（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 404100）

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是有重大成就的古典園林建筑。作為中國(guó)文人寫意山水園的典型代表，它的造園理論涵蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在世界園林史上具有極高的地位。1997年，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。蘇州園林的布置巧妙，自然環(huán)境優(yōu)美，且注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出園林本身所處的地域環(huán)境特點(diǎn)和人文精神的文化特色。

一、蘇州園林的自然景觀設(shè)計(jì)

蘇州園林以小巧、自由、寫意見長(zhǎng)，其造園藝術(shù)與中國(guó)的文學(xué)和繪畫藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到文人寫意山水畫的影響。蘇州園林藝術(shù)是山水、植物、建筑、裝飾等多種藝術(shù)的綜合體，在有限的空間范圍內(nèi)，利用獨(dú)特的造園藝術(shù)，將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體，把盎然的自然美和創(chuàng)造性的藝術(shù)美融為一體。

（一）疊山理水的生態(tài)構(gòu)造

對(duì)蘇州園林來說，里哪里都有假山和池沼。假山大多以色白質(zhì)柔的太湖石為原料，經(jīng)簡(jiǎn)易打磨，形成假山的堆疊模樣，或模擬成云彩的千姿百態(tài)。形成的假山，或是重巒疊嶂，表現(xiàn)出一種厚重莊嚴(yán)的氣質(zhì)，或是幾座小山配合著竹子花木，拙中有巧，凸顯出一種閑暇游玩的活潑氛圍。這種巧妙的堆疊方式既增強(qiáng)了假山的氣勢(shì)，又達(dá)到了一種意境美。經(jīng)過雨水的滋潤(rùn)，這些石頭多柔滑又凹凸不平，形成一道天然的風(fēng)景線。

至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他的花草樹木配合著布置。如果水面成河道模樣，往往會(huì)安排橋梁。如果要是安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，凸顯各自的風(fēng)采。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲、任其自然。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

（二）植物的配置設(shè)計(jì)

植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸如密林、孤立樹、灌木叢林等植物設(shè)計(jì)元素進(jìn)行空間配置，通過設(shè)計(jì)、選材、配置，發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀。植物作為園林設(shè)計(jì)的元素之一，在蘇州園林的藝術(shù)構(gòu)成中起到了非常重要的作用。蘇州園林里的花壇，大都采用不規(guī)則的形狀，在壇子周圍再種上各種類型的花木，擺置些高低不一的峰石，從而構(gòu)成了以花、樹為主，草、石為輔的凹凸相間的小型景觀。在開闊的空間中，植物可以襯映山體、水體或建筑形體，通過表現(xiàn)參差變化和濃重色調(diào)的變化，來襯托空間背景，如留園中部景區(qū)幾株高大的銀杏，便是從人的視野上控制著空間范圍與界面大小，又增加了景深的層次，從而形成了樹木陰翳的景觀。

植物還可以修飾和掩蔽不良景觀。如垂柳可以柔化堅(jiān)硬的墻體，遮蔽有礙觀瞻的構(gòu)建物，提供一種私密空間。蘇州園林將這種掩映的效果表現(xiàn)的淋漓盡致。歐陽(yáng)修《蝶戀花》中寫道：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)……”小小的庭院卻有“曲徑通幽處”的效果，是因?yàn)闂盍谟沉酥刂鼐坝^，層層疊疊的遮蔽形成了一種錯(cuò)位的視覺效果。

（三）建筑的堆砌陳設(shè)

園林建筑既滿足了審美功能，又承載了生活起居功能。因此這些建筑的尺度都不大通常簡(jiǎn)潔大方，內(nèi)部很少有復(fù)雜的造型圖案。園林中體量較大的建筑多放置在邊緣位置，這樣可以騰出空間形成一大塊綠地或水面，形成一道別樣的風(fēng)景。廊是蘇州園林眾多建筑中最具特色的成分。蘇州園林中廳堂等建筑多以曲廊綿延相連，留園長(zhǎng)廊就有三十多種漏窗。廊墻上通常會(huì)開設(shè)漏窗，而最具意義的當(dāng)推獅子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。這樣四種不同形狀的漏窗既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光，一舉兩得。透過漏窗，隱約可見窗外或窗內(nèi)之景，為園林增添了不少特色。

（四）色彩與裝飾的設(shè)計(jì)

