李祝君，馮艷艷，丁銘

摘 要：在中國，盡管男女平等政策早已被納入基本國策，但父權(quán)制、性別歧視文化迄今仍在與商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)親密聯(lián)姻，嚴(yán)重威脅女性權(quán)利，維持著男女不平等地位。西方女權(quán)主義普遍認(rèn)為，性別的不平等，歸根到底源于社會(huì)基本制度的不平等，本文通過分析中西方女權(quán)主義的發(fā)展歷程以及中國女權(quán)主義面臨的現(xiàn)實(shí)問題，旨在于闡釋中國女權(quán)主義發(fā)展現(xiàn)狀，并探討如何利用社會(huì)基本制度的矯正及其導(dǎo)向作用縮小性別差異，使中國女權(quán)主義浮出水面，走向自己的合理歸屬。

關(guān)鍵字：女權(quán)運(yùn)動(dòng)；中國女權(quán)主義；現(xiàn)狀分析；制度導(dǎo)向

2013年西南政法大學(xué)本科生科研訓(xùn)練創(chuàng)新活動(dòng)資助項(xiàng)目

1 西方女權(quán)主義發(fā)展概述

女權(quán)主義又稱女性主義，除一系列特定的爭(zhēng)取兩性平權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)以外，它還包含眾多女權(quán)流派的思想理論體系。因此，女權(quán)主義可概括為旨在于界定、建立和保衛(wèi)婦女平等權(quán)利的政治運(yùn)動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的集合體，它主張?jiān)诔姓J(rèn)性別歧視存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上探求性別非正義的根源，并借此推動(dòng)?jì)D女權(quán)利的發(fā)展和兩性關(guān)系的變革。

被廣泛認(rèn)為發(fā)端于法國大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)中自由平等思潮的西方女權(quán)主義，其第一次運(yùn)動(dòng)高潮發(fā)生在1840年到1925年間，主要目標(biāo)是爭(zhēng)取與男性平等的女性權(quán)利。該波浪潮中著名英國女權(quán)主義者沃斯通克拉夫特所發(fā)行《為女權(quán)辯護(hù)》一書，也為女權(quán)理論創(chuàng)立下第一個(gè)里程碑，她主張，除卻生兒育女等生理特殊以外，女性理應(yīng)獲得平等的教育、就業(yè)和選舉權(quán)利。[1]12女權(quán)運(yùn)動(dòng)前期以包括上述權(quán)利在內(nèi)等一系列實(shí)體權(quán)力的訴求為目標(biāo)，并集中體現(xiàn)在參政權(quán)的落實(shí)。

但隨著運(yùn)動(dòng)持續(xù)推進(jìn)，實(shí)體權(quán)利的獲得并沒有使得傳統(tǒng)性別角色規(guī)范得到突破性的變革，女性在社會(huì)、家庭與生理本質(zhì)等模塊之間的游離催生出越來越多的角色沖突，女權(quán)主義者進(jìn)一步意識(shí)到性別差異之所以存在的社會(huì)建構(gòu)性、生物天然性以及階級(jí)壓迫性等矛盾根源，諸如“女性氣質(zhì)”命題真?zhèn)?、“女性作為客體和他者的地位和角色來源”1等成為理論探討的重要問題，思想基礎(chǔ)的深入和成熟使得第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)高潮在20世紀(jì)中期爆發(fā)并影響至今。

此后，在兩性不平等根源、女權(quán)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和手段等問題的爭(zhēng)論中，女權(quán)主義在原先傳統(tǒng)的自由主義女權(quán)主義之外，發(fā)展出激進(jìn)主義女權(quán)主義以及馬克思主義女權(quán)主義等眾多流派并存的局面。雖然各流派存在著差別很大甚至針鋒相對(duì)的主張，但消滅兩性間不平等關(guān)系的共同目標(biāo)，足以使多數(shù)女權(quán)主義者達(dá)成眾多原則性的共識(shí)并作用于實(shí)踐，如：致力于增進(jìn)兩性權(quán)利平等，擴(kuò)大人們的對(duì)于性別角色的選擇，消除性別分層的不公正待遇，終止性暴力等暴虐行為，推動(dòng)性自由和性權(quán)利的保障機(jī)制建設(shè)等。

