郭偉昌 王 洋 李逸飛

（昆明醫(yī)科大學 體育部，云南 昆明 650500）

1 彝族傳統(tǒng)體育文化研究的現(xiàn)狀及動態(tài)

彝族是我國西北古老的氏羌族南遷與金沙江、南北盤江土著融合的遺裔，屬漢藏語系藏緬語族，有自己的語言與文字。十月太陽歷、虎宇宙觀、火神話等是彝族文化的精髓。彝族現(xiàn)有人口為657.2萬，主要居住于云貴高原與青藏高原的東南邊緣。在漫長的歷史演進進程中，彝族人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的人類文明。民族文化是民族體育的土壤，彝族傳統(tǒng)體育文化同樣歷史悠久，源遠流長，絢麗多姿，獨樹一幟。因此，關于彝族傳統(tǒng)體育文化的研究是比較豐富的。朱國權、饒遠、趙靜冬等認為“彝族體育文化起源于人類的生產勞動，產生于古代戰(zhàn)爭，與民俗宗教密切相關，為滿足人們精神生活娛樂而產生”。在彝族體育文化的文化內涵研究方面，朱國權認為它與生產勞動、宗教、祭祀、民族傳統(tǒng)節(jié)日緊密結合，又是紀念先人、傳播愛情、喜慶豐收的重要內容，因此具有濃郁的游牧痕跡、濃烈的宗教色彩和廣泛的群眾基礎。在彝族傳統(tǒng)體育文化的價值取向研究方面，饒遠等認為它不僅有著高度的技巧性、對抗性，而且多伴以歌、載以舞，既強壯體質、健壯體魄，又益心智，是彝族人民在不同的歷史發(fā)展進程中為適應生存和生產的需要，在和惡劣自然環(huán)境戰(zhàn)斗和勞動中創(chuàng)造出的智慧結晶，飯依彝族燦爛文化。

2 彝族傳統(tǒng)體育項目的活動特征

彝族體育以勇猛粗獷著稱。彝族傳統(tǒng)體育項目如摔跤、揮刀、射弩、斗牛、賽馬、長跑、投擲等，運動風格大多樸實粗獷，動作剛勁有力、力度大;而且攻擊性極強，強調運動者的身體接觸和對抗。摔跤是彝族人的最愛，數(shù)十個支系的彝族概莫能外。雖然規(guī)則、方式各異，但在熟練的技藝中要體現(xiàn)出勇猛頑強的民族品質卻是彝族摔跤的共性。彝族摔跤不是不講技巧，但首先要猛過于巧。這在云南路南、彌勒、宜良、楚雄等地最為典型，氣氛也最為火爆，而被譽為“摔跤之鄉(xiāng)”。時至解放前夕，彝族山寨中仍流行著“打冤家”這一部落械斗的原始習俗。土司之間，頭人之間，乃至親家之間，一旦發(fā)生糾葛，動輒武力相見。每打一次冤家，雙方都要動員成百上千、乃至上萬人參加，刀槍棍棒、火藥雷器盡使，面對面地廝殺。每次出戰(zhàn)之前，要請畢摩主持祭祀活動并獻血盟誓，借神賜力量來實現(xiàn)征服的欲望;戰(zhàn)后要舉行隆重的謝神活動。內容為再現(xiàn)戰(zhàn)斗中的激烈場面，其中不乏拼殺、格斗、角力等武術表演。一招一式，一撲一躍，折射出一個民族強悍尚武、恃強逞武、威猛無比的風俗情性。

