（蘭州城市學院美術(shù)學院 730000）

傳統(tǒng)水印版畫在我國傳統(tǒng)印刷、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域都占有重要地位，書畫效果復制效果較好，原真性較好，優(yōu)于現(xiàn)代其他的印刷工藝?，F(xiàn)代版畫家講求創(chuàng)新，以刀代替?zhèn)鹘y(tǒng)毛筆，設(shè)計了很多形式、風格的作品，但是并沒有突出傳統(tǒng)水印版畫的獨特風格。在21世紀社會高速發(fā)展的時代下，社會各個領(lǐng)域都在追求創(chuàng)新，最好能夠標新立異，視覺藝術(shù)也不例外，希望能夠通過各種手段瞬間吸引廣大受眾的眼球和注意力，因此視覺藝術(shù)的發(fā)展趨勢越來越時尚，當然，這些改變在一定程度上促進了我國視覺藝術(shù)的發(fā)展，但是傳統(tǒng)水印版畫卻遭受了“冷暴力”，逐漸被人們遺忘。傳統(tǒng)水印版畫是歷史的真實再現(xiàn)對于現(xiàn)代視覺藝術(shù)世界而言是極度匱乏的，現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)重視保護和傳承傳統(tǒng)水印版畫技術(shù)。

一、應(yīng)尊重歷史發(fā)展研究傳統(tǒng)水印版畫的存續(xù)方式以及創(chuàng)新

眾所周知，傳統(tǒng)水印版畫主要經(jīng)歷了三個歷史階段：（1）經(jīng)過陶拍、模印、漏印出現(xiàn)了雕版印刷；（2）單色調(diào)版印刷逐漸形成了套色調(diào)版印刷；（3）在雕版印刷中獨立形成了水印版畫。通過傳統(tǒng)水印版畫的演變發(fā)展歷程分析，主要是通過技術(shù)的承續(xù)和不斷創(chuàng)新發(fā)展形成的。經(jīng)日本僧人——宗叡編寫的《新書寫請來法門等目錄》、范攄《云溪友議》、日本僧人《惠運律師書目錄》、王欽若等《冊府元龜》等記載，我國最早在9世紀中后期才出現(xiàn)雕版印刷。但中國歷史博物館卻提出異議，認為636（唐貞觀十年）甚至更遲應(yīng)該開始發(fā)明雕版印刷術(shù)，這一觀點也得到了上世紀50年代張秀民先生的支持。雕版印刷在唐代前期，主要是一些小單元動物圖案或佛像，然后用粉版、鏤花模版印成紙質(zhì)，用筆將大體輪廓畫出來，然后利用針尖刺孔進行漏印復制；或者也可以通過捺印或鈐印進行復制。由此可見，水印版畫實際是由印章慢慢過渡而來。在上世紀90年代后，已經(jīng)有《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》《陀羅尼經(jīng)咒》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等水印版畫佳作。然后自套色印刷后，將中國雕版印刷又推向了新的高度，人們利用朱色來代替墨色，在寫書、印書過程中同時應(yīng)用朱色、墨色兩種顏色，甚至將幾種顏色同時應(yīng)用，在很大程度上滿足了人們的美觀需要，也提高了讀者閱覽的便利程度。

進入明代后，中國雕版印刷得到了空前的發(fā)展，在該時期出現(xiàn)了大量的印譜、箋譜、畫譜、書籍插圖等多種形式傳統(tǒng)水印版畫。尤其是明代中后期，中國水印版畫不斷有經(jīng)典的傳統(tǒng)水印版畫樣式，每一件水印版畫都可以稱得上美妙的鏤刻精工，其中胡正言主持完成的《十竹齋箋譜》《十竹齋畫譜》是非常著名的經(jīng)典代表作，對后期傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展也有很大的影響。在清代，中國傳統(tǒng)水印版畫經(jīng)歷了三個不同時期：承沿明代遺緒佳作（前期）——民間木板年畫達到鼎盛時期（中晚期）——傳統(tǒng)水印木刻受到嚴重挫傷（末期）。自此中國傳統(tǒng)水印版畫發(fā)展越來越差。

在美術(shù)教育中，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展歷史研究相應(yīng)的存續(xù)方式以及創(chuàng)新發(fā)展套路。

二、傳統(tǒng)水印版畫的存續(xù)方式及創(chuàng)新發(fā)展

（一）應(yīng)深刻體會到傳統(tǒng)水印版畫的獨特魅力

傳統(tǒng)水印版畫的獨特藝術(shù)魅力以及藝術(shù)美主要體現(xiàn)在水味、刀味、木味等幾種風格的水乳交融，有機融合了造型和色彩設(shè)計，可以撞擊人們的心靈，培養(yǎng)人們的藝術(shù)情感。在美術(shù)藝術(shù)教育中，應(yīng)向?qū)W生們不斷詳細講述傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展歷史，潮起潮落及其原因，向?qū)W生們不斷滲透傳統(tǒng)水印版畫的藝術(shù)美，讓人們深刻體會到傳統(tǒng)水印版畫的獨特藝術(shù)魅力，提高學生審美。同時應(yīng)結(jié)合當時的時代審美以及傳統(tǒng)的生活方式進行整體思考，使傳統(tǒng)水印版畫技術(shù)得以有效存續(xù)和快速發(fā)展。

（二）應(yīng)正確解讀創(chuàng)新，使傳統(tǒng)水印版畫得以存續(xù)

傳統(tǒng)水印版畫復制是一個感知、真實歷史再現(xiàn)的過程，并不僅僅是復制原創(chuàng)作品的精神面貌以及視覺，因此傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)新應(yīng)一種特殊價值的藝術(shù)創(chuàng)造過程。在進行傳統(tǒng)水印版畫創(chuàng)新的過程中，應(yīng)深刻領(lǐng)悟到原創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖以及藝術(shù)精神，盡可能達到情感共鳴，重建歷史真實感知。同時還應(yīng)該結(jié)合作者當時所處的時代分析社會思潮以及時代的審美意識。傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)新應(yīng)該是為了繼承某種風格或者延續(xù)某種歷史信息，嘗試還原真實，而不是為了增加一些創(chuàng)新元素使人們感到異常驚訝或者盲目崇拜。傳統(tǒng)水印版畫是中國一項原創(chuàng)發(fā)明技術(shù)，不管是想要得以有效存續(xù)或者是創(chuàng)新性發(fā)展，都應(yīng)該努力提升現(xiàn)代社會大眾對傳統(tǒng)水印版畫的審美需求，盡可能滿足人們的文化消費愿望、欣賞水平以及對中華文明的理解力。具體而言，現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該積極收錄相關(guān)方面的研究生，應(yīng)設(shè)立開放的水印版畫系工作室，重點研究中國傳統(tǒng)水印版畫。

綜上所述，目前已經(jīng)很多美術(shù)院校開設(shè)可版畫專業(yè)，積極努力的嘗試繼承傳統(tǒng)水印版畫，使其得以發(fā)展，但效果差強人意。想要使傳統(tǒng)水印版畫得以有效存續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)尊重歷史發(fā)展，重點培養(yǎng)掌握該門技術(shù)學者的造型能力、藝術(shù)修養(yǎng)以及審美經(jīng)驗，在保留傳統(tǒng)水印版畫本質(zhì)藝術(shù)魅力以及真實性基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)新。

參考文獻：

鄭巨欣，王超，張曉鋒.傳統(tǒng)水印版畫在美術(shù)教育中的存續(xù)方式和創(chuàng)新發(fā)展[J].南京藝術(shù)學院學報，2013（05）：110-111.