陳國強(qiáng)

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌330201）

提起龍鳳紋樣，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是古時(shí)的帝王和婚慶服裝，這是龍鳳紋樣的兩個(gè)典型代表。在如今設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新手法下，龍鳳紋樣在服裝中的應(yīng)用從童裝到老年裝，從內(nèi)衣到外套都各有千秋。龍鳳紋樣從古至今被廣泛應(yīng)用于建筑、器皿、服飾當(dāng)中，不難看出人們對(duì)它的喜愛，它代表了中華民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵［1］。

1 龍鳳紋樣的起源與發(fā)展

經(jīng)考證，龍鳳紋樣起源極早，商代的青銅裝飾紋樣中就有兩尾龍紋、蟠龍紋、蟬紋、蠶紋、魚紋等，西周前期有鳳紋、鳥紋、象紋等。在商代出土的魚紋已經(jīng)成了龍形，鳥也變成了鳳，龍鳳之間雖然還傳承著銜咬關(guān)系，但有趣的是銜咬關(guān)系對(duì)象起了變化，商代龍鳳紋樣呈現(xiàn)的則成了“龍咬鳳”的狀態(tài)。這種變化，有人解釋為商人尊龍，明確說明是崇尚意識(shí)改變了銜咬關(guān)系。形成真正意義上的龍鳳紋樣是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，此時(shí)紋樣中的龍鳳形象更加抽象化，已有較重的紋樣化色彩，銜咬關(guān)系已經(jīng)改變成交纏、顧盼、曼舞等形式。

龍和鳳是我們中華民族的象征，它們沉淀了中華民族五千年的民族文化歷史，被廣泛應(yīng)用于服飾、建筑、器皿當(dāng)中，它們與人們的生活是相互聯(lián)系相互影響的，龍是我國傳說中最重要的神物，是被人們美化成長有鹿角、鷹爪、虎掌、魚鱗、魚須，能興云作雨，也是最具有影響力和生命力的精華，舊時(shí)把最高統(tǒng)治者稱為“真龍?zhí)熳印?，龍成了皇帝和皇宅的?biāo)志。例如云氣盤龍紋錦紋樣是中國傳統(tǒng)紋樣中具有典型意義的龍紋，還有葡萄飛鳳紋錦紋樣也是中國傳統(tǒng)紋樣中具有典型意義的鳳鳥紋，它與葡萄紋組合為團(tuán)花紋樣，紋樣嚴(yán)整豐滿。還有在故宮博物院收藏有“灑線繡百花攢龍披肩袍料”在方孔紗上面，繡成以座龍為主體的復(fù)雜紋樣，各色絲線和金線繡滿全部衣料，不露分寸府色，故又名“滿地繡”。

隨著歷史文化的演變，龍鳳紋樣也在不斷演變與發(fā)展，逐漸滲透到中國人生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如春秋戰(zhàn)國時(shí)期刺繡已很精美，這時(shí)期的刺繡用的都是辮繡針法，也稱鎖繡。在我國湖北江陵馬山一號(hào)戰(zhàn)國楚墓出土的繡品，有對(duì)鳳、對(duì)龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等。

2 龍鳳紋樣的特點(diǎn)

2.1 造型表現(xiàn)形式

在造型上，中國龍形紋樣定型后的基本形象是所謂“三停九似”，正如宋代郭若虛在講解畫龍的要領(lǐng)時(shí)所指出的：“三停，即脖停、腰停、尾停，也就是無論對(duì)龍進(jìn)行何種變形，都要保證脖、腰和尾處的位置不動(dòng)?！熬潘啤奔唇锹埂㈩^似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似屢、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛等。還要注意尚有“七忌”的經(jīng)驗(yàn)：嘴忌合、眼忌閉、頸忌胖、身忌短、頭忌低、爪忌收、尾忌拖等。

而對(duì)于鳳，其圖案本身具有高度的裝飾性，可方可圓，可隨意曲折，適合各種樣的形態(tài)變化，而且鳳的造型絢麗多姿，線條剛?cè)嵯酀?jì)，有的往上飛舞，有的向下盤旋，有的亭亭玉立，能按照各種裝飾要求而變形，達(dá)到完美的裝飾效果，當(dāng)她和龍、鳥和麟等配在一起，襯以云紋氣浪，蔓枝花草、梧桐翠竹，則顯得更為多姿多采豐富細(xì)膩。

2.2 藝術(shù)風(fēng)格

（1）龍鳳藝術(shù)反映了民族心理，特別是天人同一觀和佑福祛禍觀。

（2）龍鳳藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，是形、意、美的統(tǒng)一。

（3）龍鳳圖騰藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)民族或部族的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、心理特征和原始宗教等方面綜合的形象表現(xiàn)。

（4）龍鳳藝術(shù)存在著“物質(zhì)—制度—心態(tài)”三層結(jié)構(gòu)，最深層的還在于心態(tài)層的龍鳳的觀念。

2.3 文化內(nèi)涵

龍?jiān)趥髡f“耍中是鱗蟲之長，能幽能明、能細(xì)能鉅、能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。在民間遭旱年常拜祭龍王祈雨，后來演變成龍燈”的民俗活動(dòng)，“二龍戲珠”則是由“?；簟毖葑兌鴣淼?，有慶豐年，祈吉祥之意。而鳳則是傳說中的一種神鳥，具有鸚鵡的嘴、錦雞的頭、鴛鴦的身、仙鶴的足、大鵬的翅膀和孔雀的羽毛等。