綜上所述，從19世紀(jì)中期開始，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的權(quán)利斗爭(zhēng)和制度建構(gòu)已經(jīng)對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，但在承認(rèn)進(jìn)步的同時(shí)，兩性的不平等依然存在，譬如生活中，即便同樣擁有全職工作，女性仍需承擔(dān)更多的家庭事務(wù)；在政界與商界等權(quán)利集中的公共領(lǐng)域，女性角色地位仍然弱勢(shì)。因此可以說，西方女權(quán)也仍需探求新時(shí)期的發(fā)展。

2 中國女權(quán)發(fā)展歷程的獨(dú)特性

與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的獨(dú)立和迅疾不同，中國女權(quán)主義雖萌芽于20世紀(jì)初，但甫一發(fā)展，就陷入中國革命的洪流。時(shí)代背景下的中國女性解放，始終與階級(jí)斗爭(zhēng)、革命進(jìn)程緊密相連，宋慶齡就曾指出：“女性是國民一分子，女性解放運(yùn)動(dòng)是中國國民革命一部分，所以為求全民族的自由平等，女性應(yīng)當(dāng)參加國民革命，為求女性自身的自由平等，女性也應(yīng)當(dāng)參加國民革命。”[2]27女性解放被統(tǒng)攝于全民解放之下，也正反映出當(dāng)時(shí)中國正日漸明確的社會(huì)主義女權(quán)傾向，即性別差異根源于階級(jí)壓迫，因此只有當(dāng)生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有，個(gè)體家務(wù)被納入社會(huì)公共事業(yè)后，男女平等地位才能完全地實(shí)現(xiàn)。[3] 76西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)所承擔(dān)的女性解放目標(biāo)，在中國則賴于社會(huì)主義革命進(jìn)程得以達(dá)成。

中國女權(quán)與革命的從屬性，一方面使中國女性在面臨社會(huì)阻力較小的情況下完成了解放，但另一方面，這種在全社會(huì)以及在男性占絕大多數(shù)的中國革命領(lǐng)導(dǎo)階層的支持下達(dá)成的女權(quán)，因缺乏獨(dú)立自覺的女權(quán)斗爭(zhēng)而造成解放的不徹底和理論研究缺失。

首先，在政黨和國家控制下的婦女解放運(yùn)動(dòng)區(qū)別于通常所述的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。女權(quán)問題片面地被階級(jí)問題消弭而淪為次要，婦女組織也因主體性的喪失而缺乏話語權(quán)?！皶r(shí)代不同了，男女都一樣”，一味的男性標(biāo)準(zhǔn)判斷使婦女解放以人權(quán)消解女權(quán)，進(jìn)而忽略了女性平等與平等的差異性。中國社會(huì)學(xué)家鄭也夫就在其《男女平等的社會(huì)學(xué)思考》一文中稱，這種借助“強(qiáng)大的行政力量，通過扶助弱者壓制強(qiáng)者，干擾破壞著家庭中強(qiáng)者和弱者的正常分工?！边_(dá)成的解放，使得中國“失去了自己的女性”。[4]且不論這一說法是否有待商榷，但由此可以得出的結(jié)論是，粗暴地撇除女性經(jīng)驗(yàn)判斷和女性自我解放的婦女運(yùn)動(dòng)，并不能達(dá)成女性的徹底解放。

其次，中國女權(quán)理論研究長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)并少有建樹。與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系不同，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)并沒有為女權(quán)理論研究提供發(fā)展動(dòng)力。此外，新中國成立后一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)政治、文化的過分壓抑也使得女性理論研究一度被束之高閣，直到20世紀(jì)八十年代，隨著西方女權(quán)理論著作引入，國內(nèi)女權(quán)理論研究才真正意義上起步，但此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的嚴(yán)重后遺癥——研究力量薄弱和社會(huì)接受度低，最終導(dǎo)致了國內(nèi)女權(quán)理論長(zhǎng)期隨著西方前進(jìn)方向亦步亦趨，難于對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性影響。

