支濟祥

摘 要：青年時期的馬克思經(jīng)歷過一個在世界觀上從唯心主義到唯物主義、政治上從革命民主主義到共產(chǎn)主義的深刻變革。而馬克思在《萊茵報》時期的政治實踐，充分體現(xiàn)出他對自由的向往、對物質(zhì)利益問題的研究及對普魯士專制統(tǒng)治的批判，是他向唯物主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的萌芽時期。因此，研究這一時期馬克思的思想及其著作有著重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；萊茵報；政治實踐；影響

中圖分類號：A811 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0028-02

一、《萊茵報》的背景

1841年10月，德國資產(chǎn)階為了維護其自身的經(jīng)濟利益，反映他們的政治訴求，將原有的《萊茵總匯報》改版為《萊茵政治、商業(yè)和工業(yè)日報》，簡稱《萊茵報》，并于1842年1月正式出版。古·赫夫鏗是《萊茵報》的第一任主編，但是他的辦報方針遭到了出版負責人的堅決反對，很快他就辭去了主編的職務(wù)。阿·魯滕堡接任主編后，“柏林自由人”組織實際上控制了《萊茵報》的大部分版面，并把它變成了用來發(fā)泄不滿情緒的機關(guān)報，導致報紙的銷售業(yè)績急劇下滑。1842年10月15日，馬克思成了《萊茵報》的第三位主編，徹底改變了原來的辦報方針，堅決反對由撰稿人領(lǐng)導編輯部，將“柏林自由人”的成員寄來的大量稿件全部退回，雖然這種做法引來許多人的不滿，但他也毫不妥協(xié)。自馬克思主持《萊茵報》編輯工作后，不僅報紙的訂戶由855戶上升至3 402戶，而且報紙的民主主義革命傾向日益顯著。他堅持“為平民辦報”的原則，使《萊茵報》成為民眾表達思想和討論社會主義問題的思想陣地。馬克思在《萊茵被》時期發(fā)表的一系列文章，徹底地批判普魯士的專制統(tǒng)治，并通過報紙引導民眾關(guān)心政治和經(jīng)濟等問題，為民主主義革命提供輿論支持。由于《萊茵報》關(guān)于物質(zhì)利益、社會主義、共產(chǎn)主義等問題的激烈討論，對普魯士政府造成了嚴重的威脅，普魯士政府于1843年4月1日將《萊茵報》查封[1]。

二、馬克思在《萊茵報》時期的政治實踐

（一）《評普魯士最近的書報檢查令》

1842年2月，馬克思在《萊茵報》發(fā)表了他的第一篇政論性文章——《評普魯士最近的書報檢查令》，體現(xiàn)出他對自由的追求和對普魯士政府專制統(tǒng)治的抨擊，并深刻地闡明了尋求真理的重要性。首先，馬克思對新的書報檢查令所指出的必須用“規(guī)定的風格”、“指定的表情”、“強顏的歡笑”來寫作進行了批判[2]。他認為，這種做法是荒謬的，完全剝奪了人們追求真理的自由。其次，新的書報檢查令完全剝奪了出版人的自由意志，體現(xiàn)出普魯士政府的專制統(tǒng)治。馬克思指出，即使新的書報檢查令在邏輯上是合理的，也是符合人民利益的，但書報檢察官是否有這樣的才能去行使檢查令是非常令人懷疑的。再次，新的書報檢查令的實質(zhì)是以軟暴力和專制特權(quán)限制人的自由。馬克思指出，書報檢察官是從主觀角度出發(fā)來評判學術(shù)的好壞，導致書報檢查制度失去了原有的客觀標準。然而，書報檢查令的真正目的是為了限制言論自由，維護普魯士政府的專制統(tǒng)治。

