⊙東德布［青海民族大學(xué)日語系， 西寧 810007］

村上春樹，生于20世紀(jì)中葉的日本關(guān)西地區(qū)，二十六歲畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)戲劇專業(yè)。在經(jīng)營了幾年酒吧之后，二十九歲的村上春樹開始專職寫小說，成為一名專職小說家。長篇小說《且聽風(fēng)吟》出版之后，獲得日本群像新人獎。此后，村上春樹的小說一經(jīng)出版就收到全世界讀者的歡迎，其作品被譯成多國文字暢銷全世界。村上春樹三十八歲時出版的《挪威的森林》在日本和中國十分暢銷，引起了“村上現(xiàn)象”。而《海邊的卡夫卡》是村上春樹五十三歲時出版的作品，那時的村上春樹作品更加深刻，故事中透出的關(guān)于人生、命運(yùn)等等的思考也愈發(fā)成熟。以下本文將運(yùn)用文本分析法，深刻剖析《海邊卡夫卡》一書中所傳達(dá)出的村上精神。

一、人物背后的意向——“新批評”細(xì)讀法下的《海邊的卡夫卡》

“新批評”細(xì)讀法是文學(xué)作品文本細(xì)讀法下的一種重要評論方式，起源于上世紀(jì)40年代，是英美文學(xué)批評分析法中最有影響力的一種文本分析方式，以下將就《海邊的卡夫卡》小說中的人物一一解讀，通過挖掘人物背后的意向來分析小說《海邊的卡夫卡》的意向特征。

1.田村卡夫卡與叫烏鴉的少年小說將主人公設(shè)置為一名十五歲的少年，生活在日本東京，從小母親和姐姐就離開了自己，在與父親的生活中，少年一度渴望著母親與姐姐的愛。而父親，卻用希臘神話式的詛咒控制著少年的成長：“你終將殺死父親，并且玷污你的姐姐和母親?！鄙倌昃驮谶@樣的詛咒之下，開始了自己離家出走的生活，一人乘車來到四國，為了告別過去，在掙扎中尋找自我。而叫烏鴉的少年，則作為存在于少年田村身體中的另一靈魂陪伴著少年。作者將主人公這樣設(shè)置，是想在少年這一意向背后向我們反映出一種關(guān)于生命與命運(yùn)的無力感：卡夫卡在捷克語之中即為烏鴉之意，所以說少年田村卡夫卡即為叫烏鴉的少年。這種無力感源于人類的宿命，就像故事中的少年田村君，生來就被以確定下來的咒語束縛著，盡管少年很努力地生活、學(xué)會獨(dú)立、努力鍛煉身上的肌肉，甚至后來離家出逃，但這種源于宿命的無力感一直深深纏繞著少年的內(nèi)心。

2.中田老人與青年星野叫中田的老人與青年星野是書中另一條主線的主人公，這一老一小格格不入的組合看似突兀，卻在其內(nèi)部有著驚人的辯證與統(tǒng)一。叫中田的老人小的時候經(jīng)歷過山梨小學(xué)生集體昏迷事件之后，從此便失去了關(guān)于過去的一切記憶，讀寫能力也從此喪失。中田在家具廠規(guī)規(guī)矩矩生活了半輩子之后，由于工廠倒閉，老人開始過上極其簡單的生活：從知事大人手中領(lǐng)取補(bǔ)貼，從未走出過東京中野區(qū)。但與此同時，老人也獲得了驚人的能力：可以與貓對話，能夠讓天上下下來魚和螞蟥?？梢哉f，中田老人這一人物背后的意向即為虛幻，作為一個空殼式的人物在書中一出現(xiàn)，奇怪的事情就開始發(fā)生。而作為現(xiàn)實(shí)的人星野君，便與老人相遇且走到了一起?？v觀星野的人生，一切都是真真切切的：國中時期不愛讀書，因此進(jìn)了自衛(wèi)隊(duì)，退役之后當(dāng)上了卡車司機(jī)，喜歡的棒球隊(duì)、喜歡的著裝，無一不代表著現(xiàn)實(shí)生活中真真切切的人。而在中田與星野相遇之后，關(guān)于真實(shí)與虛幻的界限開始變得模糊，在兩人經(jīng)歷了種種奇異的事件之后，真實(shí)便與虛幻達(dá)成了統(tǒng)一。老人中田從虛幻變成了現(xiàn)實(shí)，而原本真實(shí)的星野也開始用老人虛幻的思維方式說話，擁有了老人的能力，最終回歸現(xiàn)實(shí)世界。

3.櫻花與佐伯櫻花是少年田村卡夫卡在離家出走之后第一個遇見的人，年齡稍長于田村君。而在遇上田村君之后主動留下了聯(lián)系方式，在故事中也幾次幫助少年渡過難關(guān)。而佐伯可以說是作為一個雙重人物出現(xiàn)在故事中，少女佐伯在人生中最美好的時候（事業(yè)順利、青春美貌、擁有才華和殷實(shí)的家庭）卻經(jīng)歷了戀人的離世，于是少女佐伯在精神上死在了那個年紀(jì)，并永遠(yuǎn)地留在了那里。而作為身體上的佐伯卻在成長著、失蹤、寫關(guān)于遭雷擊的書籍、回到甲村圖書館做館長。作者在設(shè)置書中少有的兩位女性人物的時候，在她們的身上都安排下了相同的意向，即人類的原罪。統(tǒng)觀兩位人物我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩位女性都被少年卡夫卡當(dāng)作自己離開的姐姐和母親，同時這兩個人都與少年發(fā)生或身體上的接觸，在一定的意義上應(yīng)驗(yàn)了少年父親的詛咒。人類的原罪似乎是無法避免的，盡管少年一再克制與強(qiáng)調(diào)，但他還是朝著詛咒一步步前進(jìn)著。這或多或少的與少年自小缺乏女性的關(guān)愛有關(guān)，而與這兩位女性發(fā)生關(guān)系，正是弗洛伊德說理論中的“戀母情結(jié)”。

