徐恒

摘 要：少數(shù)民族題材油畫(huà)在中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展史中有著重要地位。少數(shù)民族有著獨(dú)特的外貌特征和獨(dú)具內(nèi)涵的民族文化，一直是油畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)注的重要主題和內(nèi)容。本文擬論少數(shù)民族題材在油畫(huà)創(chuàng)作中的重要性，并闡述如何在題材上創(chuàng)新，內(nèi)容上豐富，使少數(shù)民族題材油畫(huà)在今后的發(fā)展中更加全面，更具魅力。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)；民族題材；突破；創(chuàng)新

少數(shù)民族題材的油畫(huà)創(chuàng)作是中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史上重要的組成部分。我國(guó)的少數(shù)民族多聚居在西北部，獨(dú)特的地域風(fēng)情使得少數(shù)民族文化獨(dú)特新穎。在中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之路的探索中，少數(shù)民族題材作為一個(gè)重要的文化符號(hào)一直十分突出。本文從以下幾個(gè)方面試論少數(shù)民族題材的油畫(huà)創(chuàng)作。

一、少數(shù)民族題材油畫(huà)的創(chuàng)作歷程

少數(shù)民族文化在中國(guó)美術(shù)作品的創(chuàng)作中占據(jù)著非常重要的地位。自油畫(huà)引入中國(guó)以來(lái)，老一代畫(huà)家就開(kāi)始關(guān)注少數(shù)民族題材。國(guó)畫(huà)大師張大千在敦煌時(shí)，當(dāng)助手的孫宗慰繪制了一幅《塔爾寺宗喀巴塔》的油畫(huà)寫(xiě)生，從創(chuàng)作的年代上可以說(shuō)是最早表現(xiàn)藏區(qū)風(fēng)光的油畫(huà)寫(xiě)生。之后一代代的油畫(huà)工作者創(chuàng)作完成了一幅幅頗具力度的繪畫(huà)作品，甚至有些作品在那個(gè)時(shí)代成為極具影響力的作品。

1956年，“雙百”方針的提出對(duì)于剛剛起步的新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作具有一定的導(dǎo)向作用，美術(shù)作品在表現(xiàn)藝術(shù)家審美價(jià)值的同時(shí)，也關(guān)注政治內(nèi)容。在這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的介入，給了藝術(shù)家們合理的理由和適合的土壤進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。這一時(shí)期具有代表性的藝術(shù)作品如朱乃正《金色的季節(jié)》、潘世勛《我們走在大路上》等。

隨著新中國(guó)國(guó)力的逐步強(qiáng)盛，少數(shù)民族地區(qū)生活質(zhì)量不斷提高，交通更加便利，一大批藝術(shù)家在20世紀(jì)70年代逐步深入少數(shù)民族地區(qū)，生活，采風(fēng)，整理收集自己的藝術(shù)素材。恢復(fù)高考之后，新的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境下，藝術(shù)家通過(guò)一個(gè)嶄新的平臺(tái)讓一批批優(yōu)秀的少數(shù)民族題材美術(shù)作品展示出來(lái)。

隨著時(shí)間的推進(jìn)，改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)的油畫(huà)家學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)慢慢增多，同時(shí)畫(huà)家關(guān)注的繪畫(huà)主題也慢慢開(kāi)始從少數(shù)民族題材的創(chuàng)作中移開(kāi)，受?chē)?guó)外文化思想沖擊和影響，大量拷貝西方油畫(huà)圖像模式，缺少精神內(nèi)涵的少數(shù)民族題材作品開(kāi)始蔓延。但在這樣一個(gè)思想開(kāi)始活躍的時(shí)期，藝術(shù)家們借助西方成功的經(jīng)驗(yàn)也創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的少數(shù)民族題材作品，如艾軒《黃昏依舊》。同時(shí)，中國(guó)油畫(huà)家的美術(shù)作品不再以歌頌政治作為創(chuàng)作的主旋律，反思、反省自我的狀態(tài)也活躍在藝術(shù)界。

新時(shí)期的少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作并沒(méi)有像以前一樣如此凸顯，但藝術(shù)的表現(xiàn)力量更有光輝，藝術(shù)語(yǔ)言逐步全面化、多元化，藝術(shù)家關(guān)心的內(nèi)容更加豐富。少數(shù)民族題材油畫(huà)經(jīng)歷了幾個(gè)重要的歷史階段，一路走來(lái)生命力強(qiáng)大，題材經(jīng)久不衰，這從全國(guó)美展每屆入圍和獲獎(jiǎng)的名單上就可以證實(shí)。少數(shù)民族題材的油畫(huà)創(chuàng)作在中國(guó)美術(shù)中占據(jù)著重要的地位和價(jià)值，這也是我們研究它的意義和價(jià)值。

二、少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作的文化意蘊(yùn)