就目前來講，女權(quán)主義在中國的發(fā)展必要性仍具有諸多疑問。對(duì)于一個(gè)由始至終沒有發(fā)生過真正意義上的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的國家，對(duì)于一個(gè)在憲法和法律已經(jīng)明確規(guī)定男女平等的國家，中國似乎并不需要效仿西方。但是性別的無國界性，足以讓中國女性體驗(yàn)到同西方婦女一樣的經(jīng)歷——在政策中被保護(hù)的婦女，何以仍然在現(xiàn)實(shí)中被壓抑？這恰恰是女權(quán)存在于中國的價(jià)值：“并非是簡(jiǎn)單的女性向男性爭(zhēng)取權(quán)利或權(quán)力，而是改造男子中心的等級(jí)制文化和社會(huì)體制，消除對(duì)婦女及其他受壓迫社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的歧視的深刻廣泛的斗爭(zhēng)?！盵5]

3 當(dāng)代中國婦女地位發(fā)展現(xiàn)狀和主要存在問題

改革開放后，中國婦女從經(jīng)濟(jì)、政治的持續(xù)開放式發(fā)展中有所獲益，但實(shí)質(zhì)上的性別不平等仍廣泛存在。社會(huì)權(quán)利地位的提升使女權(quán)思潮再度陷入平緩期，社會(huì)中多數(shù)群體甚至諸多女性都以權(quán)利代替權(quán)力，以并非真正自由的被動(dòng)選擇代替自主選擇。因此，中國婦女地位呈現(xiàn)繁榮與尷尬并存的矛盾狀態(tài)。

2013年10月25日，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布最新一期《全球性別差距報(bào)告》，就經(jīng)濟(jì)參與機(jī)會(huì)、政治賦權(quán)、教育、健康與生存四個(gè)領(lǐng)域評(píng)估了各國男女平等程度，中國在136個(gè)調(diào)查對(duì)象國中綜合排名第69位，與2012年持平，而此前2008年為第57位，2011年為第61位。[6]這種逐年下降的排名趨勢(shì)一定程度上反映出，在中國兩性和諧發(fā)展進(jìn)程中依舊有諸多困難有待于解決，而下文也將綜合健康、政治、教育與經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度對(duì)問題作進(jìn)一步分析。

（一）

健康與生存，即對(duì)預(yù)期壽命和性別比例的綜合考察。本文中女性預(yù)期壽命分析對(duì)象包括婦女醫(yī)療保健體系、針對(duì)婦女受暴力及犯罪等威脅生存因素的保障體系，性別比例分析對(duì)象則為人口性別比例和出生人口性別比例。

婦女醫(yī)療保健體系的完善對(duì)女性預(yù)期壽命的穩(wěn)定和提升有重要作用。過去十年，《中華人民共和國母嬰保健法》、《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》等法律的陸續(xù)頒布和婦幼保健資金投入的持續(xù)增長(zhǎng)，使得婦女保健網(wǎng)絡(luò)在中國初步建成。但另一方面，中國婦女保健體系中的現(xiàn)有資源大多僅集中于孕育期女性，本質(zhì)是仍是在男權(quán)體系中孤立地保護(hù)母性而忽略女性。諸如中國女性正面臨的不孕風(fēng)險(xiǎn)增長(zhǎng)，工作女性的精神焦慮乃至于抑郁頻發(fā)等問題，則往往為人忽視。

