⊙武 慧［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621010］

作 者：武 慧，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師。

“花兒”是與文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)相聯(lián)系的民歌，有著數(shù)百年的歷史，是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它流傳于我國(guó)青海、甘肅、寧夏、新疆東北部、西藏東北部、陜西西部等地，是漢族、藏族、回族、撒拉族、土族、東鄉(xiāng)、保安、蒙古族、裕固族、中亞的東干族等少數(shù)民族喜愛(ài)的山歌?！盎▋骸钡赜蛱攸c(diǎn)鮮明、曲調(diào)豐富，令名五花八門、襯詞五彩繽紛，無(wú)論是從它的整體結(jié)構(gòu)、句子節(jié)奏還是押運(yùn)形式等方面都具有音樂(lè)性的美感，同時(shí)也體現(xiàn)著不同民族、不同地域多元化的文化特性。本文以“花兒”名作《上去高山望平川》為例分析“花兒”的令名、襯詞的特點(diǎn)及回族運(yùn)用襯詞的不同之處。

一、“花兒”的令名

“花兒”的曲調(diào)稱之為“令”，如“尕阿姐令”“繞三繞令”“直令”“腳戶令”。這個(gè)很特別的“令”是唐宋遺留的產(chǎn)物。眾所熟知的唐宋詞、元曲如《如夢(mèng)令》《白字令》《浪淘沙令》《六么令》等等都是以“令”作為詞調(diào)和曲牌之名。相傳在唐代，文人們?cè)诰蒲缟蠆蕵?lè)即興創(chuàng)作短小、高雅辭章作為酒令，相互交流助興，這些詞調(diào)和曲牌有長(zhǎng)有短、節(jié)奏有快有慢，它們的特點(diǎn)大都是篇幅較短、節(jié)奏較快，并且很快在民間流傳。這種高雅、豐富的“令”衍變成為了“花兒”曲調(diào)的稱謂。

由于“花兒”流傳歷史悠久，流行地域廣闊，涉及民族眾多?！盎▋骸钡摹傲蠲碑惓ＸS富、種類繁多。比如：以地名命名的“川口令”“馬營(yíng)令”、以代名詞命名的“五葷八素令”“阿哥的令”“尕阿姐令”、以人物特征命名的“大身材令”、以民族命名的“撒拉令”“土族令”、以襯詞命名的“繞三繞令”“哎喲喲令”“嗆啷啷令”、以花命名的“九月菊花開(kāi)令”“水紅花令”“金點(diǎn)花令”“白牡丹令”、以動(dòng)物命名的“尕馬兒令”，還有“直令”等等。

《上去高山望平川》是“花兒”中最具代表以地名為命名“河州大令”。“河州令”是“花兒”中流行廣、影響大、最有代表性的曲調(diào)之一，也是在西北地區(qū)普遍傳唱“令”之一，民間有“只要會(huì)唱‘河州大令’，別的花兒不在話下”的說(shuō)法。“河州令”有十六七種。每個(gè)令都有自己的曲調(diào)。由于“花兒”流行地區(qū)不同，演唱的歌手不同，曲調(diào)也有較大的差別，所以它的曲令在流行過(guò)程中形成好幾個(gè)曲調(diào)。一般我們把同一曲令而曲調(diào)不同的曲子稱之為某某一令、二令、三令等，比如，“河州大令”“河州二令”“河州三令”等等。有些學(xué)者也把這種變異稱之為“子母令”。無(wú)論是在甘肅、青海、寧夏還是新疆的昌吉回族自治州它廣泛受到各族群眾的喜愛(ài)，流傳廣泛，也是“花兒”大賽中不可少的代表性曲目。

“花兒”按流派可以分為“河州型花兒”和“洮岷型花兒”兩種。這兩個(gè)流派“花兒”傳唱的地區(qū)不同，演唱的風(fēng)格、曲調(diào)各異?！渡先ジ呱酵酱ā肥呛又荽罅?。它的的特點(diǎn)是悠揚(yáng)、高亢、舒緩。漢族、回族、藏族、撒拉族等各民族演唱者在演唱《上去高山望平川》在曲調(diào)、行腔、語(yǔ)言、停頓等方面都有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言特征。