一年四季，園林的植物都生機(jī)勃勃，綠意盎然。春天，萬物復(fù)蘇，桃紅柳綠，小草的嫩芽泛著黃綠，點(diǎn)點(diǎn)迎春花綻放在枝條上；夏天，花木枝繁葉茂，綠葉婆娑搖擺，綠意迷人，游人暑意頓消；秋天，常綠樹轉(zhuǎn)為蒼綠色更顯凝重，楓葉散落，園里安靜祥和；冬天，雪花停落在深綠色樹枝上，地面鋪滿了白色的雪。

蘇州園林的建筑多采用黑白兩色，梁和柱子以及門窗欄桿大多漆不刺眼的廣漆，屋瓦和檐漏基本都是淡灰色，有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色相互對(duì)襯。這些冷色調(diào)形成了一幅幅“粉墻為紙，樹為繪”的平淡素凈的有若水墨渲染的山水畫，給人一種安靜閑適的感覺。除黑白兩色外，部分亭內(nèi)嵌朱、青、綠、黃等色，與圖案搭配一致，顯示出一種恬淡雅致或輝煌絢爛的色彩美，與典雅的室內(nèi)環(huán)境和建筑風(fēng)格相得益彰。

二、蘇州園林的人文景觀設(shè)計(jì)

與皇家園林不同，蘇州園林是私人園林，因而其人文環(huán)境反映出民眾的精神面貌，其造園藝術(shù)、建筑特色以及文人騷客們留下的詩(shī)畫墨跡，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（一）豐富的歷史人文內(nèi)涵

古代有三種哲學(xué)思想普遍存在于華夏大地：第一種是儒家的積極入世，宣傳追求仕途、奮發(fā)報(bào)國(guó)的上進(jìn)思想；第二種是強(qiáng)調(diào)道法自然、清靜無為的道家思想；第三種是忍耐節(jié)欲、萬物皆空的佛教思想。由這三種思想形態(tài)主導(dǎo)了古代民眾的為人處世之道，讀書人往往最先接觸并接受儒家的入世思想，追求升官揚(yáng)名，在進(jìn)入官場(chǎng)后，要是 不得志或者接二連三地受到打壓，有些官員為了擺脫其政治困境，往往會(huì)選擇辭官或避禍。在政治抱負(fù)不能如愿實(shí)現(xiàn)的情況下，其思想意識(shí)會(huì)逐漸由儒家的入世向道家或佛家靠攏，追求閑適清凈的生活。明清時(shí)期，蘇州多有人才進(jìn)入政壇，在經(jīng)歷政壇的爾虞我詐后，政治不如意的人往往辭官回家，在家鄉(xiāng)置地辦園，在蘇州園林中有的起名為“拙政園”“怡園”等，就是用來表達(dá)自己隱忍避禍的主題。

在歸來隱忍的思想影響下，私人園林必然會(huì)結(jié)合主人的精神訴求來建造與布置。外墻多高大而入口多曲折，以此來表達(dá)的“隱”的思想欲求；內(nèi)部建筑疊山理水，遠(yuǎn)近風(fēng)景各異，來達(dá)到追求“歸去來兮”的意境；以此推廣，園林幾乎所有的構(gòu)造、植物都有著各自的象征意義，如樸素典雅的楹聯(lián)碑拓、高潔淡雅的梅蘭竹菊荷等，內(nèi)涵豐富。

此外，“詩(shī)情畫意”充滿了蘇州園林。由于主人多為文人隱士，其做事繪畫水平往往高超。蘇州園林中的很多景點(diǎn)的名字便是來自于詩(shī)句，這既增添了景物的雅致，又顯示出主人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。如留園的很多很多景點(diǎn)便是如此命名。留園以水池為中心，水池南岸的建筑是“明瑟樓”和“涵碧山房”。明瑟樓，取自水經(jīng)注：“目對(duì)魚鳥，水木明瑟”。涵碧山房，取于宋朝朱熹的詩(shī)：“一水方涵碧，千林已變紅”，這兩句詩(shī)詞恰如其分地點(diǎn)出了兩處建筑臨水而建的模樣。