此外，暴力和犯罪對(duì)女性生存威脅性由來已久，而其要害集中體現(xiàn)在家庭暴力。家庭的私領(lǐng)域?qū)傩允沟没閮?nèi)暴力乃至于犯罪具有強(qiáng)烈的隱蔽性，女性體能與精神上的弱勢(shì)卻往往使得她們成為沉默的受害者。據(jù)中國婦聯(lián)2011年10月發(fā)布的第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查結(jié)果，在整個(gè)婚姻生活中曾遭受過配偶侮辱謾罵、毆打、限制人身自由、經(jīng)濟(jì)控制、強(qiáng)迫性生活等不同形式家庭暴力的女性占據(jù)24.7%。[7]而最高人民法院也在2014年2月27日發(fā)布統(tǒng)計(jì)，中國涉及家庭暴力的故意殺人案件，占總數(shù)的近10%，[8]這也就是說每10起故意殺人案中，就有1起涉及家暴。雖然數(shù)據(jù)驚人，但與性犯罪和其他暴力性犯罪不同，家庭暴力在中國目前尚無明確成體系的立法保障和司法救濟(jì)體系，聯(lián)合國消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)曾多次要求其公約簽約國中國促進(jìn)立法，以“刑事罪”論處暴力侵害尤其是家庭內(nèi)暴力侵害婦女的行為。但截至目前中國仍僅在《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》對(duì)禁止家庭暴力做了原則性限定。

性別比例是社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要指標(biāo)，也客觀上反映出社會(huì)性別觀念取向。據(jù)中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局2014年2月24日發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，全國2013年年末人口數(shù)為136072萬，其中女性人口所占人口比重為48.8%，總?cè)丝谛詣e比為105.10（以女性為100），出生人口性別比為117.60，比國際公認(rèn)的正常值范圍（103-107）區(qū)間最大值高出近11個(gè)點(diǎn)，[9]而這一嚴(yán)重失衡狀況在中國已經(jīng)持續(xù)十年以上。性別比例尤其是出生人口比例的不平衡來源于諸多原因。其一，受中國傳統(tǒng)文化中“重男輕女”思想影響，生育偏好仍然存在。其二，女性在就業(yè)機(jī)會(huì)、勞動(dòng)分配和政治參與中面對(duì)的性別歧視促使人們控制生育意愿。其三，胎兒性別檢測(cè)等醫(yī)療手段缺乏有力控制導(dǎo)致生育選擇權(quán)被濫用。綜上所述，性別嚴(yán)重失衡，根本上是現(xiàn)實(shí)存在的性別差異在生育選擇上的反映，而這種失衡作為婦女解放不徹底的必然結(jié)果之一，與人口再生產(chǎn)、性犯罪率、工作歧視等社會(huì)問題密切相關(guān)。

（二）

政治賦權(quán)，即在決策機(jī)制中的權(quán)力參與，指女性進(jìn)入各級(jí)政府、政黨、企事業(yè)、非政府組織，擔(dān)任各級(jí)人民代表和各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，直接管理國家與社會(huì)事務(wù)。女性參政既是衡量女性社會(huì)地位的核心指標(biāo)之一，也是協(xié)調(diào)男女兩性均衡發(fā)展的主要手段，而中國對(duì)于這一權(quán)力參與的落實(shí)，則集中體現(xiàn)在全國人大及政協(xié)中女性所占比例和中國高層官員中女性所占比例。

與發(fā)達(dá)國家相比，中國女性參政比例較低。據(jù)2010年全國人大常委會(huì)執(zhí)法檢查組就檢查《婦女權(quán)益保障法》實(shí)施情況的報(bào)告顯示，自1978年五屆全國人大以來，女性人大代表、政協(xié)委員所占比例始終徘徊在21%左右。全國婦聯(lián)婦女研究所《2010 年國際婦女參政主要狀況》研究報(bào)告也顯示，在1997至2011年間，中國女性在人民代表大會(huì)中的比例相較于其他國家女性議員比例，排名由世界第16 位降到第55 位。[10]而在2013年第十二屆全國人大2932名代表中，婦女代表占到代表總數(shù)約23.4%，較上一屆提升2.9%，已經(jīng)是中國人大制度設(shè)立以來的最高比例，但仍距離聯(lián)合國早在1990年提出“婦女在立法機(jī)構(gòu)中至少要占30%的席位”要求有較大差距。同樣地，中國女性在高層官員中所占比例也不容樂觀，源于中共中央組織部的一組數(shù)據(jù)就曾顯示，在2009年，女性只占全國省部及以上級(jí)干部比例的11%左右，且正職少、副職多，多分布在教科文衛(wèi)部門，難以對(duì)整個(gè)國家政治民主性產(chǎn)生重要影響。[11]而這一比例，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于智利、南非等發(fā)展中國家，且截至目前仍不曾有較大改變。

