李鑫

摘 要：在中國美術(shù)史上，藝術(shù)大師不計其數(shù)，特別是在明清之際，各種流派風(fēng)格的藝術(shù)家紛紛涌現(xiàn)，出類拔萃的藝術(shù)大師層出不窮。然而能影響深遠(yuǎn)、承前啟后、超越時空仍保持極大的影響力的人，畢竟是少數(shù)，而八大山人正是這少數(shù)之中的佼佼者。八大山人以安靜沉郁的風(fēng)格、簡樸雄厚的筆墨來詮釋花鳥畫，創(chuàng)造了元明以來所沒有的新風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：八大山人；繪畫；思想

他的一生創(chuàng)作了大量神情怪異、栩栩如生的作品，堪稱是中國畫史上一顆璀璨的巨星，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，也閃耀在藝術(shù)藝壇。在這近三百年來，八大山人的花鳥畫、山水畫、書法藝術(shù)所取得的成就，影響著一代又一代杰出的藝術(shù)家。

八大山人本名朱耷，有雪個、個山、人屋、八大山人等別號，清初畫壇四僧之一，江西南昌人，明朝宗后裔，朱元璋十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。八大山人自幼聰明，從小就喜歡寫字畫畫。這與其家庭環(huán)境有關(guān)。八大山人的祖父朱多炡就是詩書畫名家，他與王世貞、文嘉等名人來往密切，在書法方面認(rèn)真研究古篆，并留下了一些篆書、隸書、草書墨跡。八大山人的父親擅長山水花鳥，在南昌頗有名氣。但是作為明宗室的后裔，八大山人一出生，就注定了他的命運和明朝的興衰一樣沉浮不定。國破家亡的殘酷現(xiàn)實，給了八大山人當(dāng)頭一棒。更嚴(yán)重的是，他這個末路王孫隨時都有被殺的危險。八大山人感到窮途末路，但他不愿意屈服清廷，為免遭迫害，他選擇了削發(fā)為僧，從此開始了長達(dá)27年的禪林生涯。

到了康熙四年，天下太平。這時八大山人開始云游四方，并結(jié)識了不少有識之士，詩畫也日漸增多，八大山人對書畫也越來越感興趣。八大山人的成就是多方面的，在花鳥畫、山水畫和書法藝術(shù)三方面，都取得了前人無法超越的成就，不過以花鳥畫的成就最高。所以，筆者從花鳥畫開始說起。為了深入認(rèn)識八大山人的成就及其取得成就的原因，就要把他的繪畫看成一個發(fā)展變化的過程，然后一個階段一個階段地研究。這樣可以分為三個時期，這三個時期可分別稱為萌芽期、突破期和成熟期。

八大山人花鳥畫的萌芽期，正是他在國破家亡進(jìn)入佛門修行的時候，八大山人少年時代在家庭熏陶下打下的基礎(chǔ)，逃禪生活對藝術(shù)思維的啟示，使他的花鳥畫在佛門修行中稍顯跡象。從《傳綮寫生冊》和《花果卷》中可以看出，勾花點葉和勾葉墨花的畫法很明顯是淵源于周之冕和徐渭，而在構(gòu)圖的剪裁和布白上已初步顯露了自己的繪畫風(fēng)格。

成熟期處于八大山人的晚年，這時的他有著強(qiáng)烈的孤獨感。但也正是這種孤獨精神，把他的深邃的感情都寄托在了自己的藝術(shù)中，讓人耐人尋味。這時，從“小我”中掙脫出來的八大山人，把一切心靈苦悶都拋在了腦后，全身心地投入了自己的藝術(shù)世界之中，在領(lǐng)略大自然的無限魅力與不息機(jī)趣中，實現(xiàn)了物我合一，超越了具體時空，獲得了精神自由。他的花鳥畫也呈現(xiàn)出凝重、洗練、朗潤、含蓄、靜謐、空明的風(fēng)格特點。全幅布局上的特點是首先給人一種若斷若連的感覺，游魚們有的成群結(jié)隊，有的獨處，也有的相對而行而各行其道，這里有作者飽經(jīng)憂患的人生閱歷，有壓抑難平的現(xiàn)實痛苦。卷末旁邊的孤鴨正閉著眼睛，站在一塊危石上，正是他對自己真實的寫照。

通觀八大山人三個時期取得成就的過程，可以看到，他如果沒有遇到國破家亡和常人難以忍受的痛苦，不產(chǎn)生個人與環(huán)境的激烈沖突，他的思想感情藝術(shù)趣味也就很難有別于晚明的其他文人。他的畫風(fēng)簡練干脆，意趣冷傲，讓人產(chǎn)生一種無法親近的冷意。他繼承了明代沈周、陳淳、徐渭以來的文人花鳥寫意畫風(fēng)以及林良、呂紀(jì)等宮廷花鳥寫意畫風(fēng)，筆墨豪放卻又溫雅，簡單而含蓄，形成了一種稚拙清新的獨特風(fēng)格。

八大山人不僅花鳥畫在清初有突出成就，他的山水畫也別具一格。從他的《溪山松屋圖》和《仿董北苑山水圖》以及其他傳世作品中，我們都能看到在其他山水畫家所不常有的一種章法和皴法。枯禿扭曲的樹杈，荒漠的小石堆壘集成山峰，不經(jīng)意又空靈無阻，自然成章。

《書畫冊》是八大山人山水畫藝術(shù)大器晚成的杰作，更是其山水畫特有的蒼樸率遠(yuǎn)風(fēng)格的具體體現(xiàn)。畫面以淡墨干筆為主，簡要的皴出山體、樹木、房屋，然后以淡水墨于峰巒山壑，最后以焦墨禿筆皴染，用筆古拙，節(jié)奏明快，令人耳目一新。就單純的技法和形式美、筆墨功夫而言，可以說是前無古人后無來者。

八大山人信奉禪宗，禪宗思想對八大山人有很大的影響。八大山人在躲避災(zāi)難的同時，無心插柳卻已郁郁蔥蔥，成為一個在佛學(xué)方面影響頗深的禪師。博大精深的禪宗思想對他晚年的藝術(shù)創(chuàng)作影響巨大，無論是詩畫還是書法，都有一股濃厚的禪味。禪宗思想的智慧讓他有了稍許寄托，緩解了他喪國之痛的抑郁，也使他晚年的作品多了幾分深邃和冷寂。所以他晚年的藝術(shù)就越發(fā)的迷離。

八大山人的畫，大致說來是以形寫情，變形取神；用墨簡淡，運筆奔放，用筆流暢；布局疏朗，意境空曠，狂而不躁，怒而不張，具有一種冷而雅、清而厚、簡而樸的風(fēng)格和雄而奇、孤而傲、倔而強(qiáng)的悲憤情調(diào)。他的花鳥畫對后世的影響十分深遠(yuǎn)，清代中期的“揚(yáng)州八怪”、晚清的“海派”以及近代的齊白石、張大千、潘天壽等人，都多少地受到他的熏陶與啟迪。

八大山人不是一個偶然的存在，他并沒有成為過去。只要用新的方法、從新的角度去思考，就有可能走向現(xiàn)代、走向世界。八大山人不僅僅影響了20世紀(jì)的繪畫，也仍有可能繼續(xù)影響21世紀(jì)的中國繪畫。