文化是歷史的產(chǎn)物，縱觀世界美術(shù)史，人類(lèi)藝術(shù)的璀璨光芒是世界各族人民創(chuàng)作出來(lái)的，而件件藝術(shù)品中都凝結(jié)著民族性特征和文化精髓的藝術(shù)符號(hào)，留存下歷史的印記。少數(shù)民族文化沉淀了時(shí)代財(cái)富，同時(shí)蘊(yùn)育著豐富的內(nèi)涵，這個(gè)“點(diǎn)”得到了藝術(shù)家的肯定和青睬，同時(shí)這也是油畫(huà)民族化的重要特點(diǎn)之一。中國(guó)的油畫(huà)家在這方面找到了感動(dòng)他們的內(nèi)容，并不斷研究，努力摸索油畫(huà)民族化創(chuàng)作的語(yǔ)言。少數(shù)民族題材油畫(huà)力求把民族的文化力量通過(guò)畫(huà)面真正切切地表現(xiàn)出來(lái)。

三、少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作的特征

1.時(shí)代性

自油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，藝術(shù)家們就開(kāi)始了對(duì)少數(shù)民族題材的探索。隨著時(shí)代的變化，創(chuàng)作主題發(fā)生了些許改變，民族融合等創(chuàng)作題材大量出現(xiàn)，而生活建設(shè)更是美術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。總體來(lái)說(shuō)是反映時(shí)代的政治色彩，還有一部分是描繪少數(shù)民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣及服裝、裝飾品等特色的主題。

2.地域性

獨(dú)特的地域風(fēng)貌與景觀造就了獨(dú)特的民族特性，而地域不同也就有不同的風(fēng)土人情。一些自然環(huán)境惡劣的地域制約了人們的生產(chǎn)和生活方式，讓他們形成了獨(dú)特的生活模式和生存方法。而這些獨(dú)特的生存方式也成為感知和觸動(dòng)藝術(shù)家的源泉。對(duì)于這種獨(dú)特的文化內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)和表述將之呈現(xiàn)出來(lái)，是藝術(shù)家畢生孜孜追求的目標(biāo)。這也是少數(shù)民族題材油畫(huà)的獨(dú)特特征。

四、油畫(huà)民族化是少數(shù)民族題材發(fā)展的必經(jīng)之路

1.民族化的形成

油畫(huà)引入中國(guó)已有百年時(shí)間，當(dāng)中國(guó)油畫(huà)家真正開(kāi)始學(xué)習(xí)和探索油畫(huà)，民族化就成為了他們面臨的重要的課題。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)油畫(huà)家始終在前行和探尋，而少數(shù)民族題材恰如其分地結(jié)合在民族化的道路上，給予藝術(shù)家探索的巨大空間。藝術(shù)家通過(guò)各種媒介來(lái)完成一件件藝術(shù)作品，創(chuàng)作的目的就是表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的情感和某種精神力量。因?yàn)椴煌拿褡逵胁煌拿褡逍睦?，不同的民族有不同的民族信仰，情感亦是不同，藝術(shù)風(fēng)格更是不同。這種藝術(shù)上的發(fā)展充實(shí)了油畫(huà)民族化的探尋。所以少數(shù)民族題材就像油畫(huà)民族化道路上的明燈，能指引藝術(shù)家的方向。

2.民族化形成特征

世界藝術(shù)主要有兩大體系：東方和西方文化藝術(shù)體系。兩種藝術(shù)體系有著不同的風(fēng)格和不同的藝術(shù)表達(dá)方式，但兩者之間又有諸多相似點(diǎn)和聯(lián)系性。在這里我們不需要陳述他們的聯(lián)系點(diǎn)和區(qū)別。但兩種藝術(shù)的方向在前進(jìn)的同時(shí)總會(huì)擦出火花甚至相互交織。從審美角度上看，中西兩大美學(xué)體系是有共同點(diǎn)和相似之處的，民族性的形成需要?dú)v史的積淀。不同的民族在表達(dá)獨(dú)特情感時(shí)就會(huì)形成具有本民族特征的形式，所形成的風(fēng)格是構(gòu)成民族性的重要組成部分。同一世紀(jì)，同一時(shí)代，不同的國(guó)家，不同的地域，它們的藝術(shù)風(fēng)格截然不同，而共同文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有一定的通融性。其實(shí)藝術(shù)家并沒(méi)有自己創(chuàng)造一種風(fēng)格來(lái)代表本民族的美術(shù)，而是因?yàn)槲幕馓N(yùn)互相影響，使他們?cè)谑炀氄莆占夹g(shù)并運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，同時(shí)散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)和內(nèi)涵氣息產(chǎn)生了共鳴相似的地方。例如俄羅斯的油畫(huà)藝術(shù)，他們的藝術(shù)家去意大利、法國(guó)學(xué)習(xí)油畫(huà)，在完成學(xué)業(yè)后不斷探索，摸索前進(jìn)的道路，用了200年的時(shí)間逐步成立和成長(zhǎng)起來(lái)，形成巡回畫(huà)派。并且他們?cè)谧约核囆g(shù)成熟的過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，利用自己民族藝術(shù)語(yǔ)言的積累，慢慢摸索屬于本民族的藝術(shù)方向。而這種藝術(shù)特征之所以能形成，則一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景、人文環(huán)境、社會(huì)狀態(tài)等諸多因素。但是諸多因素中，民族性是最重要的特點(diǎn)，而藝術(shù)的火花最終落在了“家”里。