如同上述數(shù)據(jù)所反映的一樣，中國女性參政議政現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩種低水平：其一，人數(shù)占有率低。傳統(tǒng)的性別分工仍未被打破，在公共事務(wù)中女性參與人數(shù)遠(yuǎn)低于男性；其二，權(quán)力有效性低。在國家核心權(quán)力體系中女性大多處于邊緣化地帶，“四少四多”2“副職升遷”3“過早退休”4“女、少、非”5等專屬于女性的參政議政特點(diǎn)長(zhǎng)期留存，嚴(yán)重阻礙政治作用發(fā)揮。綜上所述，缺少女性有效參與的政治只能是少數(shù)人的政治，這種“兩低”特征所暴露的性別差異，既是兩性政治地位的不公，也是國家政策制定和落實(shí)的失衡——因公共事務(wù)中的女性缺席進(jìn)而導(dǎo)致女性在政治上淪為從屬地位。

（三）

教育權(quán)利是指獲取基本教育和高等教育的機(jī)會(huì)，而經(jīng)濟(jì)參與和機(jī)會(huì)則是指婦女在薪酬、經(jīng)濟(jì)參與度和高技能就業(yè)的基本情況。

隨著市場(chǎng)化程度的提高，人力資本回報(bào)率逐漸提升，教育與經(jīng)濟(jì)藉由人力資源管理重要性的日益突出而親密聯(lián)系在一起，教育程度與收入的正相關(guān)也成為社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此，減少兩性之間的教育不平等以及提高婦女的受教育水平，對(duì)于增強(qiáng)婦女的收入潛力發(fā)揮著不可替代的作用。但在具體實(shí)踐中，雖然中國兩性教育平等已經(jīng)廣泛落實(shí)，教育紅利在女性收入中也得以體現(xiàn)，可與男性在同等情況下進(jìn)行比較，女性受教育的經(jīng)濟(jì)回報(bào)率仍然遠(yuǎn)低于男性。

據(jù)《第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查》中數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國婦女就讀大學(xué)比例已經(jīng)高于男性，但在工作中，男性仍占據(jù)80.5%的高級(jí)職位，在招收博士生時(shí)，男性仍然更受歡迎，且在具體收入方面，城鄉(xiāng)在業(yè)女性的年均勞動(dòng)收入僅為男性的67.3%和56.0%。[12]這些數(shù)據(jù)一方面顯示教育能夠使女性獲得更高收入，但另一方面則說明，教育無法抹殺女性在經(jīng)濟(jì)參與機(jī)會(huì)中面臨的性別差異。女性人力資本投入的低回報(bào)率，并非源自于男女的能力差異，而是由于經(jīng)濟(jì)參與中性別歧視的存在，它與用工單位因不愿承擔(dān)女性孕育成本而造成的女性求職高門檻、對(duì)于女性準(zhǔn)入職位的角色刻板效應(yīng)、女性在商品經(jīng)濟(jì)中所面臨的自身商品化等問題一起，始終左右著女性平等經(jīng)濟(jì)地位的落實(shí)。中國雖早在《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》和《就業(yè)促進(jìn)法》中規(guī)定婦女享有男性同等的勞動(dòng)權(quán)利和獲得報(bào)酬的權(quán)利，但在實(shí)踐中仍然缺乏有效約束，性別對(duì)于求職差異、績(jī)效評(píng)定差異以及工資差異的影響仍有待于進(jìn)一步消除。

