來好處的東西，都可以為其所用。在日本現(xiàn)代的市場經(jīng)濟中，日本人利用人們對櫻花的熱愛，推出許多與櫻花有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品，將文化元素與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合在一起，實現(xiàn)了文化與實利的結(jié)合。在日本與其他國家的外交往來中，櫻花也發(fā)揮了重大的作用，櫻花作為友好和和平的載體，促進了日本外交的發(fā)展，為日本的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。

結(jié)語：綜合上文關(guān)于櫻花在日本文化中的多元象征意義的探討，櫻花是日本重要的文化符號，其本身具有多重的象征意義。了解和學(xué)習(xí)櫻花的象征意義，能夠幫助我們更好的把握日本人的文化心理，對日本文化的研究有很大的啟示。從一定層面上講，了解櫻花在日本文化中的象征意義，也能促進我國文化去粗取精，吸取日本文化中的精粹，促進我國文化的繁榮。

參考文獻：

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