二、雙主線故事的平行發(fā)展——“敘述學(xué)”分析法下的《海邊的卡夫卡》

與村上春樹的另一本知名小說《挪威的森林》不同，小說《海邊的卡夫卡》采用的是明顯的雙主線敘述結(jié)構(gòu)，先將一個故事一分為二的講，一方面，敘述少年田村卡夫卡在離家出走時的準(zhǔn)備與心理，介紹少年離家出走的原因；另一方面，是以檔案的形式將老人中田小時候所經(jīng)歷的離奇事件娓娓道來。而少年田村卡夫卡這條主線在一開始所采用的是現(xiàn)實(shí)主義寫法，通過描寫少年離家出走時日常生活慢慢地將少年的內(nèi)心進(jìn)行刻畫；而另一條主線，從老人中田一出場，便開始采用魔幻主義的手法進(jìn)行敘事，老人可以同貓講話，在遇見獵貓者“瓊尼·沃克”并殺死他之后，便可以使天空下起魚和螞蟥。

兩條故事在一開始各不相干，看起來像是在講述兩個不同人的生活，但隨著故事的慢慢展開，兩條主線開始有了交融，同時，關(guān)于現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限也開始變得模糊并開始轉(zhuǎn)換。少年遇見佐伯之后，每日晚上都會看到少女坐在窗前凝視油畫《海邊的卡夫卡》，老人中田遇見星野之后開始在尋找中過上了真實(shí)的生活。兩條主線在老人前往四國（也可以說是少年遇見佐伯）之后，展現(xiàn)手法開始發(fā)生對調(diào)，直至最后，星野幫助死去的中田關(guān)上了“入口石”，少年從森林深處走出來，一切又歸于平靜，兩條主線變成了一條，原本平行、交叉的兩個故事便像河流一樣歸為一處，星野帶起場球帽離開了山德士博士的公寓，少年乘電車回到了東京，故事結(jié)束。

在這雙主線的敘事手法之下，小說中的人物從一開始收到詛咒，到接受宿命，再到命運(yùn)的輪轉(zhuǎn)，最后各自完成使命，做回了真真切切的自己。

三、物體集結(jié)成的符號——“符號學(xué)”分析法下的《海邊的卡夫卡》

卡夫卡（即烏鴉）：卡夫卡是著名奧地利籍猶太作家，《變形記》的作者?？ǚ蚩ㄒ簧钤诟笝?quán)的陰影之下，同時卡夫卡在捷克語中有烏鴉之意。而姓田村的少年將自己取名為卡夫卡，便已經(jīng)將卡夫卡這一名稱符號化，預(yù)示著自己的一生生活在父親的詛咒陰影之下，顛沛流離。

士兵：士兵也是故事中多次出現(xiàn)的意向，從最開始歌曲《海邊的卡夫卡》歌詞中的士兵，到最后少年在森林中遇見的逃離戰(zhàn)場的士兵，士兵這一隱喻自始至終都是以符號的形式存在著。從中體現(xiàn)出作者對于戰(zhàn)爭的反感，從側(cè)面反映出村上春樹對于戰(zhàn)爭的厭棄以及對于戰(zhàn)爭給人、給社會帶來的陰影和扭曲。

大島：大島作為書中的主要人物之一，在故事中有重要的起承轉(zhuǎn)合作用，是一個輕易不容易辨認(rèn)的符號。而作者在賦予大島符號的同時，也在間接地向人們透出露一種關(guān)于完美與殘缺的辯證思考，大島是性別不明的雙性人，但其思想、精神卻高度完美。大島即為完美與不完美的統(tǒng)一體，從這個意義上來講，這世間不完美的事物，也皆有完美之處。

通過以上文章的分析與探討我們可以很清楚地看出在文本分析法剖析下，小說《海邊的卡夫卡》所展現(xiàn)出的具體內(nèi)涵。小說運(yùn)用日本古代神話與古希臘神話相結(jié)合的方式，反映出村上春樹作品中日本與西方相結(jié)合的創(chuàng)作方式，同時也反映出日本文學(xué)在“二戰(zhàn)”之后本土思想與西方思想相互碰撞、相互融合的趨勢。而小說所采用的雙主線手法，將現(xiàn)實(shí)世界與虛幻世界交叉融合，在兩個世界的交替更換之中，深刻地探討了資本主義社會的發(fā)展與自然、和平與戰(zhàn)爭、人類與自然等等有關(guān)問題的哲學(xué)化探討。在完整地講述了一個少年離家出走的經(jīng)歷之后，村上春樹告訴我們，要勇敢地面對生活，做這世界上最堅(jiān)強(qiáng)的人，積極勇敢地面對生活，回到現(xiàn)實(shí)世界中去。在感受完故事精彩的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法之后，小說《海邊的卡夫卡》也帶給我們深深的思考：關(guān)于自己、關(guān)于人生的意義以及關(guān)于如何面對即將到來的生活——“諸君！生火的時間到了！”

[1]李朝千.暴力·惡·救贖——讀村上春樹的《海邊的卡夫卡》[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬），2013（4）.

[2]牛蘇丹.游走的迷宮——試析《海邊的卡夫卡》中陌生化的藝術(shù)世界[J].北方文學(xué)（下半月），2012（4）.

[3]王璐璐.從《小鎮(zhèn)，及其不確定的墻》到“世界盡頭”[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

[4][英]邁克爾·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.南京：譯林出版社，2002.