4 中國女權(quán)主義與制度歸屬

發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特性，使女權(quán)在中國大多呈現(xiàn)一種溫和的追求，即兩性和諧。但在性別不平等之上追求的兩性和諧，往往只能產(chǎn)生依附于男權(quán)的平等，即被動(dòng)的平等，其作用力十分有限。在中國，男權(quán)有其承自長(zhǎng)期儒家傳統(tǒng)“以男子為重、以男權(quán)為尊”的文化土壤，所以為了獲得主動(dòng)的平等，中國女權(quán)主義發(fā)展必須打破男權(quán)意識(shí)濃厚的社會(huì)家庭環(huán)境，將女性的覺醒與社會(huì)性別意識(shí)的革命相融合，而制度建設(shè)則是這一過程的最基本穩(wěn)定的保障。因此，中國女權(quán)的變革依賴于具體現(xiàn)實(shí)制度的創(chuàng)建和導(dǎo)向作用，即由制度賦權(quán)完成向自我賦權(quán)的轉(zhuǎn)化。

4.1 以制度的具體規(guī)范化干預(yù)中國女權(quán)的生存環(huán)境

其一，完善涉及婦女權(quán)益保護(hù)的法律、政策及規(guī)定等在內(nèi)的制度體系。對(duì)應(yīng)中國女性現(xiàn)狀，具體修繕制度體系的覆蓋面，如推動(dòng)家庭暴力及早立法，就《選舉法》等條例中針對(duì)人大代表、政協(xié)委員中女性比例做進(jìn)一步規(guī)定等，以制度保障女性的政治、經(jīng)濟(jì)和生存等權(quán)利。

其二，增強(qiáng)制度體系的剛性和執(zhí)行力。針對(duì)當(dāng)下關(guān)于女性權(quán)益保護(hù)的政策多原則少措施的特點(diǎn)，提高違法違紀(jì)成本，如在勞動(dòng)就業(yè)相關(guān)法律政策中細(xì)化懲罰性措施，以規(guī)避市場(chǎng)機(jī)制下企事業(yè)用工自主權(quán)的濫用，縮小直至消除性別勞動(dòng)歧視。

其三，建立良好的制度監(jiān)察和反饋機(jī)制。制度以硬性統(tǒng)攝社會(huì)生活的彈性，建立起與其相對(duì)的落實(shí)情況和實(shí)施效果的監(jiān)督審查機(jī)制有利于適時(shí)改良適時(shí)反思，如進(jìn)一步完善國家統(tǒng)計(jì)局等統(tǒng)計(jì)部門相關(guān)工作中針對(duì)性別的統(tǒng)計(jì)分類、制定相關(guān)政策的發(fā)展目標(biāo)考核等。

以制度的創(chuàng)新試驗(yàn)探索中國女權(quán)的發(fā)展可能性

其一，針對(duì)當(dāng)前面臨的具體問題確定實(shí)踐的突破口，把握項(xiàng)目行動(dòng)實(shí)驗(yàn)和制度創(chuàng)立的內(nèi)在聯(lián)系，以點(diǎn)破面。如將高層權(quán)力參與作為推進(jìn)女性參政的突破口，以制定女性高級(jí)干部培養(yǎng)和選拔的具體指標(biāo)和計(jì)劃，與高校、黨政機(jī)關(guān)等協(xié)作開展女性領(lǐng)導(dǎo)力的項(xiàng)目培訓(xùn)等行動(dòng)的落實(shí)，將女性進(jìn)入政治決策層作為長(zhǎng)期政策目標(biāo)予以執(zhí)行。

其二，創(chuàng)建女權(quán)理論研究和女性文化創(chuàng)作的投入和支持體系。如在大學(xué)增設(shè)女權(quán)主義、女性文學(xué)等課程安排，重視國內(nèi)女權(quán)理論研究所、女權(quán)研究學(xué)者的發(fā)展，以學(xué)術(shù)理論和文化創(chuàng)造中女性意識(shí)的覺醒，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的改變。