縱觀龍鳳紋樣的發(fā)展歷史，由一個(gè)從原始先民對(duì)自然力的圖騰崇拜演變?yōu)榻忉屘斓仃庩栮P(guān)系，再發(fā)展到封建帝王象征，直到今天人們?nèi)匀怀缟衅浼橐饬x的演變發(fā)展過程。這個(gè)過程，一方面反映了人類認(rèn)識(shí)世界從初級(jí)到高級(jí)的自然發(fā)展過程，表達(dá)了人們厭惡災(zāi)禍邪惡，追求幸福美好生活的原本崇尚理念，另一方面，各個(gè)歷史階段的社會(huì)崇尚理念又直接引發(fā)了紋樣內(nèi)涵的變化。龍鳳形象已成為中華民族共有文化觀念的象征，具有強(qiáng)烈的民族精神與藝術(shù)感染力，當(dāng)之無愧地成為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之一。

3 龍鳳紋樣在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

現(xiàn)代文明給人們文化教育、生活方式、審美愛好等方面帶來巨大改變，龍鳳紋樣也頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，形成了一種新的形態(tài)與內(nèi)涵?？梢钥闯觯藗円卵b上精美的手工龍鳳刺繡、織錦與蠟染上的龍飛鳳舞都是巧奪天工的裝飾技藝。

紋樣在服裝上的表現(xiàn)，要根據(jù)不同類型的服裝款式去設(shè)計(jì)，通常設(shè)計(jì)紋樣在服裝的顯眼部位進(jìn)行簡單的美化加工。例如，衣服的胸部、背部等部位是最先映入眼球的地方，龍鳳紋樣設(shè)計(jì)的好壞會(huì)直接影響到服裝設(shè)計(jì)的效果。當(dāng)然要考慮龍鳳紋樣的大小要根據(jù)服裝造型而定，要使得衣服得體，用龍鳳紋樣進(jìn)行背部設(shè)計(jì)時(shí)可以使服裝實(shí)體豐富，比較有層次感和意味感，進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的同時(shí)，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果（見圖1）。在色彩方面融入了眾多傳統(tǒng)文化元素的精華，增加了服裝的文化內(nèi)涵（見圖2）。龍鳳紋樣在現(xiàn)代衣片上大都是應(yīng)用在領(lǐng)口、袖口、下擺等部位。從工藝上分有平縫、坐緝縫、分壓縫、扣壓縫、卷邊縫、內(nèi)包縫、外包縫、沿邊縫、滾邊等。從配件上看分有耳飾、項(xiàng)飾、手飾等。

圖1 龍鳳紋樣背部設(shè)計(jì)

圖2 采用青花瓷色彩設(shè)計(jì)

在舞臺(tái)服裝上，龍鳳紋樣大都應(yīng)用在衣片的肩部、胸部、背部、下擺等，經(jīng)過這些在服裝上的應(yīng)用會(huì)使服裝不再顯得單調(diào)、呆板（見圖3）。從旗袍上看，它是中國所特有的服飾品種，傳承著中國特有的一種審美理念，與之現(xiàn)代流行時(shí)尚相融，在舞臺(tái)中洋溢著獨(dú)特的東方韻味之美。從現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中，我們可以看出它更加豐富與美觀，如在成衣的款式上做了比較大的突破，色彩也比較絢麗（見圖4）。

圖3 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)實(shí)例

圖4 成衣設(shè)計(jì)實(shí)例

這些以龍鳳為主要裝飾主題的中國化衣衫，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代生活中體現(xiàn)中國文化的一個(gè)重要部分，尤其在中國人的婚禮中穿著織錦緞的婚慶禮服，已成為中國人生活的一種定式，這是人們對(duì)新婚中人的美好祝愿，是把這種祝愿寄托于服飾中的一種情感體現(xiàn)。很多設(shè)計(jì)師在充滿現(xiàn)代感的服飾配件中，運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡、珠片、印染等裝飾手法，結(jié)合東方服飾風(fēng)格將龍鳳圖案演繹得既富有傳統(tǒng)意蘊(yùn)又不失時(shí)代感。例如“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“云龍鳳虎”、“丹鳳朝陽”、“飛鳳”、“團(tuán)鳳”等吉祥圖案，是人們對(duì)美好希望的憧憬，對(duì)吉祥與幸福的渴求，是人類世代相傳的祝福。龍鳳紋樣應(yīng)用在服裝上除了起到裝飾美觀作用外，還增添了一種生命力，人們相信龍鳳會(huì)給華夏兒女帶來幸運(yùn)、和諧與美滿幸福。

4 總結(jié)

隨著科技的不斷進(jìn)步，越來越多的新技術(shù)、新材料、新工藝將豐富服裝的各種要素，從而對(duì)現(xiàn)代人的生活提供了千姿百態(tài)的服飾新品，龍和鳳是我們中華民族的象征，它們沉淀了中華民族五千年的民族文化，被廣泛應(yīng)用于服飾、建筑當(dāng)中，它們與人們的生活是相互聯(lián)系、相互影響的，深入研究并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)服裝文化精髓，將傳統(tǒng)龍鳳紋樣結(jié)合在現(xiàn)代服裝中的審美理念，贏得了比較廣闊的空間，

創(chuàng)作了更多的與眾不同的龍鳳紋樣，體現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)新與民族發(fā)展的進(jìn)步，使服裝以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人的眼前，從而達(dá)到了極致的效果。

［1］華梅.中國服裝史［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.

［2］時(shí)蕾.論龍紋的演變及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.無錫：江南大學(xué)，2011.

［3］蔣燕，張競瓊.吉祥圖案在民間服飾中的體現(xiàn)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.江蘇紡織，2006，（12）：54—56.

［4］孫昕，吳李玥等.龍鳳紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析［J］.包裝工程，2009，30（8）：196—198.

［5］高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［M］.福州：福建美術(shù)出版社，2005.