⊙劉明月［山東大學(xué)， 濟(jì)南 250100］

自佛教?hào)|漸以來(lái)，佛教對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、思想、文化的各方面的影響可謂長(zhǎng)盛不衰。唐代歷代多位皇帝都對(duì)佛教十分推崇，當(dāng)時(shí)“都城士庶”崇佛已蔚然成風(fēng)。正是由于這種社會(huì)風(fēng)氣，唐代著名的文人如王維、白居易、孟浩然、柳宗元的一些作品中都可以看出佛偈的影響和禪的意境。其中，以王維的詩(shī)作禪意最濃。

王維的詩(shī)作風(fēng)格多樣，但最出色的一類(lèi)就是帶有濃厚禪意的山水田園詩(shī)。王維的山水田園詩(shī)大都具有閑、靜、空的審美特征和感情基調(diào)，給人以空靈、悠遠(yuǎn)之感?？梢哉f(shuō)，王維的詩(shī)歌中那份悠遠(yuǎn)深厚的禪意就是通過(guò)閑、靜、空這三種感情基調(diào)來(lái)傳達(dá)的。

閑，是指王維的山水田園詩(shī)往往給人以閑適之感。對(duì)比王維同唐代其他的詩(shī)人，李白給人的是豪放浪漫，杜甫給人的是沉郁頓挫，白居易給人的是平實(shí)淺暢，只有在王維詩(shī)中，我們可以切身體會(huì)到他的那份閑適。閑，其實(shí)是一種物于我外的姿態(tài)。在他看來(lái)，一花一草一木都在它們自己的世界，他只是以旁觀者的角度描寫(xiě)這些景物，不把自己的情感灌注到這些景物之中。例如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺 。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接與醉，狂歌五柳前。

景色寧?kù)o優(yōu)美，與王維一貫的風(fēng)格一致，臨風(fēng)聽(tīng)禪，悠然自得，這份閑適在王維許多山水田園詩(shī)中都可以感受到，但這首詩(shī)的亮點(diǎn)在于最后一聯(lián)，與友人無(wú)拘無(wú)束的沉醉狂歌，這是何等的灑脫！

靜，是指王維山水田園詩(shī)往往給人以靜謐之感。王維以超然物外的心境去看待事物，看淡了生命中的變化無(wú)常，自然有一份平靜的心境。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中很喜歡動(dòng)靜的對(duì)比來(lái)襯托靜，動(dòng)靜結(jié)合，給人一種靜而不寂，心曠神怡之感。比如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”又如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！?。這些詩(shī)中的靜謐給人空明澄凈、幽怨絕俗之感。這里的靜不僅僅是形容詞，也是動(dòng)詞，這些詩(shī)有讓人心靜的作用。

空，是指王維的山水田園詩(shī)給人的禪思?？?，就是指一切都是虛幻不實(shí)的，“空”與“有”是對(duì)立統(tǒng)一的，“有”是表像，“空”是本質(zhì)。在王維的山水田園詩(shī)中，“空”是對(duì)“閑”的升華，如果說(shuō)在表達(dá)閑適之心時(shí)，詩(shī)人是以物外人的角度去觀察描繪，那么，在“空”這層意境里，作者與事物到達(dá)了一個(gè)層面，也就是物與我融為一體。王維的山水詩(shī)大多都讓人感受到這種“空”的意境，如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），直接寫(xiě)到了空山，其他很多詩(shī)如《山中》《白石灘》等通過(guò)描寫(xiě)景物塑造了“空”的意境。當(dāng)讀罷一首詩(shī)，就會(huì)切身感受到一份靜謐，仿佛靈魂被洗滌，忘卻一切身外之物，完全融入到詩(shī)人所描繪的那個(gè)世界，與景物一起分享那份安靜。然而在自然、宇宙面前，人又認(rèn)識(shí)到自己和景物一樣渺小，人與物皆是虛幻。這就是王維的山水田園詩(shī)中深層的禪意。