其三，積極推進(jìn)和參與國際女權(quán)發(fā)展平臺(tái)的合作交流。針對(duì)近年來中國乃至于亞洲女性地位不進(jìn)則退的現(xiàn)狀，參與國際女性議題的對(duì)話，從而加強(qiáng)對(duì)他國制度實(shí)踐的借鑒和對(duì)自身問題的研究創(chuàng)新。

4.2 以制度的社會(huì)引領(lǐng)性疏導(dǎo)對(duì)于女權(quán)的大眾文化心理發(fā)展

其一，善用制度的風(fēng)向標(biāo)作用。國家的法律、政策制度作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，應(yīng)然為統(tǒng)治階級(jí)所知，而這一目標(biāo)在中國的實(shí)現(xiàn)手段有二，即保證人民參與和重視宣傳造勢(shì)，類推到女權(quán)則是保證女性的參與和重視女性權(quán)益相關(guān)事項(xiàng)的廣而告之，從而發(fā)揮統(tǒng)治階級(jí)意志的引導(dǎo)作用。

其二，借助大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒介，將女權(quán)主義由暗流轉(zhuǎn)化為明線。以公共政策規(guī)范改變傳媒體系以女性角色特征為消費(fèi)品、忽略對(duì)女權(quán)主義合理解讀等現(xiàn)狀，借助影視劇、音樂、節(jié)目、公益廣告等手段引導(dǎo)大眾心理，擴(kuò)大社會(huì)性別選擇權(quán)利，弱化“女強(qiáng)人”乃至于“偽娘”等文化符號(hào)歧視。

其三，重視制度下婦聯(lián)等人民團(tuán)體、非政府女性組織的活動(dòng)。制定相關(guān)政策，促進(jìn)女性團(tuán)體發(fā)揮其表達(dá)、協(xié)調(diào)和維護(hù)女性權(quán)益等特定社會(huì)功能，從而借助其大眾性身份充分調(diào)動(dòng)民間女權(quán)力量。

5 結(jié)語

應(yīng)該看到，隨著時(shí)代發(fā)展，女權(quán)問題早已脫離了弱勢(shì)群體的權(quán)利訴求范疇，而是作為關(guān)乎國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和文明程度的重要議題為國際社會(huì)所重視。對(duì)于中國而言，文化土壤的缺失和婦女解放運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性，一再使女權(quán)不進(jìn)則退。從某種意義上來說，這種惡性循環(huán)一時(shí)難以打破，但隨著性別關(guān)系被真正納入制度變革，制度的硬性和隱性賦權(quán)被善用，其終將對(duì)現(xiàn)實(shí)民主政治進(jìn)程產(chǎn)生不可估量的作用。

筆者在此，既寄希望于制度矯正為中國女權(quán)主義發(fā)展創(chuàng)造更好的空間，同時(shí)也必須要指出，現(xiàn)今的女權(quán)主義并非僅僅是單純的理論思潮或社會(huì)變革，它更是一種個(gè)人生活態(tài)度和行為實(shí)踐。換句話說，中國女權(quán)主義發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵，在于我們是否敢于舍棄依仗強(qiáng)大保守的男性中心傳統(tǒng)而得到的既有角色，獨(dú)立把握性別表達(dá)和定位。制度其根本作用在于幫助人們自助，若只求得外界給的自由而不知獨(dú)立，女性仍將是觀念下的奴隸，而這也將是一個(gè)值得進(jìn)一步研究的問題。

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[12]同上

作者簡(jiǎn)介

李祝君（1992-），女，漢族，江蘇省揚(yáng)州市，大學(xué)本科（西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級(jí)）。

馮艷艷（1992-），女，漢族，浙江省湖州市，大學(xué)本科（西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級(jí)）。

丁銘（1992-），男，漢族，安徽省安慶市，大學(xué)本科（西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級(jí)）。