（二）《關(guān)于林木盜竊法的辯論》

1842年10月，馬克思發(fā)表了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》，論述了物質(zhì)利益、法律和國家的關(guān)系，揭露了剝削階級的本性，首次對私有財產(chǎn)和無產(chǎn)者的生存狀況的問題進行了研究。當時，萊茵省議會代表著資產(chǎn)階級的特殊利益，認為貧民撿拾枯樹枝是盜竊林木所有者財產(chǎn)的行為，這顯然是不公平的，是議會為了維護資產(chǎn)階級利益的借口。馬克思認為如果法律將撿拾枯樹枝都定為盜竊罪，那么這種法律就是一種可笑的謊言，而無辜的窮人則成了這種謊言的犧牲品。人們對物質(zhì)利益的追求，造成了社會個體之間不斷地爭斗，而國家應(yīng)該在這種社會關(guān)系下充當法官的角色，做出公正的判決，法律應(yīng)是維護社會群體之間利益分配的工具。雖然，馬克思揭露了普魯士政府無視無產(chǎn)者的生存狀況及《林木盜竊法》的本質(zhì)是維護林木所有者特權(quán)的工具，但他并沒有對這些問題提出有效的解決辦法，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實生活中物質(zhì)利益問題的研究仍處于初級階段。

（三）《摩塞爾記者的辯護》

1843年1月，馬克思發(fā)表了在《萊茵報》工作時期的最后一篇論文——《摩塞爾記者的辯護》。摩塞爾地區(qū)的大部分農(nóng)民以種植葡萄和釀造葡萄酒為生，然而，萊茵省政策的不合理使摩塞爾地區(qū)的葡萄農(nóng)變得異常貧困。馬克思借鑒黑格爾的市民社會和國家關(guān)系的學說，揭示了市民社會與官僚社會的都是從主觀角度出發(fā)來看待彼此的利益問題，導致市民社會和國家形成了嚴重的對立。統(tǒng)治階級真正掌握著實權(quán)，市民階級是被統(tǒng)治的對象，所以，市民社會在這種對立中處于弱勢。然而，統(tǒng)治階級并沒有認識到管理機制出現(xiàn)的問題是造成這種周期性貧困的真正原因，即使政府采取措施的出發(fā)點是好的，也不可能從根本上解決市民社會與國家之間的“慣性”沖突。馬克思在《摩塞爾記者的辯護》中指出：“只要我們一開始就站在這種客觀立場上，我們就不會忽此忽彼地去尋找善意或惡意，而會在初看起來似乎只有人在活動的地方看到客觀關(guān)系的作用?！盵3]

三、《萊茵報》時期的政治實踐對馬克思的影響

（一）向經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)變

1859年6月，馬克思在其《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中談道，他在大學學習的是法律專業(yè)，但他只把法律放在哲學和歷史學之后，他在擔任《萊茵報》主編時，第一次意識到對物質(zhì)利益發(fā)表觀點是件難事，對林木盜竊案、摩塞爾地區(qū)的極度貧困、自由貿(mào)易等問題的辯論是促使他轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學研究的最初動因[4]。馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，探討了農(nóng)民的生存問題，譴責了新興資產(chǎn)階級的貪婪和剝削，對普魯士政府的政治制度進行了抨擊。他認為一個國家的法律應(yīng)該代表大多數(shù)人民的基本利益，但是普魯士政府的政治制度和法律制度卻只保護林木所有者和資產(chǎn)階級的利益，而不是代表廣大人民群眾的利益。馬克思也深刻地意識到單純依靠黑格爾提出的市民社會與國家的關(guān)系理論是不能完全解決現(xiàn)實生活中的物質(zhì)利益問題，哲學和法學也不能解決他心中的疑問，于是他通過不斷地反思逐漸轉(zhuǎn)向了對經(jīng)濟學的研究。馬克思在《摩塞爾記者的辯護》中指出，人們在研究社會現(xiàn)象時容易忽視社會關(guān)系中的客觀問題。他以客觀的立場來解釋和理解現(xiàn)實問題，認為人在認識和處理現(xiàn)實問題時應(yīng)把主觀和客觀的關(guān)系加以區(qū)分。同時，他還突出強調(diào)了人的主觀要符合客觀，遵從客觀規(guī)律。這一時期，馬克思對主觀與客觀的關(guān)系及對國家、法律和物質(zhì)利益的深入研究，為他以后研究經(jīng)濟學問題奠定了基礎(chǔ)。