3.少數(shù)民族題材對(duì)于油畫(huà)民族化的重要性

油畫(huà)民族化是我國(guó)藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)一直研究的方向，也是油畫(huà)藝術(shù)這顆“大樹(shù)”落在中國(guó)這片東方藝術(shù)體系土壤上成長(zhǎng)的養(yǎng)料。而少數(shù)民族題材的主題恰如其分地切合在民族化方向的“點(diǎn)”上，就像大樹(shù)成長(zhǎng)需要的養(yǎng)料一樣，不能缺少。而少數(shù)民族題材對(duì)于民族化的重要性主要有以下幾點(diǎn)：

（1）唯一性：隨著歷史的沉淀，許多少數(shù)民族的特征和特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的。而在藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種唯一性成為了藝術(shù)家藝術(shù)成長(zhǎng)天然的土壤，給了藝術(shù)創(chuàng)作最豐富的營(yíng)養(yǎng)。

（2）共通性：歷史不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不斷變遷。本民族的藝術(shù)“財(cái)富”，屬于自己，也屬于世界。從創(chuàng)作的角度看，藝術(shù)家的很多繪畫(huà)手法和技術(shù)互相借鑒學(xué)習(xí)，許多民族的藝術(shù)語(yǔ)言及符號(hào)也有相同和共通之處。這種通融性也有利于藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

（3）文化的傳承力量：時(shí)間改變了很多東西，而優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之所以能成為傳統(tǒng)在于保留和保存。而能保存保留下來(lái)東西，就一定經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。這種能經(jīng)得起考驗(yàn)的價(jià)值，肯定符合了前面談到的兩點(diǎn)：唯一性和共通性。文化進(jìn)步的腳步并沒(méi)有落下民族的優(yōu)秀文化，其中還有一點(diǎn)最為重要，民族化的藝術(shù)語(yǔ)言是本民族在文化傳承上的結(jié)晶。

所以，少數(shù)民族題材是藝術(shù)民族化的源頭，對(duì)于油畫(huà)民族化的重要性毋庸置疑，也是少數(shù)民族題材能發(fā)展下去的根本。

五、少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作存在的問(wèn)題及發(fā)展建議

少數(shù)民族題材的繪畫(huà)創(chuàng)作是新中國(guó)美術(shù)重要的組成部分。少數(shù)民族題材以人文精神為主，關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)代特征和生活面貌，表現(xiàn)人性美、生活美，反映社會(huì)變革，成為新中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程的反映。

1.存在的問(wèn)題

在新時(shí)期少數(shù)民族題材的創(chuàng)作中，我們可以看到“新”的東西越來(lái)越少。不管是題材的突破，或者形式的追求都在一定程度上缺少“新”意。歸結(jié)原因，主要有以下幾點(diǎn)：

（1）現(xiàn)今少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者缺少深入少數(shù)民族地區(qū)生活實(shí)踐的經(jīng)歷，主要是以旅游的形式拍照取材。我們?cè)谒囆g(shù)作品中能感受到作品深度不夠，表現(xiàn)生活過(guò)于浮躁。

（2）缺少對(duì)少數(shù)民族文化和宗教的了解和認(rèn)知。少數(shù)民族的“魂”就是他們的宗教信仰，宗教影響他們的生活方式，還有他們的思想意識(shí)，如果不理解和體會(huì)他們的宗教信仰就沒(méi)有辦法抓住他們的精神圖騰，而沒(méi)有藝術(shù)作品中精神層面的交流，就不可能創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。所以缺乏宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是少數(shù)民族題材在創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題。

2.發(fā)展建議

現(xiàn)今的世界是多元化的時(shí)代，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族之間的交流互動(dòng)更加頻繁，現(xiàn)代的生活方式也影響著少數(shù)民族地區(qū)。年輕一代迅速接受新的事物，傳統(tǒng)逐步被慢慢丟棄和取代。重新觀察今天的少數(shù)民族地區(qū)，我們關(guān)注的“點(diǎn)”發(fā)生了些許改變。只有深入生活，緊抓少數(shù)民族的精神之魂，才能創(chuàng)新少數(shù)民族題材的繪畫(huà)創(chuàng)作。

綜上所述，少數(shù)民族題材的油畫(huà)作品對(duì)于今天和未來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作具有非常重要的意義和價(jià)值，我們要發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族題材創(chuàng)作的傳統(tǒng)，結(jié)合油畫(huà)民族化語(yǔ)言，在繪畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)的創(chuàng)作方法上大膽嘗試，讓少數(shù)民族題材油畫(huà)創(chuàng)作繼續(xù)生輝，更好地促進(jìn)油畫(huà)民族化美術(shù)創(chuàng)作。

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