二、《上去高山望平川》中的襯詞

西北“花兒”中有“無(wú)‘花’不由襯，無(wú)襯不成‘花’”的說(shuō)法。襯詞是中國(guó)少數(shù)民族民歌中不可或缺傳情達(dá)意的工具?！盎▋骸币膊焕猓耙r詞”指作品直接表現(xiàn)主題思想的正詞之外，為了歌唱的需要而增加的語(yǔ)句?！盎▋骸笔怯梢魳?lè)部分和文學(xué)部分組成，在歌唱中二者密切結(jié)合。如果對(duì)它們進(jìn)行仔細(xì)的劃分，“花兒”的音樂(lè)部分又可分為主題樂(lè)句和擴(kuò)充部分的襯腔，正詞與主體相配，襯詞與襯腔相配?！盎▋骸钡囊r詞，一般是不寫的，但在“花兒”曲譜中卻是不可缺少的重要組成部分。如同“花”和“葉”的關(guān)系，若沒(méi)有襯詞“花兒”無(wú)法演唱。

其次，“花兒”不是特定地域、特定民族、特定語(yǔ)言演唱的民歌，而是漢族、回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族、藏族等多民族共同用漢語(yǔ)歌唱的一種山歌。只不過(guò)每一個(gè)民族在歌詞旋律旋法進(jìn)行、演唱風(fēng)格等方面略有不同和區(qū)別。偶爾在襯詞里也會(huì)加上個(gè)別的民族語(yǔ)言。回族演唱的《上去高山望平川》獨(dú)具特色，襯詞運(yùn)用具有回族文化元素。

《上去高山望平川》樂(lè)段分為由上、下兩個(gè)樂(lè)句，描寫了舊社會(huì)青年男女純真的愛(ài)情由于封建禮教的束縛和封建勢(shì)力的阻撓無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能望“花”興嘆的感慨心情。這首回族演唱《上去高山望平川》襯詞的運(yùn)用豐富更顯這首花兒動(dòng)人：

（我）上（?。┤ジ呱剑ü燕扪剑┩?兒嗨）平（呀）川（呀），（哎喲）望平（啊呀）川（呀），有（呀）一朵（呀）牡（啊呀）丹（ ），（阿哥的憨肉肉）（我就）摘不到（呀）手里（?。┦牵ň停┩鳎ㄑ剑┤唬òィ?。

襯詞按功能可劃分為呼喚性襯詞、連接襯詞、補(bǔ)充襯詞、延音襯詞、方言襯詞、稱謂襯詞、襯句等等?！渡先ジ呱酵酱ā烦霈F(xiàn)了“哈喲噢呀”“呀”“哎喲”“阿哥的憨肉肉”“啊”“我就”“哎”等襯詞。這些襯詞根據(jù)所處的位置它們有各自不同的功能。

1.銜接補(bǔ)充功能的襯詞 “花兒”演唱中，襯詞所出現(xiàn)的位置是因曲令不同而不相同，或在樂(lè)句之首，或在樂(lè)句中間或在樂(lè)句之尾。它們按位置、功能分為助詞、虛詞的襯字、襯詞。這首回族《上去高山望平川》中“我就”““”啊“”哎”襯詞沒(méi)有實(shí)際的意義，在演唱中間起到銜接的作用?！盎▋骸备枋纸柚L(zhǎng)吁短嘆的襯字、詞，補(bǔ)充音節(jié)、連接上下句。如寧夏回族“花兒”唱詞中“模樣兒咋就這么俊了“”咱倆的婚緣呀到一搭”中的襯詞“咋就“”呀”其實(shí)都是沒(méi)有實(shí)際意義的方言虛詞。但正是因?yàn)橛辛诉@種功能的襯詞“花兒”演唱顯得生動(dòng)、靈氣。