（二）向唯物主義的轉(zhuǎn)變

馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，意識到唯心主義思想不能解決現(xiàn)實問題，更不能將貧苦人民從水深火熱的境況中解脫出來，通過對國家制度、法律制度與物質(zhì)利益問題的研究，使他逐漸擺脫了原有的唯心主義觀點。馬克思強烈反對國家法律偏向于少數(shù)資產(chǎn)階級的行為，認為擁有特權(quán)的資本家對窮苦大眾的壓迫是不人道的，是不公平的，國家和法律存在著非理性的一面，并不代表人民群眾的利益。由于這些現(xiàn)實問題對馬克思的沖擊，動搖了他原有的唯心主義觀念。同時，他在《摩塞爾記者的辯護》中也深入地研究了國家制度、法律準則及物質(zhì)利益問題，得出三者是一種客觀關(guān)系，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的結(jié)論，深化了馬克思對客觀世界的認識。1843年1月，馬克思對林木盜竊案的整個發(fā)展過程進行了深入的調(diào)查和研究，他不僅旁聽萊茵省法院對林木盜竊案件的審判，而且還走訪了案件的當事人，收集了大量有關(guān)此案的材料。7個月后，馬克思又對摩塞爾地區(qū)葡萄農(nóng)的生存問題及政府對當?shù)貙嵤┑恼哌M行了調(diào)查，搜集了相關(guān)的法令及大量的新聞材料?！蛾P(guān)于林木盜竊法的辯論》和《摩塞爾記者的辯護》是建立在對具體問題的調(diào)查和對事實完整的敘述上完成的，體現(xiàn)出馬克思以唯物主義的方法來分析和解決現(xiàn)實生活中的具體問題，這正是馬克思由唯心主義思想向唯物主義思想的轉(zhuǎn)變。

（三）向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變

《萊茵報》時期，馬克思對共產(chǎn)主義思想的理解還不夠深入，也無法使無產(chǎn)階級擺脫貧困和壓迫，但他認為普魯士現(xiàn)有的“共產(chǎn)主義”學說是不成熟的，其理論不符合客觀現(xiàn)實和歷史規(guī)律。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》和《摩塞爾記者的辯護》中，馬克思批判了統(tǒng)治階級和新興資產(chǎn)階級對窮苦人民的壓迫，為以撿拾樹枝為生的窮人和陷入極度貧困的農(nóng)民進行辯護，維護了窮苦人民的利益，充分體現(xiàn)出馬克思人人平等、追求人的自由及人類解放的思想。同時，他也認為當時的“共產(chǎn)主義”思想嚴重缺乏理論依據(jù)，是一種“空想”的理論觀點，他說：“真正危險的并不是共產(chǎn)主義思想的實際試驗，而是它的理論闡述；要知道，如果實際試驗大量地進行，那么，它一旦成為危險的東西，就會得到大炮的回答；而征服我們心智的、支配我們信念的、我們的良心通過理智與之緊緊相連的思想，是不撕裂自己的心就無法掙脫的枷鎖；同時也是魔鬼，人們只有服從它才能戰(zhàn)勝它?！盵5]馬克思在《萊茵報》時期批判了普魯士政府的專制統(tǒng)治和新興資產(chǎn)階級對窮苦農(nóng)民的剝削，維護了無產(chǎn)階級和所有勞動者的共同利益，對無產(chǎn)者的解放和物質(zhì)利益問題進行了深入研究，這些都標志著馬克思的思想已經(jīng)開始向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

[1]王國宏.馬克思民主思想研究[D].北京：中共中央黨校，2007.

[2]王力.《萊茵報》時期馬克思的自由思想深層探析[J].學術(shù)論壇，2011（3）.

[3]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：363.

[4]羅軍偉.論墨子與馬克思在義利觀上的契合之處及當代啟示[J].前沿，2011（23）.

[5]肖永輝.論馬克思的共產(chǎn)主義世界觀[D].長春：東北師范大學，2010.