閑、靜、空是王維的山水田園詩(shī)的禪意表達(dá)的感情方式，那么在語(yǔ)言方面，王維又是怎樣把握，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而禪意濃厚？

王維的山水田園詩(shī)克服了謝靈運(yùn)山水詩(shī)過(guò)分雕刻、工于形似的缺點(diǎn)，寓情于境，以形達(dá)意，把景、情、意三者完美地融為一體，這自然是詩(shī)歌語(yǔ)言的成功之處。王維的詩(shī)歌語(yǔ)言不是不雕琢，而是雕琢到自然無(wú)痕。首先，王維的山水田園詩(shī)不借比喻、象征之類(lèi)的修辭手法卻傳達(dá)出更加自然、有深意的意境。唐代詩(shī)人中，李白、杜甫和白居易等詩(shī)人雖作品風(fēng)格迥異，但詩(shī)作都善用比喻、排比、鋪陳等多種修辭手法，使詩(shī)歌或清新明快，豪放豁達(dá)；或抑郁頓挫，感情深厚，或化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯。而王維的山水田園詩(shī)則很少運(yùn)用比喻之類(lèi)的修辭，他只是如實(shí)描寫(xiě)景物，不加修飾，不把事物比喻成其他的事物，讓自然景物獨(dú)立自足，從比興、象征中解放出來(lái)，脫離了修辭的重負(fù)，從而獲得了生命，使得詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)單清新，不必承受作者的太多情感。比如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

全詩(shī)只是用了白描，寫(xiě)了傍晚的空山、森林和青苔，但我們可以體會(huì)到一股靜謐幽怨的意味，夕陽(yáng)雖好，卻十分短暫。又如他那首膾炙人口的《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴山澗中。

這首詩(shī)仍沒(méi)有特別的修辭手法，卻寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中美景。

其次，王維的詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄。王維詩(shī)多五言律絕，其晚年作品《輞川集》全部為五言小詩(shī)。其詩(shī)大多一句寫(xiě)一物，如“明月松間照，清泉石上流”，“溪清白石出，天寒紅葉稀”，“孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵”等等，短短幾句便勾勒出一幅景色圖，其中滲透著深意，絕無(wú)合掌和多余字句。而詩(shī)的語(yǔ)言和表達(dá)情感也十分含蓄，如《終南山》中兩句：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！痹?shī)人借“隔水”二字來(lái)表達(dá)山勢(shì)的險(xiǎn)峻、山路的盤(pán)曲。詩(shī)句語(yǔ)言簡(jiǎn)練，就使得整首詩(shī)意象簡(jiǎn)單、線條明朗，沒(méi)有過(guò)多的事物，沒(méi)有過(guò)分的描寫(xiě)，不會(huì)有繁冗之感，也讓讀者像詩(shī)中所描寫(xiě)之景一樣，有簡(jiǎn)單輕松的感覺(jué)，這就為讀者靜下心來(lái)體悟詩(shī)中禪意奠定了基礎(chǔ)。詩(shī)句語(yǔ)言含蓄，會(huì)給人以意猶未盡之感，留下豐富的想象空間，讓人覺(jué)得詩(shī)句還不夠，還有很多沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，于是便順著王維帶的路一直深入走下去，思考下去。

再次，王維的山水田園詩(shī)巧妙地描寫(xiě)景物。王維的山水詩(shī)于自然景物中傳情達(dá)意，詩(shī)所描繪的景物都自由自在，不受任何外在環(huán)境的干擾，仿佛他筆下的景物就是整個(gè)世界。同樣是描寫(xiě)景色，杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（《登高》）給人一種視野廣闊、天地蒼茫之感；李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”（《月下獨(dú)酌》）給人一種瀟灑豁達(dá)之感；白居易“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”（《錢(qián)塘湖春行》給人一種熱鬧欣喜、熱愛(ài)自然之感。而讀王維的山水田園詩(shī)，我們可以體會(huì)到那份閑適、悠遠(yuǎn)、靜謐之感。這當(dāng)然不是說(shuō)只有王維看到的景色是閑適、靜謐的，其他詩(shī)人或許也會(huì)看到此景，但是會(huì)按照自己的心境來(lái)描寫(xiě)。如《春種田園作》：