2.方言重疊性功能襯詞 《上去高山望平川》這首花兒的襯詞“阿哥的憨肉肉”，是花兒的點(diǎn)睛之句。這句不是正詞，但是它的作用比正詞還要重要。它不僅擴(kuò)充了“花兒”內(nèi)容而且使整個(gè)“花兒”顯得生動(dòng)、自然，凸顯出西北方言特色，有很強(qiáng)的感染力?！盎▋骸敝羞€有很多類似的重疊襯詞如：“心尖尖”“毛冬冬”“粉溜溜”“黑道道”“淚巴巴”“麻拉拉”這些重疊式的襯詞帶有鮮明的地域性，使花兒演唱中顯得生動(dòng)有趣、朗朗上口，不僅起到延音補(bǔ)義的作用，同時(shí)也直接表達(dá)著歌唱者內(nèi)心情懷，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)豐富了“花兒”的唱腔。另外，還有一些西北方言特色襯詞。如：“阿哥的白牡丹哪”“到了著”“尕連手”“看你來(lái)”“維不下”等等。這些具有鮮明方言特色的襯詞，體現(xiàn)著“花兒”的地域性、文學(xué)性、民族性。

3.發(fā)展功能的襯句 “花兒”中還有一些襯詞、襯句字?jǐn)?shù)比正詞字?jǐn)?shù)還要多，占了整首“花兒”的較大篇幅。這些襯詞、襯句是正詞的補(bǔ)充和發(fā)展?！盎▋骸钡囊r詞不是隨便加進(jìn)去的。襯詞對(duì)于音樂(lè)主題的發(fā)展、情感的表達(dá)、演唱的技巧有著重要的意義。如：《鴿子令》中“左面的黃河（吆嗷呀）右面的（來(lái)吧，噢呀），翅膀（哈）一展了（‘層楞楞楞楞’‘滄啷啷啷啷’‘撲嚕嚕嚕?！纠怖怖怖矓[’）水上面飛（來(lái)吧，嗷呀）”，《鴿子令》中“滄啷啷啷啷”“撲嚕嚕嚕嚕”“啪啦啦啦啦”襯詞占整個(gè)“花兒”的一半以上。大量的襯詞豐富了《鴿子令》的內(nèi)容?！皽驵ムムムァ薄皳鋰！薄芭纠怖怖怖病钡认舐曉~性質(zhì)的襯詞形象生動(dòng)地刻畫了“鴿子”的形象，聽(tīng)著“花兒”自己猶如親眼看到了活潑、可愛(ài)的鴿子，仿佛身臨其境。

又如：撒拉族《水紅花令》，“桃花（兒）把臉（著）羞紅了（唄），楊柳（兒）點(diǎn)頭（著）笑了。（呀，我的紅花兒姐，大眼睛、白汗兒、青夾兒，尕妹連肉走哩么，坐哩么？領(lǐng)上了浪走）”這首花兒的襯詞也比正詞要長(zhǎng)得多，襯詞在整個(gè)“令”中占絕對(duì)地位。它渲染延伸了主題，淋漓盡致地表達(dá)了“花兒”歌手的內(nèi)心情懷。

花兒的襯字、襯詞、襯句猶如花兒的血肉，沒(méi)有它“花兒”就無(wú)法演唱。不同地區(qū)的襯詞的運(yùn)用隨著“令”的不同而不同，同一個(gè)“令”在不同的地區(qū)襯詞用法也不同。豐富多彩的“令”和襯詞體現(xiàn)了不同地區(qū)、民族、文化、生活、習(xí)俗、信仰等方面的差異，同時(shí)也表現(xiàn)了熱愛(ài)“花兒”人們的心聲和情感。

《上去高山望平川》是“花兒”中的經(jīng)典之作。它僅是珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)長(zhǎng)河里的一顆小星，深入學(xué)習(xí)、探究“花兒”的令、襯詞對(duì)于挖掘、整理、發(fā)展“花兒”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！懊褡宓木褪鞘澜纭保瑩尵群捅Ｗo(hù)、傳承“花兒”任重道遠(yuǎn)。我們?cè)撟尭嗟娜肆私狻盎▋骸薄⒄J(rèn)識(shí)“花兒”、學(xué)習(xí)“花兒”、發(fā)揚(yáng)“花兒”并且對(duì)“花兒”進(jìn)行大膽的改良創(chuàng)新，賦予它新的生命、新的內(nèi)容、新的形式、新的主題，讓這一古老的民間文藝形式在新的時(shí)代煥發(fā)絢麗光彩。

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