（二）優(yōu)美宜人的休閑功能

在景觀學(xué)等園林理論研究中，“優(yōu)美宜人的人類聚居環(huán)境”是人類對(duì)于景觀與園林的本質(zhì)性需求，也是人類社會(huì)所向往的終極性指向之一。優(yōu)美宜人既要滿足自身的精神愉悅、視覺的審美享受，也強(qiáng)調(diào)要回歸自然，講究人與自然的和諧統(tǒng)一。蘇州園林的景觀石經(jīng)過千百年來的積累建造而成，每一位園林設(shè)計(jì)者都試圖營(yíng)造一種回歸自然的意境，但這種意境歸根到底依然是人主觀愿望的表達(dá)與反映。人們將對(duì)生活的美好愿望通過工匠的設(shè)計(jì)與施工而形成這樣的一種富于動(dòng)態(tài)與優(yōu)美的環(huán)境。也就是說，蘇州園林的一山一水、一花一木都是被注入了人的主觀感受，進(jìn)而給觀者帶來視覺與精神上的享受。

以秫香館為例，它是拙政園東部最大的廳堂，秫指高粱，可以做燒酒。秫香館接近北園，墻外是一片農(nóng)田，因而起名秫香，這樣主人便可以在漫步于秫香館的同時(shí)可以觀賞到農(nóng)桑田園，豈不是人生一大樂事。此外，園林各處或以假山包圍，或?qū)訉盈B嶂，或曲徑通幽，或白墻長(zhǎng)廊，觀者既可以細(xì)細(xì)駐足于各處觀賞游覽美景，又可以在其中捉迷藏、蕩秋千等，更可以嘗試親自采摘果實(shí)之樂，因而園林的休閑功能設(shè)計(jì)也是十分巧妙。

三、蘇州園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

現(xiàn)代景觀作為城市的調(diào)節(jié)中心，在游人娛樂、休憩賞玩，弘揚(yáng)城市人文內(nèi)涵上起著重大的作用。然而現(xiàn)代大多數(shù)景觀盲目的堆壘砌造卻不加以修正磨合，千篇一律，缺乏人文要素，出現(xiàn)了很多問題。蘇州園林的景觀設(shè)計(jì)在一定程度上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)起到了啟示作用。

（一）注重人文景觀的塑造

蘇州園林始終以文化、意境為根本，并將其具體表象化，體現(xiàn)在園林的各處，在游人一進(jìn)入園內(nèi)便散發(fā)著其獨(dú)特的人文氣息。而目前我國(guó)多處景觀僅僅是從構(gòu)圖角度出發(fā)，雖然對(duì)游人的視覺沖擊力度大，卻缺乏當(dāng)?shù)靥赜械娜宋牡滋N(yùn)，這樣的“千板一面”往往淪為平庸。因而景觀設(shè)計(jì)要遵循文化主導(dǎo)的原則，以生態(tài)學(xué)的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)施工，設(shè)計(jì)手法要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，符合自然地規(guī)律，充分挖掘地方文化特色，營(yíng)造出既美觀又實(shí)用的景觀景色。

（二）注重建造過程的持續(xù)性

蘇州園林的形成不是一朝一夕的，而是歷經(jīng)風(fēng)雨洗刷，在長(zhǎng)久的歲月中不斷地加以修復(fù)、改造而成至此才有蘇州園林今天的風(fēng)采。蘇州園林里的亭子、池沼抑或假山，在歷代都會(huì)加以增補(bǔ)減修，工作十分細(xì)致而連續(xù)，甚至其植物也會(huì)根據(jù)枝葉的長(zhǎng)勢(shì)而加以設(shè)計(jì)造型，因而其完成時(shí)間具有高度的持續(xù)性。而現(xiàn)代很多景觀試圖只用一張藍(lán)圖一次性就把所有的問題解決，這樣是危險(xiǎn)且不可靠的，因?yàn)榫坝^的改造不是一朝一夕的。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)要講究后期的跟蹤服務(wù)，根據(jù)景觀不同時(shí)期的增長(zhǎng)狀態(tài)加以改造或修補(bǔ)，這樣才能保證景觀設(shè)計(jì)的成果具有長(zhǎng)久的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

作為私人園林，蘇州園林有獨(dú)特的魅力與價(jià)值，處處體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用。就其自然景觀設(shè)計(jì)來說，可以分別從山水構(gòu)造、植物配置、建筑陳設(shè)和色彩與裝飾設(shè)計(jì)等角度探討蘇州園林的自然景觀；就其人文景觀設(shè)計(jì)而言，其蘊(yùn)含的歷史人文內(nèi)涵與休閑功能亦不可小覷。蘇州園林的景觀設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言有著重要的參考作用，既重視構(gòu)圖作用，又要注重人文景觀塑造，還要注重建造過程的持續(xù)性，只有這樣才能創(chuàng)作出自然美與人工美巧妙聯(lián)合的優(yōu)秀作品。