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。

歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。⑥

全詩(shī)描寫(xiě)的農(nóng)家春景生機(jī)勃勃，令人留戀，結(jié)尾更因想到“遠(yuǎn)行客”背井離鄉(xiāng)，不能體驗(yàn)此種溫馨閑逸的生活而惆悵。但這就是真實(shí)的農(nóng)家世界嗎？出去旱澇、租疫之類(lèi)不說(shuō)，光是農(nóng)作的辛苦就讓農(nóng)家人少有閑淡之心來(lái)欣賞如此美景?？赡茏尪鸥?lái)寫(xiě)，他會(huì)寫(xiě)出悲憫農(nóng)人辛勞、批判租稅苛雜的詩(shī)作來(lái)。這就是王維巧妙安排的成功之處。他在詩(shī)中隱去諸多不和諧因素，使所見(jiàn)之境全部指向詩(shī)人向往的富足閑適和與世無(wú)爭(zhēng)。簡(jiǎn)樸、自然、靜謐、無(wú)爭(zhēng)，這樣的畫(huà)面多么讓我們神往，又飽含著深意，能把握住事物某一方面為我所用，讓自然代自己說(shuō)話?？赡芡蹙S所寫(xiě)到的景物在現(xiàn)實(shí)生活中不像王維所描寫(xiě)的那么得閑適安靜、引人入勝，但是在王維的眼中，一切都飽含“空”的境界和深深的禪意，這當(dāng)然不是王維對(duì)我們的欺騙，而是心境所致。在王維那超然的心境中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是空，所以他才能將景物巧妙安排描寫(xiě)，使他們都透露著深意和禪意。

最后，王維的山水田園詩(shī)往往用動(dòng)靜結(jié)合來(lái)表現(xiàn)空、寂的境界?！翱铡钡木辰绾茈y在人世間找到，必須要去空山寂林、大自然去尋求，只有自然才有足夠大的空間讓你感受到“空”。空，字面上就是什么都沒(méi)有，但空也是一種包容。王維的山水田園詩(shī)運(yùn)用了大量動(dòng)靜結(jié)合的方式來(lái)塑造一種靜謐的意境，以動(dòng)襯靜，讓人在這靜而不寂的氛圍中獲取一種身世兩忘、超然物外之感。同時(shí)，人本身作為一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合體，同這些或動(dòng)或靜的事物一樣，只是自然的一部分，被包括到廣袤的宇宙中。比如：

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。（《鹿柴》）

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（《山居秋暝》）

深林人不知，明月來(lái)相照。（《竹里館》）

這樣動(dòng)靜結(jié)合來(lái)寫(xiě)，不僅是以動(dòng)襯靜，更讓人感覺(jué)動(dòng)的事物和靜的事物一樣被包容進(jìn)深遠(yuǎn)的山和廣袤的宇宙中，動(dòng)靜皆是虛幻，一切皆空。難怪胡應(yīng)麟說(shuō)：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。

王維的詩(shī)自古以來(lái)就吸引了很多文人學(xué)者的關(guān)注和研究，關(guān)于王維的山水田園詩(shī)也總結(jié)出了諸多特點(diǎn)，如詩(shī)中有畫(huà)、色彩明麗等等。王維的山水田園詩(shī)飽含禪意，自然是詩(shī)人本來(lái)深厚的佛學(xué)造詣和對(duì)禪的感悟自然外流的結(jié)果，品讀王維詩(shī)歌也可以從中得到諸多人生感悟。

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