3 彝族宗教

彝信篤原始宗教，主要體現(xiàn)于自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。人們相信萬物有靈，以求得天、地、人自然和諧的社會心理道德為出發(fā)點，與巫術和祈災結緣。崇拜的神靈應有盡有，各有各的目的功利。自然神靈中，有天、地、日、山、火、石、虎、牛、馬纓花等;涉及到日常生活中的有土地、家、樹、灶、門等神。既便后來從萬物有靈論的原始宗教基礎上發(fā)展而成的人為宗教——畢摩教，同樣以崇拜神靈為核心，也有各種自然神與人神。彝族多神崇拜中的祭祀活動，比如“祭密枝”、“祭山神”“祭火”、“祭祖”、“送火神”等原始文化活動，除少數(shù)由家庭為單位自己舉行外，大多由村社統(tǒng)一舉行，并多與節(jié)日風俗聯(lián)系起來，具有比較完備、系統(tǒng)的經(jīng)典、儀式和傳承形式。

4 彝族民族心理的凸顯

彝族自稱羅羅。彝語中“羅”意為虎。彝族人崇拜老虎，是因為老虎的力量在本質上具有其它動物所不具備的特殊性質，即勇猛頑強性，所以也給它的崇拜者帶來了勇猛頑強的精神力量，對自然界和人類社會獲取統(tǒng)治地位的進取性?？梢哉f，體現(xiàn)了彝族人對超越人力的崇拜。元李京《云南方志略·諸夷風俗》載“……酋長死，以虎皮裹尸而焚，年老往往化為虎云”。明景泰《云圖經(jīng)志書》載彝族“尚強悍……平居無事，則引妻子馳驟于山谷之間……”。清雍正《云南通志》載“俗尚戰(zhàn)爭，其氣剿悍”。自古以來人們延傳著崇尚剛強的審美觀念，“強悍”、“粗獷”、“武勇”、“善戰(zhàn)”是彝族人民共同的心理特征。

5 彝族節(jié)日文化的提煉

民族節(jié)日源遠流長，積淀著民族的古風遺俗，是民族文化的凝聚與升華。農歷六月二十四為彝族的新年“火把節(jié)”。舊時的火把節(jié)以祭神驅鬼為主，“持火照天以祈豐年”。人們穿上盛裝把火把縛在竿上照天。有的到田邊照苗，炬火散步游動于田野山川，頗為壯觀;有的在家中、村社四處照耀，然后與其他匯合，形成一條條“火龍”，火把猶如繁星降地，又似火龍在飛舞，令人眼花繚亂。元代文璋甫贊曰“云披紅日恰銜山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。一時間，城里村寨，火把游曳，簧火閃爍，人頭攢動，笛聲、弦聲、笑聲、歌聲響成一片。

6 “火文化”的民族心理結構對體育的鑄塑

火是世界的本原，人與動植物是火的衍生。彝族的這種思維方式進一步認為，人的心靈與世界萬物同處一源、合為一體，并且人的行為可以與某種神秘力量和宇宙秩序相互感應，人甚至可以從各種神物方面獲得能量從而實現(xiàn)對自然的征服。過“虎節(jié)”模擬老虎跳舞，開始要鳴火炮，并有虎神送藥(火灰)，以及在舞蹈的過程中香火一直燃燒不斷。更為重要的，彝族人把一年的開頭作為最大的“祭火”日期，火把節(jié)的祭火、耍火早已走出平時的火塘歌舞(“跳鍋莊”)的局限，火把狂歡使作為民族文化核心的民族意識得到形象化、個性化的表達，也使得火這一文化符號成為彝族人民“心中的太陽”。

而彝族體育具有的勇猛、頑強、強悍、武勇、善斗等文化特質，是彝族文化圈獨特自然環(huán)境因素與人文環(huán)境因素復合的結果。在影響彝族體育文化特質形成、發(fā)展的自然環(huán)境與人文環(huán)境等諸多因素中，“火文化”起核心主導作用。其對自然、社會人文環(huán)境中，比如高寒山地、刀耕火種與游牧生產、遺存的階級剝削制度等各種相關因素的選擇、整合與統(tǒng)領，成為影響民族體育發(fā)生發(fā)展的軸心系統(tǒng)，直接決定了彝族體育的發(fā)展模式與運行軌跡。

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